仁德上人 依止师是专门破我的，亲近诚敬供养依止师，有我即无我
在有为法之中，有心、有念、有思想之中，怎样才能做到无我呢？唯有真正有智慧的人，发心亲近供养自己的依止师的本身，虽然是有我的行为，但实质的果报即是无我。因为依止师的作用，就是专门来对治弟子心中的我。我们亲近依止师越多，破除我执与法执的机会就越多。我们亲近供养自己的依止师，就能真正落实做到有我即无我，有为即无为，有心即无心，有的当体即能空净。为什么呢？依止师的作用就是如此。凡是心甘情愿接受依止师教化的弟子，都是发心要消除我执与法执的真正明白人。自己无法完成的工作，自己无论如何也无法完成的使命任务，只有依靠自己的依止师来完成。就如同自己的刀不能削去自己的刀把一样。自己的我无论多么聪明伶俐，无论自己怎么用功，怎么有大神通，自己的我怎么用，最后的果报仍然还是我执、我见与我慢。亲近供养依止师，就是落实做到把自己的身口意，也就是把自己的身心造成的我执我见与我慢，一下子舍给自己的依止师。依止师就是自己生命生存下去的真依靠。
如果你对以上的道理还有疑惑，疑惑不信的本身就是心中仍然不想放我、不想空我、不想达到无我的境界。一个心中装满我、为了我，一心一意想着我，我是、我对、我有理、我正确，我执、我见与我慢的自以为是之人，处处搞自由，按自己的意思行为的自由之人，能得到真正的自在解脱吗？心中存有我执与法执的迷人，能真正达到自己心中清净解脱吗？
以上这些人生最现实、最不能忽略、不能大意、不能不想清楚的大事，只有真正把这个现实问题思维明白的人，才能真正落实把自己的身口意以及自我所有的一切全部放舍，全部一下子供养自己的依止师，自己的依止师就整个全部彻底、毫不保留的代替了自我，自己的自我，包括自我的心念、意思、观念、思想、行为都会全部落实。按照依止师的教导行事，不敢错一心一念，更不会在行为上有一丝一毫违背依止师的指令。因为一念不听依止师的话，就意味着自己已经背叛了自己的依止师，就等于自己背叛了自己的心愿，背叛了自己的天理良心。一个背叛自己良心，背叛自己誓愿的人，能会得到心安自在解脱吗？除了真诚实意的把自我的身口意和自我的一切，全部供养自己的依止师，还有别的方法能真正的把我执与我慢破除吗？还有第二法能真正消除自己的私心贪心与一切的自我执着吗？自己无论怎么样的听经闻法，怎么样的苦修苦练，最后的结局还是一心一意为了自我啊！一个一心一意为了自我、想着自我、放不下自我的我行我素、自以为是、自认为自己正确有理的人，能达到真正的无私无我、见性解脱吗？
以上这些道理，一定要反复的思维透彻，不能有丝毫的马虎，更不能有丝毫的疑惑，也不能有一念在全部供养依止师的问题上面打丝毫的折扣。你如果认为把你自己的好东西，最舍不得的身口意、钱财物质供养自己的依止师，有一丝一毫后悔的意思，有一念的不想舍的心念，这是一个天大的错误。为什么这样？可以让你自己再深入地分析研究一下。你为什么不想舍呢？其中还是我的私心、我的执见、我的狡猾奸诈，还是为了保护自我的私利，还是为了维护有个我，我执法执不破能得到真正的自在解脱吗？自己一切的痛苦、烦恼与生死轮回，根本祸根正是这个不舍、不放、空不了的我我我啊！还想抓住我我我，究竟是在抓什么呢？
为什么佛说末法时期亿亿万人修行，难有一人成就，根本原因就是放不下我、忘不了我、空不掉我。无论自己怎么明白空道理，无论自己怎么样的苦修苦练，最后的结果还是我。认定自己的依止师是我，发心把自己的身口意全部放下、供养自己的依止师还是我。真正落实做到放舍供养时，自己的私心我、贪心我、欲求我、傲慢自大我、自以为是的我、自由主义的我、我行我素的我、我执我见的我、一切想着自我、一切为自我的我，死了也不能放下的我我我，到了真正要彻底放下时，自己心中的贼我、魔我、自私自利的贪心我，就要不知不觉的难受，就会不由自主退失自己发愿要把身口意供养依止师的心愿，退失自己解脱无我的道心。这是每一个真求解脱道的必由之路，更是自己很难很难、极难极难、难中之难、难上加难、难度之大不可想、不可说、不可形容、不可自制、不可自控、无法超越，自己很难当家作主，自己很难突破这个大敌。很多人修到真要全舍全放、心空无我、把身心化空时，自己业障习气的我我我不甘心，要做最后临死地争扎，总要为了自己的我再找一条合理的退路。
解脱成佛不能有我，只要心中有我即不能自在解脱。自己轮回了无量劫怎么做、怎么修、怎么发心、怎么思想与行为，都是为了自我的私利好处，都要想着对自我有好处、有利益，从来没有一次真正全部身心放下的为法界一切众生想一次，就算想一次也是站在自我的角度上想，根本不是站在无私无我全心全意为了众生的角度上想。虽然也明白要彻底放下自我，要全心全意的为了法界一切众生，可是在发心为了利益一切众生的同时，自己的内心里面还是存有自私自利的我我我，还是存有我执我见与我慢、自大、自我表现的我我我，这个严重的大问题，自我是无法解决的。最后决定还是把自我所有的一切，交付自己的依止师来处理吧！自己心中虽然这样发了大心，一旦落实起来，自己心爱的我，自己最心疼的我，自己无论如何也放不下、忘不了的我，如论如何也放不下、舍不得、忍不了，控制不住自我的强大势力。很多人修到这个地方，没有几个人能超越过去，没有几个人能坚持到底，没有几个人能获得最后的胜利，没有几个人能坚强的永不退堕的坚持下去。能坚持下去，永不退堕的坚定毅志，就是一个真正具有大智慧、大愿力、有大福报的人。
这篇文章，很多人一听就会明白，点头认可是这个样，是这样的道理，是决定不会有差错的，是要依靠自己的依止师来彻底的消除自我的私心贪心与执着计较心。也只有依靠自己的依止师，才能真正破除自己永远也无法破除的我执与法执。也只有自己把自己的身口意，即自我所有一切，全部供养自己的依止师，自己的心才能真正空净无一物，才能真正心空无我、无私心、无执着，时时认知不着相。也只有心空、真正无我无着的人，才能真正达到平等普度法界一切众生。只要自己心中还有一丝一毫的自私自利、自高自大、自我表现的傲慢心存在，就不可能全心全意的为了法界一切众生。就算自己能做出很多的好事善事，心里边还是夹杂有自我的私心与计较心，自我心中仍然还是会有自我成分夹杂在好心善心之中。这样自己无论怎么样所做出一切善事善行、好人好事，都是属于人天道的因，不可能超出三界之外，不可能超越生死轮回的悲惨下场。因为生死轮回的祸根就是我执与法执。心中有我、为了我，我要转圈圈的我我我，无论怎么转，转到最后，照样还是继续生死轮回。这正是聪明反被聪明误，地狱多是那些聪明人啊！
这篇文章分析到此处，稍微有一点善根、有一点智慧的人，到此都会深刻地明白，这个理没错，千真万确，就是这个样子！只要自己心中还有自我执着存在，只要自己心中还有一丝一毫自私自利心，就不能真正得安详自在解脱。自己从自己的现实生活中，体会得最深、最透彻。心中凡是有我时，自己的心就不能安详清净解脱，就会有乱七八糟的恶念头，不想也没办法。越是想空，越是念头乱七八糟，越是想放，越是难受难过，怎么积极努力自己也超越不了自己设制的思想障碍。明明白白要依靠自己的依止师，要全部彻底的放下，不能在存有一丝一毫自私自利心。明白一切全是假的，没有一点能带走的东西。道理一听就明白，落实做到难之又难，不落实、不做到，是难上更难。放下难，不放更难，舍了难，不舍更难。自己的我我我的私心贪心、傲慢自大心，把自己折磨得死了再生、生了再死，这就是活生生的生死轮回之自我途径啊！别人可以不相信，自己亲身体会不能不相信啊！自己可以骗别人，无论如何也骗不了自己折磨的烦恼心啊！别人有烦恼，自己不会了解，自己心中有烦恼、有折磨、难受难过，自己的心自己怎么能会不知道呢？为什么？都是因自心有我的存在啊！
一般修行到此处的人，最难最难。明明知道要全舍全放，不能有丝毫的私心，更不能有一念的执着计较。道理彻底明白了，就是要彻底全部放舍，不能再有一丝一毫的私心贪心与情执挂碍。落实太难了，不落实又不行，进真难，退更苦。在进退两难的难过难办之时，自己狡猾、虚伪、多变的圈圈套套心，自己的自私自利的勾勾弯弯心，自己自认为自己聪明伶俐的弄虚装假心，告诉自己，千万不能从事相上拜一个活人依止师，要拜一个既能从道理上成为自己合情合理的依止师，又不会受到现实人生的任何控制和约束。自己的小聪明就会想到，拜无相无形、不会冒出来管教自己的阿弥陀佛来做自己的依止师，反正自己怎么行为还是自己说了算，自己就算不听阿弥陀佛的话、不照四十八愿来落实，阿弥陀佛也不会怎么样来管自己。反正都是自己说了算，阿弥陀佛反正都是听自我的指挥，阿弥陀佛既不会当面骂我，更不会当面打我。虽然他是我的依止师，但是遇事行为还是我自己说了算，一切听我自己的意思，是一件多么完美的选择啊！请问诸位菩萨，这样欺骗自己的心，能破除自我的执着吗？拜阿弥陀佛为自我的依止师，自己经过多年的经验告诉自己，自己不听话时，阿弥陀佛不能现色身来管教自己，自己的业障习气毛病仍然还是去不了，自己心中的烦恼仍然还是多得很。怎么办？再拜一个讲法的法师为自己的依止师吧！天天听闻法师的音声，落实还是自己说了算，反正法师也不在自己身边。自己错了，法师也不会知道，就算知道了，法师又不在自己的身边，反正没有任何一个人来管教约束监督自己，自己永远都是自由自以为是。谁能有本事来当面管教这个高高在上自以为是的我我我呢？
自己想放下的方法想遍了、心思用尽了、苦头吃够了、烦恼用尽了、聪明伶俐用完了，自己的习气毛病还是没有去除去一点。只是自己在自我表演，来欺骗自己的良心，把自己当成一个傻瓜，反正没谁能为自己受到的欺骗与伤害打抱不平，自己骗死自己也不会有人来为自己伸冤。自己只要心甘情愿的让自己的聪明伶俐骗下去，佛菩萨也管不了啊！听到此话、明白此理的菩萨，应该当下觉悟了，不能再执迷不悟了，没有事相的依止师来管教，是不能把自己的习气毛病消除掉的。自己仍然还是我行我素，按自己心意识行为，我执我见与我慢的执着心能真正清净解脱吗？