元法《恒言格论》连载之“道德”篇 （一）

　　道德（一）

　　（1）道德的本质

　　道德就是爱的唤醒以及爱的传播的过程；道德是人性的呼唤，是人对自身内在的要求和引导，是人对自身的一种克服、完善与实现；道德的目的是为了实现人自身的和谐、人与人之间的和谐以及人与自然的和谐。

　　① 道德不是外在的观念，而是人自身内在的要求。

　　道德是人的内在的本质要求而不是外在的形式规范。真正的道德依靠的不是外在的形式、规范和符号，而是人自身的力量，是一种属于人自身的本质、高贵和尊严规劝着他，鼓舞着他，激励着他。

　　道德的力量发自人性、发自内心，道德的力量是内驱的而不是牵引和推动的。

　　人对自身的要求是道德的引擎，这是一种内在的驱动力量；外在的道德规范只是一种形式，它对道德的作用只是一种外在的鞭笞、牵引与规导。

　　真正的道德发自内心，真正的道德展示的是人自身的力量。

　　道德的进步和发展就是人性不断克服和战胜兽性的过程。

　　道德是一种价值的取向，是一种人性的指引，是一种爱的实践。

　　道德不是对观念的遵循，而是对人性的呼唤。

　　道德不是遵循成规的观念，而是回应人性之爱的呼唤。

　　道德不是简单的观念，而是我们跳动的脉搏。

　　道德不是名词，而是动词。

　　道德不是外在于人的一些符号和观念，而是内在于人自身的一种精神与素质，是心灵的一种内在呼唤；有德之人就是热爱真理和自由、有爱心、有修养、实在的人。

　　真正的道德不是一些观念，而是一种属于人自身的东西；道德的践行不应是墨守成规，而应是人性的自我呼唤、自我发现、自我要求、自我规劝、自我完善。道德是人自身的要求──是人自身引导着他。

　　没有一种作为观念的道德，只有一种作为人自身的素质要求。

　　什么是道德？道德就是人自身的要求。什么是新的道德？新的道德就是人向人自身提出了新的要求。

　　我实在不明白到底有什么是需要约束的：人的精神和人的身份就能够引导一切。

　　不应是道德约束着我们，而应是人自身引导着我们。

　　道德的进步不是指观念的完善，而是指人性的完善。

　　用规范约束出来的道德只是无源之水、无本之木，只是水面上的浮萍，只是荒漠中的沙堆，只有用仁爱呼唤出来的道德才是根植于人性的常青树。

　　② 道德的内核是爱。

　　道德的本质是一种爱，以及将这种爱进行波及的过程。

　　没有爱就没有道德。自爱是道德的核，是人的个体性的表现；爱他是道德的肉质，是人的社会性的表现。道德就是自爱与爱他的统一。

　　道德是爱的点亮和传播。

　　爱不仅是道德的内核，而且也是道德的起源。

　　真正的爱是有能力进行扩展的，自私自利是爱的能力的缺乏，是爱的枯萎。只有一种不断扩展的爱才是充满活力的爱，才是真爱。道德正是爱的扩展，因此，道德是爱的活力的展示，道德是爱的力量。

　　道德是一种过程，一种将爱不断扩展的过程。人是一种自由体，爱扩展得越多，人的内涵也就越多，人就在更大程度上实现了自己。

　　道德实现着人本身。

　　③ 道德与善欲

　　道德的核心是善欲 ，欲即自爱，主要包括爱欲、性欲、食欲、财欲，名欲、权欲等；善即爱他，善是欲的外延与投射。用善将欲进行围筑便是道德。

　　欲望不可封堵，但可疏导；道德无需说教，但可引导。

　　欲是善的内核，无欲则无善，大欲可大善。欲是生命的冲动与张力，欲本身无所谓对错，邪恶的往往不是欲，而是对待欲的态度，即对欲的放纵与恐惧。

　　善包括善心与善为 。大善即大爱，大善即大为！

　　善──爱并有所作为。

　　爱而无为，无爱而有为，小善也；爱而有为，大善也。

　　善，我理解为──不断地去爱，并努力为社会甚至人类的进步做点什么。

　　④ 道德是人对自身的一种克服、完善和实现。

　　道德的历史就是人性战胜兽性的历史。人性不是固定的，人性是自由体，是人对自身的肯定与期望。

　　道德和科技一样，都是人实现自己的手段，在这种实现中，人存在并超越着自身。

　　道德是人性对自身的一种肯定、否定与指引。因为肯定，一些属性成为了人的本质，人因此知道自己可以做什么；因为否定，人克服着兽性的一面，人因此知道自己不能做什么；因为指引，人明白了人自身的期望，人因此知道自己应该做什么。

　　道德是人不断克服自己和完善自己的过程。

　　⑤ 道德是爱以及爱的及他，是人的自然性、个体性和社会性在理性和情感上的双重反映。作为理性上的反映，道德要求道德主体明确道德行为背后的思想基础；作为情感上的反映，道德要求道德主体能够将爱进行扩展，能够爱他。理性有利于树立道德规范，情感有利于树立道德良知。理性与情感是道德的双轨。

　　道德是关于人自身以及人的社会性的一种知识。

　　道德就是人的自然性、个体性和人的社会性在人的心灵中产生的一种合乎理性和人性的萌动。

　　道德是人类感性（因为爱和及他）和理性（表现为一种明确了的知识）交互的产物。

　　道德不仅是情感的产物，而且也是理性的产物，是理性和情感交织的结果。

　　爱的及他对象不仅仅是人，也可以是万物。

　　这里的“人”既指自然的人，也指个体的人和社会的人，他是一个复杂的综合体。这里的人同时既是静态的，也是动态的。静态的人就是对人那部分已经实现了的本质的肯定性，动态的人是指人永远处于一个不断完善和超越的过程中，人的本质永远不是固定的抽象物，而是一个充满无限可能的自由体。

　　⑥ 道德的起源

　　人是社会的人而不仅仅只是个体的人──这正是道德的起源。

　　因为人既是个体的人，也是社会的人，所以道德就是自爱加上爱他。

　　人的自由本质决定了爱不能是完全自私和封闭的，爱必须进行扩展，于是道德产生了。

　　⑦ 道德是一种过程。

　　道德就是爱的唤醒以及爱的传播的过程。

　　道德永远是一种过程，一种不断发现、不断进步、不断完善、不断超越的过程；道德不是一种结果，道德不是一种目标的达成，道德就像明天一样，永远是一种理想、期望和未来，一种道德的实现意味着新的道德意识的觉醒，意味着人又向自身提出了更高的要求。

　　道德不是规范和形式而是呼吸和脉动，道德不是命令而是呼唤，道德不是成功而是进取，道德不是结果而是过程。

　　道德的目标不是最重要的，最重要的是朝着道德前进的脚步。

　　⑧ 道德的目标是和谐。

　　道德的目标是和谐──人自身的和谐、人与人之间的和谐、人与社会之间的和谐、人与自然之间的和谐。和谐是真、善、美的完美统一，和谐就是至真、至善、至美。道德作为一种善，其目标也必然是和谐。人自身的和谐是指心灵的一种无痛苦、无纷扰的宁静状态；人与人之间的和谐是指人与人之间相互关爱，无邪恶、无仇恨、无纷争的融洽状态；人与社会的和谐是指社会为人营造一种公平、公正、自由的社会环境，人生活在这种社会中感到很顺心、很如意、很满足的幸福状态；人与自然之间的和谐是指人与自然之间能够保持一种平等互敬、相依为存 、和谐共生的关系。

　　和谐不是一种界定，和谐是一种可以无限逼近但永不可到达的目标，因此道德必然不是一种结果，而只能是一种无限的过程。

　　⑨ 道德的作用不是约束，而是引导。

　　道德不是为了规范人、约束人，而是为了引导人、提升人。

　　一种约束就是一种桎梏，一种引导就是一种鼓励。

　　（2）道德与人性

　　① 道德与人性的关系

　　人性是道德的根基，道德是人性的体现与实践。

　　道德就是人的个体性和人的社会性在人的心灵中产生的一种合乎理性和人性的萌动。

　　“人对自身内在的要求和引导”实际上就是指人性，人性是道德的主体基础，道德的客体基础是自然和社会。

　　道德是人性的脉动，是人性的要求，是人性的呼唤，是人性的呐喊。

　　道德是架设在人性之上的，道德是人性的实践，人性指引着道德的建立，同时，成熟的道德又规劝着人性，从而形成一个螺旋上升的过程。因此，很多时候，道德和人性的内涵相互交织、相互叠合。

　　道德的培育过程和人性的完善过程差不多是等价的，新的人性的发现往往意味着新的道德意识的觉醒。

　　道德是人性的呼唤，是人要求人成为人的那一切。

　　道德不是用来约制人性的，相反，道德是人性的呼唤，道德的起源与发展也都根植于人性。如果说道德是花朵和果实，那么人性就是树干和树根。

　　道德是人性的看护者和实践者。

　　人性是道德的坐标原点，这个原点不是固定的，而是不断上升，不断被克服和不断被完善的原点。

　　人性不是人的自然天性，人性是人的自然性、个体性和社会性的综合体。

　　人性不是一个确定的实体或者属性，而是一个过程。人性是人对自身的一种界定与期望，是一个永恒的动态的概念。一种人性被实现之后，新的更高的人性又会被提出，人性就是这样一个不断完善、不断超越的过程。我们把这种不断完善、不断超越的过程称为人性，人性永远不是一个结果，而是一个过程。人性是通往人自身的一条路。

　　道德就是一种不断被克服、不断被完善、不断被超越的人性。

　　② 道德的与人性的

　　道德的必是人性的，非人性的东西一定不是道德的。

　　什么是道德的？道德的就是符合理性的思想和符合人性的情感。

　　什么是人性的？人性的就是符合人的身份与类别、符合人的高贵与尊严，符合人的个性与共性、符合人的自由与实现、符合人的完善与超越的思想和情感。

　　一切非人性的或者反人性的道德都不是真正的道德，而是伪道德，是被伪装的私欲和被利用的工具。离开人性的道德是无源之水，无本之木。

　　道德发自内心，践在博爱，旨于人性。

　　真正的道德发乎天性，它是人性自身的力量。

　　真正的道德不是遵循和权衡，而是自发和本能。

　　一个大写的人，包含了人全部的要求；一个大写的人，包含了人全部的荣耀；一个大写的人，包含了人全部的未来。

　　一个大写的人，比什么都荣耀；一个大写的人，比什么都高贵。

　　人是道德唯一的力量。