老百的名人名言
●所以《醉翁亭记》为宋代文学开创了非常重要的文风，是因为它的一派天真。这个天真当然有它的时代背景，我想各位一定记得宋代在澶渊之盟以后有一百二十八年的和平，所以文人会觉得文以载道不太那么需要老谈政治、老谈战争、老谈军事了。他们会比较从容，没有那么大的压迫感，不觉得一拿起笔来一定要讲“先天下之忧而忧”。范仲淹还在讲这个，欧阳修就觉得干吗那么累呢。“先天下之忧而忧”，绝对是知识分子在忧国忧民的状况下，觉得这个天下没有你就完蛋了。而欧阳修觉得老百姓都过得蛮好了，这个时候他写《醉翁亭记》，也就写出了一个非常轻松的东西来。 ----蒋勋《蒋勋说宋词》
●最后我想说的是，比起近两年发生的“彭水诗案”等打击舆论、制造冤 狱的基层干部来，合江的县委书记和县长起码从姿态上把所谓的“言论自由”和他们的“自身需要”结合得近乎完美，让治下里百姓看到了并体会了一 把在电视上直接批评书记和县长的快感。无论这里面有多少其他原因，仅仅就这个姿态对中国老百姓来说，无论如何也是一件值得惊奇或惊喜的事件。 但是惊奇过后，我们不会不明白一个道理，整个社会良好舆论环境的形成，乃至民主政治的真正形成绝不会来自某位开明长官一时一地的决定。 ----孟非《非说不可》
●不尊重“个人”，将其当作是不能自主的“不道德的主体”，也就是说，单个的“个人”之所作、所为、所思，是必须被看管的。至于干部，则已经受到组织生活的铸炼，在思想上已经过了关，因此就可以去接触老百姓不能碰的东西。 ----孙隆基《中国文化的深层结构》
●我觉得扬州八怪可能做得更好一些，他们有自己轻视物质生活的一面，标榜自己，看不起浅薄、奢侈、物质的生活方式；但是他们又刻意地跟社会对立，他们有自己的渠道去表达。所以，他们才会有“闲来写幅丹青卖，不使人间造孽钱”这种诗句。我与其去贪污，还不如画张画，用一用干净的钱。他们的这种心态我觉得很有意思，这样的心态与生活方式，我们在今天江南老百姓的生活里，还是可以看得很清楚。他们悠然自得，不与人相争，做好自己本分的事，然后就这么普普通通地生活。我觉得这种心态挺美。 ----朱新建《打回原形》
●你记着，咱虽然是小老百姓，但有些事，咱还得办。 ----《老炮儿》
●只是，此法的根本是将老百姓的财富敛聚到朝廷的国库中。比方说，朝廷有一篮子鸡蛋，百姓有一篮子鸡蛋，两个篮子中的鸡蛋构成了国家的经济收入。短时间内，国家财政总收入不可能骤增，在总量不变的前提下，如果朝廷的篮子充盈了，必是从百姓的篮子中转移过来的。这样势必会造成财富往国库单边倾斜的状况，打破两个篮子暂时所保持的相对平衡的格局，生出各式各样的矛盾来，阻碍改革的推进和发展。 ----江晓英《苏东坡：最是人间真情味》
●别用你老百姓的身份 跟我讲黑社会的故事
●集绥，是安抚、平定的意思。靖，也是安定、平定的意思。绥靖，就是安抚，使其平静、安定的意思。在我国旧社会，统治者常以“绥靖”为名，镇压老百姓的反抗、起义。国民党统治时期，将全国划分为若干区域，派军队去驻防，镇压革命活动，防止老百姓闹事，或者剿灭土匪滋事。这样的区域叫“绥靖区”，设置“绥靖公署”，其军事长官称“绥靖区司令”。 ----《解放襄樊》
●没病不要乱吃药
有些病人，汪双祥一搭上他的脉，就忍不住深深地叹气了，他们的体内、血液中有太多药物的成分，大多数都是一些抗生素、消炎药、镇痛药等西药成分。乱用药物的习惯，给他们的身体造成了很大的伤害。很多人都是因为吃药太多导致血管壁中有很多血栓，这些小血栓又导致这儿疼那儿疼，全身上下哪儿都是病。
随着药店进驻社区的便利，再加上网络的普及，一旦查到适合自己症状的药物，老百姓就会自行购买。目前自我药疗的现象十分普遍，而由此带来的滥用、乱用以及药物损害等问题也日益严重。
汪双祥一向主张，切勿无病用药、小病大治和滥用补药。 ----汪双祥《你所不知道的汪氏脉诊》
●是不是依法治国，最简单的判断就是有没有人在法之上。如果有些人在法之上，可以不守法，由他们来管理普通老百姓，就是人治，不是依法治国的法治。 ----茅于轼
●比方说有一个关公的神像，老百姓都买回家当神供看，但是这个神像，在工匠手里，是“活”，在商人手里，是“货”，只有被老百姓买回家了，才是“神”。 ----郭德纲
●租界真相一：许多租界是中方自愿划割的
租界真相二：租界并非是免费的
租界真相三：中国人民对租界趋之若鹜
租界真相四：租界法治清明
租界真相五：租界侵犯的是官家的利益，但有利于老百姓
租界真相六：大清国在外也有租界、治外法权
租界真相七：租界的本质是保护经商安全
结语：中国近代史上的租界问题，从皇帝官家的立场看，和从老百姓的切身利益立场去看，会看到截然不同的景象。 ----《“租界”的真相，化解你的仇恨》
●这桌年夜菜充满南国特色，山珍浓墨，海味轻写，搭配相宜；又仿佛一场祈福仪式，每道菜代表一个新年愿望，演绎代表普通老百姓梦想的吉祥、如意、财运和富贵。 ----《舌尖上的新年》
●不要说某些书流传了N久就是经典，这些书之所以流传，就是有利于统治阶级忽悠苦逼的老百姓。真正有价值的书，必须建立在和谐社会的基础上，不然，只能死无葬身之地。以前有本书大家都在找，也就是陈小同的《横手》，真能找到吗？别逗了，书还没出，就死了。为啥？连出版社的大佬看到都心惊肉跳……
●虽然咱们是小老百姓，但有些事儿，咱还得办。 ----《老炮儿》
●不要乱开枪，不要伤到贫民百姓，我们是黑社会，不是恐怖组织干一票就走，老百姓是咱们的财源，你们明天的工资都得从他们身上出。 ----《天演成神》
●解放军开到遂昌那天，国民党老早逃掉，老百姓家家户户门窗都关好。我同大家一样，窗门缝道里往外张看，想晓得解放军到底啥个样子。过去我班里毕竟有几个同学是地下党，宣传手册给我看过，像啥二万五千里长征的事迹，我都早就了解了今国民党走了，共产党来了，将来的日子会不会更好一些？ ----《梅子青时》
●想起这么一句话，老百姓并不是痛恨官老爷手中的权利，而是痛恨这个权利不在自己手里，所以…没必要那么骂当官的，可能你做到那个位置了，会比他们更加变本加厉
●专制政体的一个可怕之处，为了整垮一两个政治对手，把全国老百姓都当了炮灰也在所不惜。 ----熊逸《春秋大义》
●要照我们中国人的思维方式，一个泱泱大国首脑，成天被一帮戏子当芙蓉姐姐拿来开涮，连老婆孩子都不放过，成何体统？这天下还不乱套了。其实，说这话的人扭头看看美国，戏子们成天拿政治家开涮，天也没有塌下来，地也没有陷进去，布什从2000到2004年被笑话了4年，到了总统大选的时候，还是照样给选上去。把牛鬼蛇神放出来，其实也不是那么可怕的事。观念的市场里，有各种各样极端的声音，但只要没有国家机器的压制或者煽动，老百姓的意见，总会通过一番摇摆，回归中庸之道。相反，把牛鬼蛇神死死关进盒子里不让透气，民意反而像个不断升温却没有出气口的高压锅一样，慢慢凝聚越来越危险的压力。 ----刘瑜《民主的细节》
●西宁新癫痫病疗法 西宁昆仑神经内科。 西宁昆仑医院面对现在竞争白热化的医疗市场，医院领导决策层冷静分析了形势，认为医院对平价的定位是正确的，不仅治疗了患者患者神经内科疾病之痛，还缓解了许多患者患者经济上的压力。西宁昆仑医院神经内科诊疗中心经过详细的市场调查后，追求平价但同时高品质的医疗理念，做到医疗费用透明化，消除了西宁百姓的一大忧虑，西宁老百姓是需要的，更是青海省欢迎的。
●中国的人文知识分子，有种以天下为己任的使命感，总觉得自己该搞出些给老百姓当信仰的东西。这种想法的古怪之处在于，他们不仅是想当牧师、想当神学家，还想当上帝（中国话不叫上帝，叫“圣人”）。可惜的是，老百姓该信什么，信到哪种程度，你说了并不算哪，这是令人遗憾的。还有一条不令人遗憾，但却要命：你自己也是老百姓；所以弄得不好，就会自己疴屎自已吃。
●猪，鼻长耳朵长，长久以来在老百姓的眼里都是一种相貌极其丑陋的动物，因而才会有“貌丑如猪”这样的形容词来形容一个人的相貌丑陋。而且猪无颈脖，有头而不能回，唐人以为这是一种不懂得回头改过的动物。
其次猪与屎尿同居，吃食腐败食物，烂菜、泔水、臭鱼烂虾，并不像人、猴或者其他动物一样自行觅食被视之为懒，是以亦有懒惰如猪的说法。
人们认为吃食猪肉便用会沾染上猪的习性，变得蠢钝无比、肮脏、懒惰、贪婪，甚至会容貌变丑等等，所以古人用与猪有关的东西，或者直接用猪来形容一个人，绝对是超级污辱人的。 ----《唐王国医》
●圣诞假期本是国外的节日，不知什么时候也在中国变的如此隆重，国外的假期，除了国外市场休市对中国市场以及出口企业有一定影响外，似乎不关普通老百姓什么事。但目前这种崇洋媚外的国人精神居然如此浓厚，不知是喜是悲，作为国人，我觉得应该深思熟虑一下了，这种精神就像追逐日本的马桶盖一样，并不是中国造不出好东西，而是国人已经从精神上完全失去了信任，完全失去了骨子里的志气，更失去了中华传统上下5000年的道德底线。我想这和国人的教育方式以及社会发展所带来的一些不良影响未能得到及时补救有关。就好比中国的汽车工业一样，除了抄袭，除了被嘲笑，我们缺的不是造车的技术，而是缺创新的精神 ----52一线
●你看哪个国家学苏联学出好来了，苏联这个国家的核武器可以把人类毁灭几十次，而人民连每天所需要的面包都吃不上，这个政权早晚得完蛋，你坦克比土豆都多，火箭比香肠都多，老百姓不能天天吃火箭，过年再放个原子弹 ----袁腾飞
●地瓜：哥呀，你说咱今天跟鬼子拼到底，咱就想要个番号，可是咱人都没了，要番号有么用？
张六斤：咱为啥要参加八路军，为什么打鬼子，就是让老百姓不受小鬼子欺负，小鬼子打咱一拳，咱就还他一脚。
李大本事：其实大伙生下来就有番号，天生的番号
陈大山：啥番号
李大本事：中国人呗，有了这番号，背后有靠山，干啥都硬气! ----《永不磨灭的番号》
●疾病面前，钱，往往无能为力。可现在的中国，还是有很多的老百姓不敢用钱，要用钱去防病……
●中国古代有中国的哲学，没欧州的哲学，古中国的哲学倾向世俗，欧洲的哲学倾向学院，供研究供学职的哲学没渗透日常事务中的哲学重要。哲学在国外是大学问，在古中国和现在老百姓中是小儿科，一门哲学换成几句俗语。
●一言以蔽之，真正强大的还是普通老百姓；辉煌的体育成就并不能代表一国的平均水平。……有时，在这些方面水平低落，反倒是国家之幸。这表明全民都在参与。相反，竞技水平太高反而让人忧心。这说明只有一小批专家和能人在努力，而举国上下都只能袖手旁观。 ----G.K.切斯特顿《改变就是进步？》