佛陀说：“我这里有平安，没有危险。”
人常因为两种焦虑而造成痛苦——第一种是活在和别人比较的焦虑里；另一种焦虑是活在有否被人肯定的焦虑里。
这两种焦虑所围绕的核心皆是——我怎么看待自己？我在感情上怎么面对自己？
你接受你自己吗？若接受，那你是怎么接受的？你是用什么方式来接受的？你是以什么做基础，来接受所谓的自己呢？
学习佛法全都围绕着这个核心在转。所谓解脱，就是在处理这个问题。这是人的根本问题，多数的人都是为这件事情在烦恼。
佛陀在世的时候，曾经有一个年轻人，为了家事，情绪激动，到处乱跑，恰好跑到佛陀静修的林中。
佛陀远远的就看到这个年轻人的神态不对劲， 就呼唤年轻人过来，告诉他：
这是很简单的一句话，却是很重要的一句话。什么叫做“这里有平安、没有危险”呢？何以在佛陀的光辉底下，佛陀的僧团“有平安、没有危险”呢？
重点在于：人与人之间，只要比高低、比强弱，内心就不会平安，人和人相处就有危险。
为什么我要和你一样？——人与人之间有共守的生活规范，大家遵守就好；其他的本来就是彼此不同啊！对吧？
我不需要有跟你一样的内在的焦虑和需要；同样的， 也不需要有被别人接纳的焦虑。
人家接纳了你，并不代表你可以；人家不接纳你，也不代表你不行呀！
举例来讲，如果一个做贼的不接纳你，那可是你的荣耀呀！即使一个了不起的人不接纳你，也有可能是他不了解你，或者是他从某个角度来看你而已。
所以，人们不需要为了自己有否被接纳而感到焦虑。路在自己的脚下，最重要是我们如何看待自己当前的人生。
为什么 佛陀这里有平安、没有危险？
如果从现实人生来讲，基本上大多数人已经没有生存的问题，最大的问题就是能否比别人出色。
举例而言：如果你是个医生，医术相当高明， 诊断医病有正常的收费，所以上门求诊的病人不少。
当你觉得这个月看诊的收入，已经足够负担这个月的生活费时，再有病人上门求诊，你能否告诉他：
“我是个学佛人，佛陀教我们少欲知足，我这个月的收入已经足够付诊所的租金、水电、家人的 生活费、孩子的学费及保险费了，所以这个月到此不做了！”
能如是说吗？不行！你还是得看病，看了以后还是有钱赚。
这是什么意思？——必要的以及需要的欲求，是我们个人内在的事情；但是在社会的分工上，则不谈你个人的问题，社会的分工是有其所谓的适应性，做任何一个工作，都要尽责尽份，要有敬业精神，因为你是社会运作的一个零件，少了你这个零件，社会分工就会不流畅。
所以你要尽责、认真，当你认真的做时，就不用考虑你的收入是多少。
你应该认真地做，不要为了比别人出色而烦恼，也不要为了你的欲求不足而烦恼，你只是认真做你该做的。
当做了以后有适当的获得，你就要以智慧善抉择——实际必要的是哪些？其他的所得你就要善用，善用在对社会、对周围的人有利的地方，这样我们的生活和修行就不会被打成两截，彼此就没有冲突。
这就像这个医生，其实只要看五十个病人，他这个月就够生活了，可是他可以看三百个病人，他认真地看，但不是为了比别的医生看更多的病人而拼命，而是病人有需要，刚好他能够帮忙，因此尽力而为。
那么，多赚的那些钱，只要不是贪着享受，追逐无谓的欲求，这些钱可以有很多良善的用处：可以帮助社会、照顾亲人，或者成立基金会，都可以好好的运用。这样，个人的修行，跟实际的生活，根本不会起冲突。
不必焦虑自己有没有比别人更好，重要的是，我们有没有尽自己该尽的责任？
这就叫做反省自己、尽力自己，而不是活在“有没有被别人肯定、接纳的焦虑”里。
修行人对这一点要特别重视，即使是出家修行的人，这也是一个大关口。
有没有修行，不在于世俗的成就，而在于你怎么接纳自己，这才是重点。怎么接纳这个生命？如何看待这个生命？——就会反应出你的群我表现模式。
佛陀说：“在我这里有平安、没有危险。”其实就是在讲这件事。
佛弟子应该精勤努力在当前的因缘，度越内在的烦恼，而不是努力于竞争和比较；能如是，就是一个没有危险且平安之人。
如若不是尽力在此，那就是“你很危险”！而且，跟你在一起很不平安！因为别人一定要比你差，没有比你差就会有危险；如果跟你差不多或比你好，就会变成你的敌人。
所以，跟你在一起，很不平安、很危险；而且，你自己也不平安，对不对？
修行必须着重在这个地方。跟着 佛陀走，要懂得 佛陀教法的意思。
所以，师父方说：“来，我这里有平安，我这里没有危险。”
本文选自《正法之光》第38期第第74-75页 大年初二《欢喜过年》围炉法谈随佛长老 开示
☞ 达致身心平安的秘术
☞ 被他人接纳容易？还是面对自己容易？
☞ 尽在当前，平怀看待
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