仁德上人 放下即是真修行

　　无论在家出家的行人，若能做到把家的挂念放下空掉了；对道场的挂念放下空掉了；对名闻的追求希望放下空掉了；对利益的追求希望放下空掉了；对财物金钱的贪爱追求放下空掉了；对男女的爱恋、情执、欲望、淫心断除空掉了；对食物的美味可口营养等分别放下空掉了；对一切的贪睡、贪吃、贪玩、贪名贪利、贪情贪爱、牵挂忧虑、分别执着、我执我见、我慢我求、我的理想、我的追求、我的希望目标全部放下空掉；把我对世出世间的一切爱好、技能、才华、世智辩聪、我慢自傲的心理全部空掉放下；把自我身体的感受、觉受、快乐、痛苦等一切的思想意思、观点、执见、心理的变化彻底的放下，无有一点分别执着时，把世间法的一切贪爱、追求、执着彻底放下心空时，再把出世间万缘全部放下无求时，身心放下全空掉无念了，这时我空了、名空了、利空了、情空了、爱着也空了，身心全空了，达到法也空、善恶皆空、佛也空、净土秽土全空，空也空，空空也空，一无所有、一无所思、一无所念、一无所得。在这一念不生，而又不是木头、石头、砖瓦，更不是死人，若能回光一照，这无身、无心、无我、无念、无思、无想，而又了了清楚分明的是什么？这了了的常知，是无知的知、无我的知，自然的常知即可全体现前。这空无一物，没有任何形相、没有任何面貌的无知的常知，就是假名无名的本来面目，也叫自性、佛性，或叫清净法身、如来藏等无名的假名。这就是无见无不见、无性无不性的假名真性。要求要见的就是这个无见无性的假名佛性。

　　到此时自然明白，只有万缘放下不执着，空心无我无求，才能明见本性。有一点放不下，还有一点牵挂、执着、放不下，都不可能见到自己的本来面目。也就是只要还有一点执着，无论是世出世间法，也不能达到真正的开悟见性。何况最粗的世间名利情爱、牵挂忧虑呢？更不可能开悟见性。只有把世间出世间一切法、一切执着、一切追求、一切希望目标全部放下、全部化空时方可。无见无性时，见到自己本来具有、本来具足、本自圆满、本自无缺，能起大妙用、能显一切相、能知一切法，大而无外、小而无内的无相的真实性。也就是说，全身心放下，世出世间法万缘放下，所求所得一切放下，放下也要放下，空心也要化空，才能真见本性、开悟、解脱，真正出三界，真正了生死。只要还有一点执着、放不下，不可能得真实的利益受用。

　　放下难，但不放不能解脱。执着易，但只要执有就必然会有生老病死或成住坏空无常的变化。只有真见到本性，也叫空性，也叫无我，也叫无求，也叫无事，也叫无着。总之，就是不着一切相，就名之为见本性，才能真正心地清净无染，自然解脱。放不下，还有私心，空想，空理论是不能了生死的。这一点我们一定要注意，只有放下放下再放下，把放下也放下，还有什么生死烦恼可言呢？