发菩提心，落实实践菩提心，圆满菩提心

　　文/仁德上人

　　佛法分三乘教法，小乘、中乘和大乘。小乘以万缘放下，具备出离心，也就是世间的一切人事物，没有一丝一毫的贪恋，没有一丝一毫的执着计较，没有一丝一毫的得失与追求，更没有一丝一毫的挂碍与放不下；中乘是以小乘为基础，扩大自己的心量，做到舍己为众生，为大乘的菩提心打下良好基础；大乘是以菩提心为基础，以慈悲喜舍四无量心为人生路标。在发了菩提心的基础之上，认真落实菩提心，实践实证菩提心，最后圆满成就无上的菩提果。

　　已经确定毫不怀疑的认可无上佛道要以菩提心为基础，首先要明白什么是真正的菩提心？简单地说，就是无私无我、全心全意的为众生，也就是众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。四弘誓愿把度尽众生，让一切众生都能离苦得乐，让一切众生都能破迷开悟，这是学佛的第一条原则；在真正无私无我利众生、度众生的基础之上，才能完成第二条烦恼无尽誓愿断；在完成第二条无烦恼的基础之上，才能真正通达三藏十二部的义理精要内容；在真正具备平等大智慧的基础之上，妙用同体大悲心，以众生心为我心，以众生苦为我苦，以众生乐为我乐，以念念为众生的同体大悲心，才能真正成就无上的佛道。总的来说，菩提心就是真诚实意永不改变的大悲心，清净毫无分别执着的平等心，念念无私无我不着相的空性智慧心、平等感恩报恩心。只有真正落实了真诚、清净、平等、慈悲、正觉同体大悲心，才是成佛做佛的必由之路。

　　佛说“忘失菩提心，修诸善法是为魔业”。菩提心就是平等智慧心与同体大悲心的圆融。真实来讲，平等的智慧心就是同体大悲心，同体大悲心就是平等的智慧心。这个一切众生都具备的平等智慧与同体大悲心，为什么不能显现出来？其根本原因就是着相有我、有私心、有欲望、有执着、有情执、有分别计较的烦恼，把本能、本具、本来如是的平等智慧盖住了，所以本能本具的同体大悲心不能显现出来。

　　修学佛法最重要的要点就是同体大悲心，又名之为无上菩提心。只有具备了真实的菩提心，才能真正成就无上的佛道。佛道是非空非有，既不是有心，更不是无心；既不是有为，更不是无为；既不是有念，更不是无念；既不是有想，更不是无想。是人人都具备的清净心，又叫平常心，又叫平等智慧同体大悲心。这个一切众生都具备的平常心一定要表现出来，才能得到真正的清净自在解脱。

　　放下我执我见与我慢的我，去除一切的自私自利心，消除一切的情执挂碍，这是我们修学佛道的必由之路。只有彻底全部的放下，才能真正显现平等的智慧与同体大悲心。只要自己心中还有一丝一毫的私心贪心与情执挂碍，还有一丝一毫的斗争嫉妒见别人的过失，还有一丝一毫的傲慢自大、自我表现、好为人师，还有一丝一毫的贪恋追求放不下，真实的平等智慧不可能显现出来，更不可能有真实的同体大悲心。就算有一点善心、好心与慈爱心，里面也夹杂有我执我见与我慢的毒素，正如一锅粥加了毒药一样，这就是好心做坏事。只要心中有我，着相执着即是恶。

　　我们每一个人都具备无缺的平等智慧与同体大悲心，为什么被私心盖住不能显现呢？原因只有一个愚痴、迷惑、颠倒。也就是执着一切幻相为真实，执着有个实有的我，执着我总是好的、总是对的、总是善的、总是有理、总是正确的。就是因为着相有了一个我的执着，无量的错误知见就会全部冒出来；由于错误的知见，就会有无量的矛盾；有无量的矛盾，就会有无量的障碍；有无量的障碍，就会有无量无边的痛苦烦恼；因为有无量无別的痛苦烦恼，就会有无量劫的生死轮回；因为有了生死轮回，就会有无量无边的执着计较和无量无边的贪心欲求放不下；因为放不下，所以再入生死轮回，这样无穷无尽的生死轮回。只有自己彻底放下，才能得到清净解脱。

　　个人吃饭个人饱，个人的生死个人了。只有真正觉悟明白的人，才能真正彻底放下。放下身外的物资、金钱、名利情爱的执着，再放下对自我身体觉受的执着，再放下心中一切的挂碍计较等无量无边的执着，最后进入中道大智慧，把放下也要放下。因为天下本无事，法身本无生灭，本来清净没有任何束缚，本来自在妙用没有任何污染，还求什么清净呢？本来不动不摇、不来不去，没有任何障碍，还求什么解脱呢？法尔如是，就是原来的样子，还说什么修证呢？做一个无事自在人，虽然无事天天忙，天天在忙心无事。应用万机不着相，随缘应机起妙用，真诚清净平等觉，同体大悲度众生。说是同体大悲，就是本来如此，又叫法尔如是，也就是无住生心，生心无住。度众生无一个众生可度，因为众生性佛性是平等没有差别的。说不度众生，时时都在度化众生之中。众生是什么？就是自己心中的一切私心贪心与执着，着相的心即名之为众生。说不度众生，因为一切的妄念都是由清净法身所起的妙用。若能做到心境两忘，性相皆空，又能随机应缘起妙用，这就是我们每一个人都具备无缺的真实智慧与同体大悲心，又叫平常心。