仁德上人 应观法界性，一切唯心造
听经闻法是为了自己的心明白，不要再继续搞贪嗔痴慢疑，更不要再迷恋执着财色名食睡，不要再自私自利的为了我我我。要舍己、无私无我、无求无着的为众生服务，心甘情愿的做一切众生的奴仆，全心全意、真实不虚的为法界一切众生的利益工作，要为了利益救度法界一切众生而拼搏忙碌。听经闻法的目的就是彻底的去除自己的私心、贪心、执着心，真正做到舍己为众生，决定不是让我们执着教理、执着言语文字，而是真正明了教理言语文字的真实义理之后，要真正的落实做到，真正的要与明白的教理相应。这样的修行方法叫做理入，也就是先明真理实相，通达人生宇宙的事实真相之后，如理如法的落实做到，与理相应、与正法相应、与法界本性相应、与自己的菩提心相应、与诸佛相应、与法界实际真理相应。先明白理无我，再做到事无我，达到理空事也空、空也空，真空之后再起妙用，妙用即是诚敬心、平等心、慈悲心、感恩报恩心。
真明理人落在事相上面，不会再有争斗心、嫉妒心、见别人的过失心。因为明白了万法皆空，诸法平等，一切外相都是自己法身显现的影子，都是自己，没有什么好分别执着计较的东西，没有什么可以贪嗔痴慢疑的东西可以让自己动心分别执着计较，也没有什么名利情爱可以得到。明了一切法都不可得的人，还求什么呢？贪什么呢？抓什么呢？还迷什么呢？恋什么呢？有什么放不下的情爱，有什么放不下的名利呢？真正一个明理不着相的人，决定是一个安详自在解脱的人。决定不会再有什么执着计较的痛苦烦恼，更不会再有什么情执、贪恋、自私自利的心。只有迷惑颠倒、着相执着、自私自利的人，把自己的色身抓住不放，为了保护自己的肉身，千方百计的搞贪嗔痴慢疑。由于着相执着贪恋，造下了很多的业障，由迷再入迷，由业障再造业。这样的恶性循环，无穷无尽。这就是生死轮回的苦海无边。这都是因为不明理、着相动私心贪心而造成的。所以要听经闻法，真正明白世出世间一切人事物、所有的一切一切，都不可得，都是缘起性空，没有一点东西可以能抓得住得到，自然就心甘情愿的彻底放下，不再执着分别计较了。
一般常人不懂得修心、安心，而是随境变心、乱心、烦心，以个人的意思、执见、观点任意所为，不能自控，不能按理智生活，而是按欲望贪心追求生活。可是世人虽然一生追求平安吉祥如意，可是不平安、不吉祥、不如意的事却很多，一切的人事物总是不能随心所愿。一生追求的名利得不到，自己心爱的亲人要失去，再心爱的人也要分别离开，人生不知有多少的无奈，多少的不知如何处理，多少的忧愁、多少的痛苦烦恼，想逃也逃不掉。自己想的比天高，现实生活总是达不到百分之百的满意。越为自己着想，越为自己的私利追求拼搏忙碌，自己的心就会越来越苦，不想苦也要苦，痛苦就是纠缠着自己的心。不懂得卖掉痛苦烦恼的方法，不要自私自利，要舍己为大众、为众生的好处利益。发菩提心，无私无我为众生、利众生，就是最快、最好、最实用的卖痛苦、卖烦恼的好方法。把贪嗔痴慢疑、财色名食睡，贡高我慢、自我表现、争斗嫉妒、是非人我，常见别人的过失、常挑别人的毛病，自己心中的一切执着烦恼一下子放下，这就是卖痛苦烦恼、卖生死轮回最微妙、最殊胜不可思议的最顶尖无上妙法。
若要想出三界，必须放下贪嗔痴；若想了生死，必须要放下我执的私心、欲望、执着、计较、分别心；若想断烦恼，必须不着相，破除我执与法执；要想治疗心中的烦恼生死轮回病，必须服用大乘佛法的良药——菩提心；若要发出菩提心，必须具备出离心，也就是对世间一切情爱名利、贪欲执着计较必须彻底全部放下，产生真实讨厌心理，对世间的一切名利情欲、金钱物资没有一丝一毫的迷恋，生起马上出离、马上放下、马上舍弃、马上远离的决心、信心、愿心。只有真正具备对世界一切的厌恶，不再留恋、不再挂碍，能彻底全部的放下，才能具备真实不虚的出离心，只有真实不虚的出离心，也就是自己心中的我和我所彻底放下，没有自私自利、欲望贪心，没有自我私利的一点执着，起心动念都不是为了我的利益好处，到这种地步，才能真正发心为众生、真正舍己为众生，真诚实意的利众生、度众生，真正发起无上大菩提心，也就是无私无我的大胸怀、大心量，才能与诸佛相应、与法界相应、与佛性相应、与愿力相应，才能真正的随缘应机为众生，无私无我不着相，才能真正的消除一切烦恼习气，转识成智，成就无上的解脱自在光明佛道。
明了一切境界、一切事相、一切物资金钱财产都是自心所显的影子，不再执着计较这虚幻的假相，不再贪求、不再迷恋、不再挂碍，再深入的体悟自己的心是什么？有心吗？心的本质是什么？从中忽然明白，心境都不可得，心境都是空的、都得不到。明了身心境界都得不到的真理，见到不可得的真理，通达认可承当，不再有丝毫的怀疑，站稳脚跟，不再把身心境界当真，时时要化空身心境界，这即名之为见性。见真理不可得的体性，又名之为空性，也就是真正明白一切都不可得，不再执着贪求迷恋，能心空把万缘放舍，面对当下的现量境而又不着相，这就名之为开悟，也就是彻底明白人生宇宙的事实真相，又叫法界宇宙的实际真理。能时时生活在一个真理性体的世界里，不再有任何的执着挂碍，不再有任何的私心贪心欲望的烦恼，这就叫清净解脱。
十法界不离当前自己这一念。当下的这一念是什么，你就在什么法界里边。心中有佛想佛时，也就是觉悟，没有私心贪心欲望、没有追求挂碍、没有烦恼执着的清净心，你就在佛的法界里面。你自己的清净平常心，即是真佛。如果你自己的贪心、私心、争斗、傲慢，你自己的追名求利、情执牵挂、烦恼重重，你烦恼痛苦的心当下，就在地狱法界里面。你自己解不开、放不下的烦恼执着心，即是地狱的众生在受各种折磨痛苦。由此而明白一个道理，地狱与极乐世界就在你的一念心之间。你自己当下一念清净、无私无我、无着无求，你当下即在极乐世界享受无量的幸福快乐，任何人也无法给你一点痛苦烦恼。因为你当下已经进入真实极乐世界，极乐世界是不会有一丝一毫的痛苦烦恼的。你自己清净的心，把世间贪恋追求执着的一切，都从自己心中彻底放下了。你自己心中的无量烦恼痛苦的祸根，自私自利彻底没有了。
一个没有私心、没有贪心、没有欲望追求、没有迷恋牵挂、没有争斗嫉妒、没有情执挂碍、没有任何我执我见与我慢的一个无心道人，怎么还会有烦恼呢？怎么还会有自心不安呢？为谁不安呢？为谁烦恼呢？如果是为了别人、为了众生而烦恼，有必要吗？自己尽心尽力的关心帮助别人，救度众生，随缘而用，能说即说，能做即做，决定没有一丝一毫强求。尽心尽力随缘起妙用，怎么能会有烦恼呢？能帮就帮，不能帮就等待因缘成熟时再帮。没有我、不为我、无执着的清净心，帮助众生会有烦恼吗？为谁烦恼呢？没有我执我见我慢、没有自私自利、没有贪心欲望、没有自我追求名利的人，能会有烦恼吗？能会有痛苦吗？能会有心情不安吗？能会有生死轮回吗？能会有十八层地狱的苦报吗？如果私心贪心、执着欲望、追求名利的心不放下，时时情执贪恋我执我见与我慢，时时刻刻想着我、为了我，这个我能好受吗？这个我能时时刻刻都如意吗？万一有人专门来找我的麻烦，来欺侮我、折磨我，让我过不去，这个抓住不放的我我我能心安吗？能不发脾气吗？能接受外来的敌对势力吗？能接受别人对我的挑战吗？能在挑战矛盾中不生烦恼吗？这不是说几句话就完了，这是现实人生。口说去烦恼、口说破执着、口说不着相、口说要空心，心中有我的人能空的了吗？自心能当家吗？能控制自己心中的我不生气、不动心吗？真能在一切的逆境面前如如不动心、不着相吗？就算你强压下去不动心、不生气，你自己心中的我能忍受吗？能过得去吗？受了别人的气，吃了亏上了当，遭受了别人欺负打骂，受到了强大的冤屈，有我的人心中能不难受、难过吗？自己的有我的心，自己不知道吗？骗别人可以，外表装得很安详，能骗得了自己心中的我我我吗？自己心中的我我我在乱、在转、在翻腾、在乱七八糟、在怨恨，在想办法如何出这一口气，在想对策如何报复、报仇雪恨，还记在自己心中，君子报仇十年不晚。在用尽一切想法来解除自己心中的怨恨难过的心理，别人不知道，自己不知道吗？自己心中有我的，见到便宜能不沾光吗？自己心中有我的人，见到灾祸能不跑吗？自己心中有我的，能会心甘情愿的吃亏上当吗？心中有我有私心的，能会不贪不争，能会全部的放舍不要吗？这不是讲道理，更不是说空话，这是做人很现实的现实。只要心中硬要装着个我、想着个我、执着个我，忘不了放不下的这个我我我，无论你怎么修、怎么念、怎么听经闻教理，怎么有神通感应，怎么能说会道，怎么做多少好事善事，怎么跑多少道场、见多少法师，怎么苦修闭关住山，怎么装腔作势表演得再好、再善良、再好看，能达到安详自在解脱吗？这有我的自然全知道，这样的事谁也骗不了，有道无道自己知道，一个心中无我的自然也知道。只要自己心中忘不了我，必然自心动乱不安，必然遇事就乱心，必然有贪心欲望，必然会有斗争、嫉妒、傲慢，必然会有勾心斗角，必然会有勾勾圈圈、弯弯套套，必然会有无量的烦恼、无量的不安、无量的动乱，你压也压不住，去也去不了。
你如果放不下自己心中的我，去不掉私心贪心，必然会有很多的挂碍、很多的执着、很多的过不去、很多的忧愁烦恼，你不想有也要有，你不想要也甩不掉。因为你自己心中的我我我总是把你的心抓的死死不放，一点事情就动心，就分别执着，这是你自己也没有办法的难题。你道理听得明明白白、清清楚楚，就是事缘境界一来，心中的我不知不觉就要动、就要想、就要分别执着计较。道理明明白白是空的、是假的，是不可得的幻相，千万不能当真、千万不能着相、千万不能迷恋贪爱，千万不能为了梦幻泡影动心，千万不能为了根本就得不到的东西费尽心机造恶业，千万不能自己当家跟着境界跑，当下一定要空心，一定要安住空性，不着幻相，一定要明明白白，不跟着境界跑。如果你不相信，你看一看你自己的心，有我时能不动心吗？能不分别执着吗？能不自私自利吗？能不虚伪多变吗？能不扎心难过、情绪不安吗？自己的心自己知道。放不下心中的我能行吗？放不下自私自利的心能行吗？放不下我执我见与我慢能得清净解脱吗？这是骗不了自己的事，这是没法圆融的事。只有彻底的放下心中的我，才能真正安乐自在。为了自己的私利，要做到不起心、不动念，无贪求、无爱憎，更不能发脾气。为了帮助别人、利益众生，自心可以如如不动，但可以妙用表演，可以用真诚感恩的真心慈悲心，关心爱护帮助一切有缘众生破迷开悟、离苦得乐。在表演妙用的当下，自己心中还是没有我、不为我，没有丝毫私心贪心，不求任何一点回报，只是尽本分、尽义务，完成自己的使命任务，完成自己发下的心愿。虽然有时表演也是生气，甚至打人骂人，但都是出自感恩报恩的慈悲爱心，决定自己心中没有一点点动气，没有一点点恼怒，更没有一丝一毫的怨恨。
无论你怎么样安慰自己、提醒自己、教育自己、暗示自己、警惕自己，可是那颗不老实、不听话、不自觉、不乖的我我我心，压都压不住，管也管不了。这个无形无相的祸首、贼头、恶魔，总是要冒出来、要冲出来，要闯出来，要跳出来，要跑出来，这个我要兴风、要做浪，要起心动念、要思想，要着相、要分别、要执着、，要爱憎、要取舍，要粘黏、要贪爱，要聪明、要伶俐，要虚荣、要虚伪、要面子、要假脸、要名利，要享受、要舒服、要快乐、要幸福、要自由、要荣华富贵，要贪嗔痴、要傲慢、要自大、要自我表现、要斗争、要争强好胜，要出人头地、要比别人强、要超过所有的人，要权要利、要名誉、要地位、要金钱、要福报，要家亲眷属、要情爱，要求神通、要求感应，要求法、要求道、要求佛、要求菩萨，要求快乐自在、要求清净解脱，要求出三界、要求了生死、要求断烦恼。无量的我我我，无量无边的追求执着，不是求这、就是求那，不是执着有、就是执着空，不是执着事相、就是执着空理论，反反正正都要抓住一个东西，无论怎么说，反正要找到一个东西来安自己不能放下、不能安住的乱心。请问，找了无量劫找到安心的东西没有？世界上什么样的东西、什么样的人、什么样的事、什么样的法，才能真正安住自己那颗不安的心呢？你求安心、求放下心、求无心、求清净心、求自在解脱心，为什么不能当下回光返照这个求的是谁呢？是谁要求？是谁在求，究竟在求什么呢？追什么呢？还有什么能求得到，追得到的呢？为什么不能当下反省自己，看清自己那颗不安的是什么？真的有心吗？真的有个不安的心在吗？这个不安的究竟是什么呢？为什么不能看清自己的心，而是向外追求、向外寻找，寻找追求了无量大劫，追求到了吗？寻找到了吗？你所心外追求的一切东西、一切神通感应、一切教理都是虚幻不实，能抓住一点，得到一点吗？
不死心的人，总是以妄心求妄心，以妄心求幻法，以妄心修迷法。修来修去，越修越迷、越修越乱，越修追求越多，越修造下的业障越重。就是不能在当下认取自己如如不动的灵知真心，非要用我我我的分别动心，以心乱心、以心乱法、以心迷性，永远不认真心。这是多么可怜可悲的事情啊！无论怎么明白，无论怎么修法，自己的心中总是有自我的知见与认为，总有自己固定的主意，总是认为自己最对、最正确、最有理。无论怎么样，都要按照自己决定的办，无论怎么说，反正都不能把心中的我我我彻底放下。好像心中没有我，无法再生存；好像自己心中没有个我，比死都难受；好像自己心中没有个我，太寂寞、太无聊、太没有意思；好像自己心中没有个我，活都活不下去；好像自己心中没有个我，就无法再生活下去；好像自己没有个我，就不知道该怎么办；好像自己心中没有一个我，天地宇宙都不能存在；好像世界上没有个我，这个地球就会停止转动；好像自己心中没有个我，整个虚空法界都会消失。无论怎么说、无论怎么讲，自己心中总是非要抓住个我，我不这样，我就那样。我心不能有，我心就要空；我心不能有我，我心就要无我。我心反正有个心、有我的存在，这个心中的我才能踏实。这就是无量无边众生不能心安、不能彻底放下、不得解脱最最根本的原因。只有真正悟到无我，在一切事相上放下我、不执着有个我。没有我的心，叫真心。心中没有我的行为，叫功德智慧，又叫妙用。没有我执我见的起心动念，叫慈悲，又叫大智慧。
修行无秘诀，破除我执，彻底放下我最重要。自己心中达到无我，不是说道理，不是讲语言，更不是看文字，而是要从自己心中真悟，真正明悟清楚，彻底明白无我的真理，才能从事相上达到无我的境界。只要没有真正开悟明理的人，怎么说也不可能放下自己心中的我我我。这一点一定要认识清楚，必须要从自己心中明白本来无我，我根本就没有，我是一个虚幻的错误知见，由于自己的错觉、错误的知见，才造成无量劫的迷惑颠倒。就认定有个我的存在，有个我就要为我、想我的利益，爱护我、关照我、快乐我。这一切的错误知见，根本原因就是一个错觉，执着身心为我。这就是永远不能悟道、永远不得解脱自在的根本原因。所谓的明心见性，就是见到一切相都是心投射的影子。一切事相从实质上看，什么都没有，只是一时的幻影，根本没有一点能抓住、能得到的东西。明了这一点就不再执着一切的幻相，不再把一切的人事物当真，不再把一切的名利金钱物资当真，没有必要拼命的追求贪恋，更没有必要牵挂放不下。本来没有一点东西，只是一时的水泡泡，是镜中一时的影子，抓不住也得不到，拼搏忙碌追求有什么用呢？
如果自己放不下私心、贪心、执着心，无论修什么法门，遇到什么样的善知识，不管修出来了什么神通感应，也不论闭了多少关，住了多长时间山，更不论读了多少经典，或者讲经说法多少年，或者在世间做了多少好事善事，只是种点人天福报的因，不可能得到真实的自在解脱。也可以说，你只要还有一点私心、贪心、执着心，你有一分钱，都是你生死轮回的祸因。因为你放不下，你认为这一分钱是你的，这就是我执，这就是贪心、执着，必须要把这一分钱放下，没有我，也没有我的一分钱，我什么东西都没有，这个虚幻的我也找不到是谁。真的达到无我、无私心、无贪心、无执着心的时候，你起心动念再妙用，你就是有一万万个亿，也不会受到一点伤害。因为万万个亿都是法界的、都是诸佛的、都是法界众生的，你只是个打工的，自己心中还是一分没有。自己掌握着万万个亿，自己还是个穷光蛋，一分钱都不是自己的，都不能乱用乱花。这样的无私无我、无求无着，无论怎么妙用，还会有什么障碍？还会造成什么业障呢？这一点对修解脱道的人来说，非常重要。
这个放下不只是在口头理论上说一说，而是要落实。第一步，先把自己所有的一切钱财供养法界众生，自己决定不能剩一分一毫。自己所吃所穿所用的一切费用，应该是法界的供养。这样就把自己的傲慢心、自大心、自我表现心无形当中去掉了。自己的钱财一转念就成了法界一切众生所有，自己虽然有百千万亿，倒成了一个向法界要饭的叫花子。要饭花子不敢再傲慢，因为穷要饭的一无所有，贫穷到了极点，身无分文，全是靠法界供养。这个接受了法界供养的心，能不感恩报恩吗？因为自己吃的喝的、用的、穿的戴的，全是法界一切众生的。自己的良心发现，必须要回报众生、感谢众生，因为一切众生才是自己真正的救命恩人。这样接受一切众生供养的人，能会忘了众生的恩德吗？这个转念法奇妙无穷，谁用谁知道。用自己的钱财来转变自己的私心、贪心、傲慢、执着心，用自己的钱财来彻底放下自己心中的一切贪心、私心、迷恋、追求放不下的贪爱执着。这是入道修心的基础，更是最最重要的一关，一定要先从这一关入手。这一关听起来很容易，真正实践起来也有些舍不得。这是自己彻底全部放下的一个最妙、最有力、最管用的好方法，不用这个真实的办法，空说空想是没有用处的。金钱物资放不下，贪心私心放不下，决定是不可能自在解脱的。