主啊，求你看顾我!
创16:7-14
回想一下，亚伯兰在迦南地已住了整整十年了。
十年前，两夫妻来到迦南地，十年后，还是两夫妻，没增没减。那么，上帝应许的孩子呢，他在哪里？他们在哪里？上帝不是还带他数星星，应许他的后裔要比天上星还多吗？现在，不要说是繁星点点，就是太阳、月亮也没有啊！
窘境面前，撒莱想到了个主意，就是让自己的使女为亚伯兰生孩子。在今天看来，这种做法不只荒唐，更违背法律。但是，在那个年代，却是可以的。类似的事情，在中国古代也屡见不鲜，就算妻子能生孩子，丈夫纳妾也合理合法。
《浮生六记》里，沈复跟他的表妹陈芸结婚。有一天，沈复的同伴娶了妾，就问陈芸美不美。陈芸说，美倒是很美，就是缺少韵味。这个人就说，将来你老公纳妾，一定又美又有韵味吗？她说，那是自然。此后，陈芸果然将丈夫纳妾之事放在心上，看到漂亮的女孩子，就亲自给丈夫做媒，撮合。
撒莱给亚伯兰纳妾，比陈芸所处的时代久远的多，也简单的多。因为夏甲是她的使女，也就是贴身丫鬟，是专属于她的。使女一般是娘家陪送的，撒莱这个使女，则很可能是埃及法老送的，或者在埃及买的。夏甲的地位虽然要比奴仆高一点，但对撒莱的话仍需无条件的服从，没有选择权。
对于撒莱的提议，亚伯兰是什么想法呢？他没有发表意见，也就是默认了。亚伯兰的沉默，我们想到了谁？亚当啊！在伊甸园，夏娃摘下苹果来，递给亚当，他就吃了。整个过程，一句话都没有。都说夫唱妇随，但生活中，有时候是妇唱夫随。不是妻子不能讲话，而是人都有错的时候，若发现问题，无论是夫妻，还是别的亲人，都不能听之任之，需要勇于拒绝。
我们还可以想想，亚伯兰为何这么听话？很显然，他也认为撒莱不可能生孩子了，老这么等下去，实在不是办法，需要变通一下。再说了，神的应许是“他本身所生的是他的后裔”，并没有清楚说必须从撒莱而生，故此，他装糊涂，选择了默认。
就这样，夏甲跟了亚伯兰，并且很快就怀孕了。对撒莱来说，似乎一切都在按照她的计划行，然而，千算万算，没算到人会飘飘然，使女也会骄傲。怀孕之后，夏甲就变了，开始藐视撒莱。
夏甲的怀孕，不仅没有给家里带来欢乐，反而制造了争端。作为主母，撒莱很委屈，也很愤怒，简直是岂有此理！但她也不敢轻举妄动，毕竟，夏甲的肚子里怀的是亚伯兰的骨肉。他就去告诉亚伯兰，并且，把耶和华搬出来——愿耶和华在你我中间作判断。这次，亚伯兰没有继续沉默，而是说，你的使女，任意待他便是。
通过他们的对话可知，夏甲想多了。她的地位并没有因为怀孕而改变，人家两夫妻还是统一战线。另外，亚伯兰虽然说话了，仍是一种不负责任的状态，事情处理的太简单。
有了亚伯兰的支持，撒莱行事就毫无顾忌了，她就苦待夏甲。具体怎么苦待的，我们不知道，总之，夏甲很痛苦，难以忍受时，就转身逃走了。
或许，有人会说夏甲很勇敢，不接受不公的待遇，勇于为自己的权益作斗争。若晚生几千年，夏甲定是时代的先锋，年轻人的楷模。然而，现实却跟我们的想象完全不同，逃出100多里路后，夏甲来到书珥的旷野。茫茫旷野，孤身一人，更何况，夏甲还有孕在身，行动不便，能否活下去都成了未知数。
孤单、无助之时，上帝的使者遇见夏甲，问她：撒莱的使女夏甲，你从哪来？要往哪去？问过之后，让她回去，并应许他要生一个儿子，而且后裔繁多。这应许，跟对亚伯兰的应许类似，对地广人稀的古代社会来说，乃是极大的祝福。
因长期在亚伯兰家里生活，夏甲对神有所认识，清楚知道这话意味着什么。因此，夏甲就称那对他说话的耶和华为“看顾人的神”。又说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”(创16:13)
这就是我们今天分享的信息——神是看顾人的神。不过，我更希望在听完道后，夏甲对神的认识化为我们的祷告：主啊，求你看顾我。
一、不分贵贱，主都看顾
我们需要重申一下夏甲的身份：撒莱的使女、埃及人。这样的人，在当时的社会里，地位低下，贱如蝼蚁。在她逃走后，亚伯兰家毫不在乎，很可能都没派人去追。
何以见得？不要忘了，在听说罗得被掳后，亚伯兰曾率家丁连夜赶路，追杀四国联军，并大获全胜。如此实力，要捉拿一个逃走的孕妇，简直是易如反掌。所以，夏甲能顺利逃亡100多里路，显然不是她跑得快，也不是计划巧妙，而是亚伯兰家根本就没所谓。
若照此发展下去，夏甲很快就被人们忘记，自生自灭，无人关心。然而，“耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她”。(创16:7)
遇见，人们常以为是偶然，是意外，心中充满了惊喜与感慨。如苏东坡与莫同年在杭州相遇，苏东坡写诗：“到处相逢是偶然，梦中相对各华颠。还来一醉西湖雨，不见跳珠十五年。”有时候，遇见也被人说的很浪漫，很传奇：“只是因为在人群中多看了你一眼，再也没能忘掉你容颜，梦想着偶然能有一天再相见。”然而，在这里，“遇见“既不是偶然相逢，也不是碰巧看见，而是神主动寻找，是专为她而来。
在圣经中，神与人的相遇，都是如此。如：在回家的路上，雅各与神的使者相遇；在返回埃及时，摩西与耶和华相遇；在加利利的海边，彼得与耶稣相遇；在加大拉人之地，耶稣与那住在坟茔里的人相遇；在雅各井旁，耶稣与撒玛利亚妇人相遇；在耶利哥，耶稣与撒该相遇；在以马午斯的路上，耶稣与两个门徒相遇；在大马色的路上，保罗与复活的主相遇。这些遇见，都不是偶然，而是神主动的寻找。
通过夏甲后面的反应，我们可以看出她的惊讶，简直不敢相信，一个卑贱的使女，神的使者竟来寻找她。因此，她说神是看顾人的神。这足以说明：不分贵贱，主都看顾。再进一步讲，不只是人，就是空中的飞鸟，天地万物，主都看顾。
“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗？”(太6:26)
“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”(来1:3)
1.主爱宽广
的确，圣经讲我们的神是忌邪的神，其爱有“狭窄”的一面，犹如夫妻之爱，不求广博，只求忠贞专一。但是，神同时也是一位父亲，其爱长阔高深，遍及所有世人。正如耶稣所说：“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”(太5:44－45)
这个世界，虽然不断强调人人平等，但现实却总是将人分为三六九等。当前的中国社会，因着经济收入的不同，也出现了不同的阶层，甚至出现了阶级的固化。人们从对方从事的工作、收入、学历、居住的小区、孩子读书的学校，来判断这个人可不可爱，值不得的我去爱。因此，许多弱势群体，生活在社会底层的人，处于一种缺乏关爱，少有人看顾的处境之中。
然而，神对人的爱却是不分贵贱，在过去，他看顾一位外邦的使女，在今天，他也看顾你我。无论你的身份如何，收入如何，他都看顾。
2.践行看顾
最近，我遇到一位道士。
我说，羊一般不会咬人。
他说，那你们基督徒怎么咬人？
怎么可能？
看到我们就骂我们：魔鬼、魔鬼。
弟兄姊妹，你身边有没有无神论者、迷信者，信其他宗教的人？要知道，他们也是神所造的，直到末日的审判来临之前，只要还活着，神就看顾他们。我们也要存慈爱之心，在有机会的时候，了解他们，向他们传福音，而不是怒目相向，恶言以对。
还有，耶稣说爱你们的仇敌，为那逼迫你们的人祷告，这也是要我们看顾他们。神是看顾人的神，神的儿女也当顾念他人，重点来说，要看顾这几类人：
（1）看顾需要者
“我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。”(太25:43)
特蕾莎修女，看顾穷人，无论对方信仰什么样的宗教，她都愿意提供帮助。为什么呢？就是因为在穷人的身上，她看到了基督，因此，服侍他们就是服侍基督。
（2）看顾亲属
人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。(提前5:8)
血浓于水，基督徒不能顾别人忘了家人，更不能找种种理由不顾他们。现在，有些人别说是亲属，自己的孩子都不顾。章子欣小朋友的被害，我们都在谴责那对害人的夫妻，可是，有没有想过，孩子的父母，爷爷奶奶也不负责任呢？女儿失踪了，夫妻却忙着离婚，若不是孩子被恶人带走，或许，他们都已忘记了自己还有这么一个女儿。当然，我们不能只是谴责他人，而是要在神的面前反省、悔改，不再自私自利、专顾自己，而是愿意看顾家人。
在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。(雅1:27)
什么是真正的虔诚？不是只有礼拜、唱诗、读经和祷告，而是在这些行动的基础上，看顾在患难中的孤儿寡妇，以及不与罪恶的世界同流合污。在社会中，孤儿寡妇代表的是弱势群体，他们常被人们所忽视，甚至还会被人欺负，然而，神却要他的子民看顾这样的人，因为神就是看顾人的神，并并且不分贵贱。
众所周知，凡事都讲求方法，看顾亦不例外。比如，医生或护士对待病人，若总是眉头紧皱，动不动就说“很麻烦”、“没救了”之类的话，就会让病人十分紧张，甚至病情加重。
因此，特鲁多医生的墓志铭，便成为了众多医生座右铭：“有时，去治愈；常常，去帮助；总是，去安慰。” 如何看顾病人，具体的方法或许有很多，但只要把握住精髓，定能让人身心愉悦，信心满满。
见到夏甲后，耶和华的使者说：撒莱的使女夏甲，你从哪里来，要往哪里去？话语不多，却字字珠玑，充满智慧，显出神不仅愿意看顾人，而且懂得如何看顾。
1.好的看顾，源于尊重
在亚伯兰家里，“使女”是夏甲的代号，无人称呼其名。与其说她是个人，倒不如说更像一个“物”，任人摆布。耶和华的使者却叫出她的名字——夏甲，尊重她，把她当人来看。
好的看顾，一定是尊重对方，而非高高在上，满脸不屑。现实生活中，有人不尊重孩子，有人不尊重农民工，有人不尊重老年人，有人不尊重穷人，有人不尊重病人。那么，无论此人能给对方提供多大的帮助，都算不上好的看顾。
我听章国永牧师介绍，我们杭州基督教圣爱康复医院，建院至今没有一起医患矛盾。原因在哪里？不是我们的技术、医疗比社会高多少，而是我们的医生、护士，见到病人都会说，爷爷、奶奶，叔叔、阿姨，或者亲切地喊出名字，总之，绝不会说：5号床，该吃药了。
弟兄姊妹，上帝的使者叫出夏甲的名字，尽管她的身份是使女，但仍然尊重她，把她当人看。作为基督徒，我们最起码的素质，就是要尊重他人，否则，免谈看顾。
2.好的看顾，充满关爱
你从哪里来？要往哪里去？虽是明知故问，却是表达关心，显出爱意。是在告诉夏甲，我愿意了解你的处境，你肯跟我分享吗？
使者的问题让夏甲有了倾诉的机会，终于有人关心她，让她可以说出苦情。她回答说，我是逃出来的，实话实说，毫无隐瞒。
某一天，一个姊妹来到办公室，怯生生的问：我可以跟你聊聊吗？很快，我就知道她曾经在鼓楼堂做礼拜很多年，后因孙子出生，便去了儿子所在的城市，帮着一起带孩子。这一次回来，是陪丈夫看病的，因为医保卡是杭州的，还能用。住在儿子家里，跟儿媳，亲家处得不是很愉快……她一直说，我就边听边点头。大约半个小时后，她起身说要走了，我就问，有什么需要我们帮助的吗？她说，没有了，我就是想找个牧师说说话。在家里，跟儿子讲，儿子嫌我唠叨，跟丈夫讲，丈夫不耐烦。我看她的脸色，来的时候，满脸忧闷，要走了，面带微笑。
这说明，就是那些终日默默付出的人，也需要有人去关心、关爱他们。
好的看顾，一定是发自内心的关爱，否则，要么是应付了事，要么是图谋不轨。前几天，全省，全国的人都在找章子欣。把她带走的那两个人，带着她到处旅游，给她买衣服，买游泳圈，看上去照顾的很好，实际却包藏祸心，如此，便不是看顾，而是谋害。
“看顾”，原文是“看见”，当然，不是普通的“看”，而是含有关怀和照顾之意，故译为“看顾”极为精准。既如此，若看都看不见，那就遑论“看顾”了。
如去年，在山东青岛，一个小女孩在海边玩儿，她妈妈坐在沙滩上，一会儿，女孩儿不见了。等找到时，孩子已被淹死了。为什么？近在眼前，为何没看见？因为在看手机啊。
心中有爱，眼中才有人，才能有好的“看顾”。夏甲说，“在这里我也看见那看顾我的吗？”(创16:13)四目相对时，她一定从使者的眼中看到了关爱，自此，知道神是看顾他的神。
耶稣说，我认识我的羊！作为牧师，我很惭愧，许多的弟兄姊妹我不认识，叫不出名字。当然，也有些弟兄姊妹不认识我，不知道我姓甚名谁。在这里我说一下，我们教会很快就推动“云牧养，就是借助现代的科技，增强牧师跟弟兄姊妹之间的互动。愿我们教会的所有弟兄姊妹，眼相见，心相连，更知道，无论何时何地，神都在看顾着我们。
3.好的看顾，让人成长
神是如何看顾夏甲的呢？是给她吃的、喝的，还是给她黄金珠宝，给她保镖呢？都不是。而是问他：你从哪里来？要往哪里去？
这算什么看顾？我们要的看顾，是解决我们的难题，供应我们的需求。不过，这些真是好的看顾吗？试想一下，你请一个保姆帮你看小孩，她每天把手机给孩子，买一堆吃的、喝的，孩子很开心，但这是好的看顾吗？
思想过后，你就知道了，看顾之所以需要方法，就是因为好的看顾不只是关系到被看顾者的人身安全，更关系到对方身心的成长。生命成长的标志有很多，身高、体重都是，不过，这仅是表层部分。一个人真正的长大，是心智的成熟，因此，好的看顾者，是要让人学会思考。
对使女来说，日常行事最不需要的就是思考，只要听命即可。“使女的眼睛怎样望主母的手”，说的就是这个道理。直到怀孕后，夏甲开始思考了，但是，却思考偏了，自高自大，骄傲了。真是人类一思考，上帝就发笑。如此看来，让人成长，就是帮助人正确的思考，理性的思考。通过思考，让人对自己有清楚的定位，对现实有理性的分析，也就长进了。
你从哪里来？要往哪里去？夏甲开始思考。因受虐待，她离家出走，心中满了委屈、愤懑，无暇思考，也无法思考。静下来想想，逃跑不过是一气之下，一时冲动的决定而已。哪里去？夏甲没说，她可能都没想好，但看得出来，她应该是想回娘家。但是，娘家还有吗？作为最底层的人，回埃及跟在撒莱手下相比，只会更苦，甚至是死路一条。此时，她必须要冷静下来，思考自己未来的路。
你从哪里来，要往哪里去？这也是今天许多人迷惘的问题。有人干脆不想了，也有人想偏了，今天，我们坐在教堂里，我们有否思考哪里来，哪里去呢？我们还是稀里糊涂，完成个仪式呢？我们有否思考，自己跟主的关系究竟如何呢？
这些问题若不去想，要么是简单幼稚，要么就是浑浑噩噩。哪里来？哪里去？思考自己的过去，思想自己的未来，你我究竟需要什么，你我究竟在追寻什么？
认识到自己的无能、无助，便会仰赖主，这就是生命的成长，信心的成长。生命要长大，不是自己当家作主，不用依靠神了，而是随着知识的增长，见识的增多，会越认识到自己的无知、无用，不足，也就越发依靠主。因此，基督徒不是作一辈子的婴儿，貌似完全依赖主，其实很软弱。长大的基督徒，不仅完全靠主，也努力做工，而不是像个小婴孩一样，啥都不会，啥都不干，只会哭泣，被动依赖。
平日里，我们求神看顾我们，难道就是要神把我们当婴儿一样终生养在摇篮里吗？神对我们充分尊重，又切实关爱，更智慧引领，他的看顾，一定是让我们成长，成熟，能够谦卑靠主，担当使命。
三、提供出路、主能看顾
态度很好，方法很对，在实际应用时，一定有效果吗？当然不一定！就算天天背诵“有时治愈、常常安慰，总是鼓励”的医生，在工作中也可能会得罪病人。
方法很对，效果没有，有个专有名词，叫“纸上谈兵”。例如游泳，理论懂一大堆，下水后照样不会游。再比如唱歌，什么打开口腔，头腔共鸣，气息下沉，咬字清楚，一套一套的，但真正唱的时候，仍可能跑调。看顾也是如此！方法很对，但被看顾的对象却毫不领情，不起作用的话，就是有看顾的知识，却没有看顾的能力。神是看顾人的神，他不只有理论，更有能力！
真有能力，就是要解决实际问题。怎么解决？上帝说：“你回到你主母那里，服在他手下”。夏甲之所以逃出来，就是因为受不了撒莱的虐待，现在让她回去，不是要她命吗？这不是馊主意吗？既然没解决问题，算什么看顾？
然而，夏甲却没有这些疑问，而是乖乖的回去了。为什么？因为神不只让她回去，还有应许，又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数”，并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利……”(创16:10－12)
意思很清楚，夏甲回去后不仅死不了，还会顺利生产，得一个儿子，并且后裔众多。自此，夏甲称神为“看顾人的神”。
1.神的看顾，未必改变环境，但是一定帮人胜过环境
有人以为，既然神看顾我，为何我这么穷，为何这么苦，为何还遭遇到了车祸？弟兄姊妹，神不是没有能力，而是不一定按照我们的想法，顺着我们的心看顾我们，乃是一定要让我们成长。
因此，他对夏甲说：“你回到你主母那里，服在他手下”。处境艰难时，人首先想到的就是逃避，当然，也有人是身在福中不知福，顺境中也总想着逃离，如耶稣口中所说的浪子。
无论是谁，当发现无处可逃时，就该立刻转回，勇敢的胜过环境。锲而不舍、坚持到底是一种美德，然而，若路走错了仍旧坚持，便是固执，是愚昧。若放不下面子，总以为好马不吃回头草，则是骄傲，是爱慕虚荣。夏甲回去了，福音书中的浪子也回家了，我们若有退缩逃避之心，或者是偏行己路之意，也要回去，回到神的面前。环境未必改变，但神一定看顾我们，给我们出路，帮助我们成为得胜者。
2.神的看顾，未必立竿见影，但是一定会被历史证明
回去后，夏甲的地位仍未改变，在以撒出生后，她跟自己的儿子以实玛利还是被扫地出门了。神的看顾在哪里？不要着急，尽管一生坎坷，但每次都化险为夷，若干年后，以实玛利果然后裔众多，成为大国。
这说明神的看顾未必立竿见影，但随着时间的推移，终必显明。回顾历史，基督教会就历经艰难，但却是一直都在发展，见证了神对他子民的看顾。以温州教会为例，当年曾有一个政策，要将温州打造成“无宗教示范区”。然而，在度过了极其艰难的岁月后，温州教会不仅没有消亡，反而人数倍增，十分兴旺。以至于后来的掌权者，但凡稍有理性，都以此为戒，不再轻言取缔教会。
回去，是神给夏甲指示的路，是神对她看顾。夏甲信了，不再害怕虐待，也不顾惜面子，说什么好马不吃回头草，他信服神的话，就蒙了看顾。
夏甲的经历，见证了神的确是看顾人的神，他也必看顾你我。当然，我们都当信靠他，否则，终必失去他的看顾。
我们的身体、家庭、生活、未来，你信神都会看顾吗？当处境艰难，环境久久不变时，你仍坚信神会看顾你吗？
躺在病床上，死亡来临时，你信神会看顾你吗？会带你胜过死亡，进入永生吗？
凡相信者，必蒙神的看顾。
因此，我们不仅要知道神是看顾人的神，更要向他祷告，表达我们的信心。我们一起祷告：
“耶和华我的神啊，求你看顾我，应允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死。”(诗13:3)
奉耶稣基督的名求，阿们！