色身与法身 觉知与感受 灵知与幻相 心佛与众生
文/仁德上人
修学无上的解脱大道，是从二元化的对立面进入绝对的一真法界。也就是由十法界找到当下的一真法界。简单地说，从表面的一切事相之中，不着一切幻相，当下认取知道明白这一切幻相的灵知真心。绝对真空没有一点东西的灵知真心，即名之为一真法界。一旦认识了一真法界，就找到了生命宇宙的源头，也就是心佛众生的根本。心佛众生的根本叫自性，又叫佛性，又叫真性、实性、法性、空性等。无二之性名为性。无分别的无二之性即名之为佛性，又叫自性。真正见性的人并没有什么可见，只是明白凡所有相皆是虚妄，明白一切境相皆是由灵知空性中所显现的一时虚幻影子，并没有一点实质能得到的东西。明白通达落实做到一切不可得，对一切的幻相不再执着为实有，对一切的人事物、一切的幻境幻相不再动爱憎心，即名之为见到佛性。
开悟，开是打开自我的封闭，见到空有不二、体用不二、自他不二、心佛众生不二的真实理性，能见到无二之理性的人，即是一个开悟见理的见性之人。这个开悟见性之人就会明白，法身是体，色身是用，没有法身不能显现色身，没有色身不能知道有法身，法身无法就在有相的色身之中。没有法身色身不能起作用，没有色身的作用不能证明法身的真实存在。只有通过虚幻的色身，才能用慧眼见到法身。法身无相无名不可见，更不可说，也不可思想；有说、有想、有思维的都是色身的事。法身只有心领神会、只有知道明白，不可以用任何言语表达它的相貌，因为法身无相。法身虽然无相，但能随缘显现色身。若能明白法身与色身无二无别的真实义理，能明理见理、知道通达不二义的智慧心，即是解脱心。具有解脱智慧心的人，即能落实做到时时认可灵知不着幻相，明白心佛众生三无差别。用平等的智慧心明白，法身是体，色身是用，体性真空无一物，又能随缘起妙用。觉知是体性真空名之为佛性，感受是随缘遇事的心之妙用。如果执着于感受而不能认可灵知本觉，即是迷惑颠倒的凡夫，即是着相动妄心；若能时时不离觉知安住灵知，认可灵知为我为真心，照样用心，知道心里的感受，这即是体用不二，这即是妙用，即是大智慧、大功德。修行的关键就在这一点，达到体用不二、觉受不二，觉知的当下妙用心的感受，感受不着感受的相而是时时认觉知真心，如如不动。能做到觉受不二、觉受一如，即是真正的中道大智慧，又叫平等自在解脱心。这就是体用不二、理事圆融的真实大智慧。
借幻显真，借事明理，借相见性，借有明空。说真说幻、说事说理、说性说相、说有说空，皆是方便，凡有言说都不是真实义。真法无法、真心无心、真我无我、真性无性、真相无相，说真非真。因有真必定有假，一有分别，即落入二元化。既无假怎么会有个真呢？既无实怎么会有虚呢？既无见怎么有个性呢？既无凡怎么会有圣呢？一落分别，即入生死烦恼之中啊！
若能用一心观照，万法皆一法，一法也不可得，不可得更不可得。只有当下知、当下觉，面对当下的无心事，妙用空净的无心之心，做无做的工作，完成自己应该完成的本分事，还有什么啰哩罗啰嗦的麻烦呢？这正是天下本无事，庸人自扰之。若能于事心不动，事事怎能乱自心？无心无我谁修证？无见无性谁见性？无道无法谁要成就呢？
修行就要学会以不变应万变，达到万变不离本宗。也就是说报化身千变万化、随缘变现，法身如如不动，这就是万变不离真心，万变不离佛性，万变不离法身。身相千变万化，法身佛性如如不动，不生不灭。
我们修行首先要亲见如如不动、不生不灭不变的真性佛性，在见到本性之后随缘妙用身心，在时时妙用身心的同时，不忘自己的清净法身。也就是说证到法身不住空，随缘妙用不住有，安住空性能随缘妙用，随缘妙用千变万化不离空性，时时认知不着相，虽不着相而又能随缘妙用身心，妙用身心的当下即明了没有身心、空净身心，虽空净身心但正妙用身心千变万化，做自己应该做的事情。
法身如同镜光，了了灵知，来者即照，能照见一切皆空皆幻；报化身如影，影本空无，没有一点东西，但因有外境而显相。相由镜光显现，虽有只是一时的幻影。能知道报化身并不是真佛，真佛是无相的灵知法身，能证法身认可灵知不着相的见性之人，就能落实做到随缘妙用同体大悲心，虽妙用同体大悲心而又明了知道幻心不可得，明了幻心不可得而又能随缘妙用方便的幻心，完成自己应该完成的本分事。就如同镜光无一物，但并不是断灭，而是能随缘显相起妙用，虽然镜光随缘显相千变万化，来者即照，过而不留，但镜光仍然是如如不动、不粘不黏，不会因为照见鲜花欢喜，也不会因为照见臭粪生烦恼，只是照见显现，没有爱憎心，更不会产生取舍之心，只是随缘妙用，来者即照。
我们每一个众生的灵知真心也如同镜光一样，什么事情临头，清清楚楚、明明白白地知道。眼可以看到一切的境相，耳可以听到一切的音声，鼻可以知道香臭，舌可以知味道、可以说话言语，身可以知苦乐觉受，意可以思想一切的问题。在这六根对六尘的妙用之中千变万化，但灵知佛性如如不动，只是灵知知道明白。这就是动而不动，不动而动；生而无生，无生而生；用心而无心，无心正用心。谁能契入不二门，谁就是一个入正法门的修行者，谁能体会证明无二之平等性，谁就是见性之人。