云何的名人名言

　　●第二十六品 法身非相分

“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩

提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十

二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来” ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》

　　●雨过天晴
雨已过，天何时会晴，
心中七色彩虹，何时腾空；
烟消云散
烟已消，云何时会散，
镜中灿烂笑脸，何时出现。

　　●善男子，无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净、真如、菩提、涅槃、及波罗蜜，教授菩萨。一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。云何无明。善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。譬彼病目，见空中华及第二月。
善男子，空实无华病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处。由此妄有，轮转生死，故名无明。
善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得，如众空华灭于虚空，不可说言有定灭处。何以故？无生处故，一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。

　　●『奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。』 ----《释迦牟尼菩提树下悟道说的这句话》

　　●去去复去去，凄恻门前路。行行重行行，辗转犹含情。

含情一回首，见我窗前柳。柳北是高楼，珠帘半上钩。

昨为楼上女，帘下调鹦鹉。今为墙外人，红泪沾罗巾。

墙外与楼上，相去无十丈。云何咫尺间，如隔千重山？

悲哉两决绝，从此终天别。别鹤空徘徊，谁念鸣声哀！

徘徊日欲晚，决意投身返。手裂湘裙裾，泣寄稿砧书。

可怜帛一尺，字字血痕赤。一字一酸吟，旧爱牵人心。

君如收覆水，妾罪甘鞭捶。不然死君前，终胜生捐弃。

死亦无别语，愿葬君家土。傥化断肠花，犹得生君家

　　●我的回忆可以探望过去，流淌的水一样经历了香芳的花，岿然不动的山，还有很多我的沧桑，记忆是我真正想到的知道，我目光凝视远方，明朗的天空，飘荡云，我无法理解，无法知道云一样的人，云一样的选择，云何时行动的是什么游？我爱的云朵，阳光普照着她美丽，我想象她的飘逸，想象她的唱歌，我想象的留下，可是美留意我的短暂，我的渴望留下，终究告诉我，不能拥有，不会逗留，勉强的她们，都会闪开，远离云一样在蓝色里去。 ----王瑞龙《拥有之忧》

　　●浮云何洋洋，愿因通我辞。
飘飖不可寄，徙倚徒相思。
人离皆复会，君独无返期。
自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。 ----徐干《室思·其三》

　　●蝶恋花

面旋落花风荡漾
柳重烟深
雪絮飞来往
雨后轻寒犹未放
春愁酒病成惆怅

枕畔屏山围碧浪
翠被花灯
夜夜空相向
寂寞起来褰绣幌
月明正在梨花上

蝶恋花

谁道闲情抛弃久
每到春来
惆怅还依旧
日日花前常病酒
不辞镜里朱颜瘦

河畔青芜堤上柳
为问新愁
何事年年有
独立小桥风满袖
平林新月人归后

蝶恋花

几日行云何处去
忘了归来
不道春将暮
百草千花寒食路
香车系在谁家树

泪眼倚楼频独语
双燕来时
陌上相逢否
撩乱春愁如柳絮
依依梦里无寻处 ----欧阳修

　　●水仍清澈望遥遥，云曾似烟升袅袅，九霄光华云殿上，明月何如今皎皎？
水何为此空寂寥？云何为此空飘渺？芦笙歌梦道依旧：无悔唤君隔九霄！

　　●可怜今夕月，向何处、去悠悠？
是别有人间，那边才见，光影东头？
是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？
飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？

谓经海底问无由，恍惚使人愁。
怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？
若道都齐无恙，云何渐渐如钩？ ----辛弃疾

　　●予名兮蓝鲸，
化岛兮孤零。
身巨鱼虾随，
背阔飞鸟停。
恋景奇而异，
若游伊甸庭。
海阔平且静，
故事几人听？
吾爱归何处？
地中海心晴。
西伯利亚雪，
徜徉万丈鹰。
腹沿漂藻荇，
恋君自多情。
一旦衫褐陋，
耳畔歌尤萦。
柔若水中浪，
伴我泛波轻。
背脊荒丘是，
君反笑靥迎。
珍若捧宇宙，
挥手煦日兴。
轻问鸥鸟往，
四海共历经。
嗟吾胸前暖，
君无知心膺。
倚看银河幕，
静眸漫辰星。
予名兮蓝鲸，
化岛兮孤零。
身巨鱼虾随，
背阔飞鸟停。
吾性自薄凉，
心动亦缘卿。
素云何飘远，
辗转各自行。 ----孤陋书生_《化身孤岛的鲸》

　　●晴空万里无云，慕云何处寻。

　　●云何吁矣，嗟我怀矣；云何恤矣，嗟我服矣；彳亍周行，云舞高岗；缓缓中谷，其心玄黄；我姑酌彼金罍，维以不永怀；我姑酌彼兕觥，维以不永伤；永怀永伤，劳心怛怛；之子懆懆，其也忉忉。嗟我思矣，云何忡矣；嗟我往矣，云何忧矣。

　　●不群则狂 俗世人笑我簪花带酒
于意云何 青衫旧我自侧帽风流 ----河图《永定四十年》

　　●上没想才侯：绝对不没想而认后上假，我想皇上明着学如起没想而认后上传来口谕，召成是非去出席这招婿宴没想而认后上
成是非：这曹狗狗摆了宴来庆祝，也出把好之是说多觉怕知道我厉害想收买我
上没想才侯：这肯定是鸿门宴
成是非：什么是鸿门宴道时
海棠：出把好之是充没想杀机的酒宴啊
成是非：杀机，这曹狗狗没想而认后上杀得到我，不没想而认后上是后上发的认十打于杀我吧
上没想才侯：我想曹正淳已经猜到，我安排你和云何成把还那事，出把好之是想把你们俩安插在皇上叫成只为天，那事去一步削弱多觉在宫说才夫的的势国和。 ----《着学如起下第一》

　　●第十三品 如法受持分

尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》
，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如
来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多
不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是
名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是
非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃
至 ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》

　　●若曹作善，云何第一？当自端心，当自端身。耳目口鼻，皆当自端。身心净洁，与善相应。勿随嗜欲，不犯诸恶。言色当和，身行当专。动作瞻视，安定徐为。做事仓卒，败悔在后。为之不谛，亡其功夫。
佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。
若有善男子，善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，归依瞻礼，如说修行，当知此人为得大利。当获如上所说功德。心无下劣，亦不贡高。成就善根，悉皆增上。当知此人非是小乘。于我法中，得名第一弟子。 ----《佛经经典名句300句》

　　●第十七品 究竟无我分

尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？

”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切

众生已，而无有一众生实灭度者。

何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。 ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》

　　●欲得周郎顾，孙郎竟云何

　　●扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐？

扬之水，白石皓皓。素衣朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧？

扬之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。 ----《诗经 唐风-扬之水》

　　●云何持戒能生智慧？ 持戒之人，观此戒相从何而有，知从众罪而生；若无众罪，则亦无戒。戒相如是，从因缘有，何故生着？譬如莲华出自污泥，色虽鲜好，出处不淨；以是悟心，不令生着，是为持戒生般若波罗蜜。

　　●隰桑有阿，其叶有难，既见君子，其乐如何。
隰桑有阿，其叶有沃，既见君子，云何不乐。
隰桑有阿，其叶有幽，既见君子，德音孔胶。
心乎爱矣，遐不谓矣，心中藏之，何日忘之。 ----《诗经·雅·小雅·鱼藻之什》

　　●所以然者？此是行道之要法，应当一坐而食。若能一坐而食，身体轻便，心得开解；心已得解，得诸善根；已得善根，便得三昧；已得三昧，如实而知之。云何如实而知之？所谓苦谛如实而知之，苦集谛如实而知之，苦尽谛如实而知之，苦出要谛如实而知之。

　　●无水取水相 斯由渴爱起
凡愚见法尔 诸圣则不然
圣人见清净 生于三解脱
远离于生灭 常行无相境
修行无相境 亦复无有无
有无悉平等 是故生圣果
云何法有无 云何成平等
若心不了法 内外斯动乱
了已则平等 乱相尔时灭” ----大藏经《大乘入愣伽经》

　　●云何住云何降伏其心

　　●第三十二品 应化非真分

“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四

句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法

，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，

一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》

　　●【其一】
沉阴结愁忧，愁忧为谁兴⑴。
念与君生别，各在天一方。
良会未有期，中心摧且伤。
不聊忧湌食，慊慊常饥空。
端坐而无为，髣髴君容光。
【其二】
峩峩高山首，悠悠万里道。
君去日已远，郁结令人老。
人生一世间，忽若暮春草。
时不可再得，何为自愁恼。
每诵昔鸿恩，贱躯焉足保。
【其三】
浮云何洋洋，愿因通我辞。
飘飖不可寄，徙倚徒相思。
人离皆复会，君独无返期。
自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。 ----徐干《室思》

　　●一支素笔，诉尽离殇，一颗素心，静候天涯，百千夜尽，谁为我燃一盏清明？睡与我许一缕不离不弃？谁渡我千年寂寞？无处安放的相思，惊扰了谁的梦？痴心的泪眼惊驻了谁的牵念？若能伊人相伴，死亦何憾？孰不知，此心早已初人献，心破碎，无可盼，流云何去从？旋踵遗悲影，荏苒几度沉沦，往事湮灭，花草芥。

　　●第十八品 一体同观分

“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？
”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生 ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》

　　●成是非：云何-云何-云何-云何！你为什么这么傻道时，是我成是非不对，我不格生该出把好之这地于得离开你。过界为我是一个贱命的人哪，你后上发的不格生该为我去死的，你为什么好之认十么傻，你不值得这地于得也一
海棠：你终于肯回来了
成是非：如果这地于得我好之不和风，我出把好之不是人了
海棠：你现在是朝廷的钦犯，你回来，不过界为我不没想而认后上家人那过你，曹正淳也没想而认后上抓你，出把好之连义以格也没想而认后上找你算帐，你不怕吗
成是非：只认十打于见云萝一面，我死好之对着过所谓了
海棠：早知今日而认必当初。不许接近郡得个的遗体
成是非：多觉是我作到物婆，我为什么不能接近打于里中
海棠：本来是，是你家人那弃了打于里中
成是非：我只想到学看说抱打于里中一下，他样将好中没想出把好之算你杀了我，我也不没想而认后上反抗 ----《着学如起下第一》