伊斯的句子

　　●以印度的任何一项标准来衡量，中国人都是＂不洁＂的民族。他们吃牛肉（这是对印度教徒说），猪肉（伊斯兰教徒），狗肉（全体印度民众）。中国人什么都吃：猫肉、老鼠肉、蛇肉——全都被他们吃进肚子里。 ----V.S.奈保尔《幽黯国度》

　　●世界上有很多教，你信仰什么就会有什么样的结果，佛教，道教，伊斯兰教，基督教……
你的追求就跟你内心一样。随心。

　　●“迷信”，多么奇怪的一个名词。如果你信基督教或伊斯兰教，这就叫“信仰”，但如果你相信占星术或十三号星期五不吉利，就是迷信！谁有权利说别人相信的东西就是“迷信”呢？ ----乔斯坦·贾德《苏菲的世界》

　　●在这天空中，一直不断地寻找着其身影的“宿敌”，他终于与之见面了。他从来不曾忘记。他在天空飞行之际，一直在敌机当中搜寻着猎犬。他比谁都爱着天空，难以忍受在这片天空中输给谁。他是让那样的自己仅仅一次从正面交锋败北的对手。第二次的相遇，那并不是亲手将他击落的。那个时候仅仅考虑到有后座“搭档”的机智相助，作为一场决胜来说就已经输了。他那自信满满打出的伊斯麦尔回旋被人破解，无论在那之前还是在那之后都只有那么一次。再一次。他想驾驶着战斗机，与猎犬决胜。仅仅怀抱着那一个想法，青年回到了战场的天空。现在在眼前，自己心中的敌人正在舞动着。而且他所选定的舞蹈会场。尽管是敌人，但那勇气与智谋确实值得感叹。赌上自己 ----《献给某飞行员的夜想曲》

　　●人类为了免受死者的迫害，免受死后世界的恶意侵袭，免受巫术带来的焦虑，创发了三种大宗教。大致是每隔五百年左右，人类依次发展了佛教、基督教及伊斯兰教；令人惊异的一项事实是，每个不同阶段发展出来的宗教，不但不算是比前一阶段更往前进步，反而应该看作是往后倒退。佛教里面并没有死后世界的存在：全部佛教教义可归纳为是对生命的一项严格的批判，这种批判的严格程度人类再也无法达到，释迦将一切生物与事物都视为不具任何意义：佛教是一种取消整个宇宙的学问，它同时也取消自己作为一种宗教的身份。基督教再次受恐惧所威胁，重建起死后世界，包括其中所含的希望、威胁还有最后的审判。伊斯兰教做的，只不过是把生前世界与死后世界结合起来：现世的与精神的合而为一。 ----克洛德·列维-斯特劳斯《忧郁的热带》

　　●“伊斯兰”是“和平”的意思，穆斯林尊贵的经典《古兰经》里也多处提到了和平。伊斯兰教鼓励穆斯林不分男女，都要求知，用知识来武装自己，而不是用武器来滥杀无辜。在1000多年漫长的历史岁月里，伊斯兰文化从没有显现出有攻击性的行为，至高无上的安拉之所以派穆圣作为他的使者来到人间，就是希望穆圣用他高尚的品德来感染人类，让人通过自己的智慧来认识自己全能的养主。伊斯兰教不等于恐怖和暴力，穆斯林更不是恐暴分子和杀人恶魔。 ----库尔班江·赛买提《我从新疆来》

　　●伊斯坦布尔的命运就是我的命运：我依附于这个城市，只因她造就了今天的我。 ----奥尔罕·帕慕克《伊斯坦布尔：一座城市的记忆》

　　●世界上所有文化的饮食传统本来就是不断迁徙、变化和适应的。就如中东的串烧到了中国变成羊肉串，随着伊斯兰教到了马来西亚就是沙嗲，同一类做法到了不同的地方就该用当地的食材。日本又何曾有过土生土长的咖喱，硬要吃正宗“日式咖喱”岂不是件怪事？外来的风味本地化不一定是件坏事。硬要在广州吃顿正宗法国菜，还不如去源自广州的豉油西餐“太平馆”。那的“瑞士鸡翅”和烟鲳鱼真是想起都流口水。 ----梁文道《味道·第一宗罪》

　　●诺伊斯：一个人生活也没有什么不方便 就算我死了也不会有人伤心 没有任何困扰 这是最聪明的生活方式 苍叶：我已经像这样成为了你的朋友 所以我会替你担心 你受伤的话我会替你包扎 要是你死了我会很伤心 ----诺伊斯 苍叶《戏剧性谋杀》