不要执着在事相上动心，要理智理性理空认知不着相用心

　　文/仁德上人

　　真正的修行就在于如何用心。人活在世界上，不可能没有心，不可能不用心。所谓的无心道人，是没有我心、没有私心、没有执着心、没有一切烦恼心的明白人。所谓的无念，并不是没有一个思想念头，而是没有自私自利为了自我的念头，没有分别执着的念头，没有一个自己看不清楚的念，并不是没有平等慈悲利益救度众生的念，有善念、有正念、有慈悲念而又不执着这个念，这叫正念，又叫无念。所谓的无想，并不是不思想，而是不为自己想，不为自己的自由喜欢想，不为自我的自私自利想，从来不为自己着想，而是为法界一切众生想，为一切众生的好处利益想，这样的慈悲想、平等想、感恩报恩想、舍己为众生想，却又不执着自己的一切善想，名之为无想。

　　无论名相言语怎么说、怎么讲，皆是善巧方便的妙用，是让听闻道理的人明白言语文字里边的真实义理。语言文字的作用就是让听闻了解文字语言的人明白，做人要大度，要有大心量、大慈悲、大智慧、大容忍、大包容、大平等、大胸怀、，大愿力。总而言之，一切要从大的出发，不能存有一点小的心念。大代表尽虚空遍法界，对万类的一切众生一个也不舍弃，能包容慈悲怜悯一切众生，慈悲利益救度一切众生；大又代表大舍大放空无我，心量广大。只有一个大心量、大胸怀、大慈悲、大智慧的人，才能真正落实做到，心心念念不为我，平等慈悲为众生；才能真正落实做到，遇事动念不着相，妙用理智空性慧。起心动念都在理性空性理智之中，没有一个念头思想是在事相上边转圈圈。说到这个地方是非常重要、非常关键，众生一般都是在一切的事相之中，着相有我、有执着而生心动念、胡思乱想，大部分的心念思想都是围绕着事相转圈圈，不能从事相境界之中超越出来，不能从自己的思想意思之中超越出来，总是用自我的知见意思，在自己面对接受的事情之中起心动念思想问题。这就是一切众生的共同业障习气病，又叫生死轮回病，又叫造业造罪病，也就是一切众生共同放不下的着相执着，认为有个自我、喜欢自我、按照自我意思的我我我执病。一切众生的这个生死烦恼，从无始到今天从来没有根治过，更没有痊愈过，始终在大疼害疮生病。在病重期间，最可怕的是犯了这么大的生死轮回烦恼病，自己还不知道，不承认自己有病，更不接受佛菩萨与善知识的悲心治疗。你与他治疗他还要生怨恨心，远离善知识，甚至怨恨逃避善知识的医治，这就是一切众生的大悲哀。一切众生的可悲不在于生病，而在于众生不知道，不承认自己害的是最大、最长、最难治疗的着相执着、烦恼生死轮回病。这一着相，心中有我有执着，病就无法治疗，除非病人自己心甘情愿的接受治疗，也就是只有自己心甘情愿地彻底放舍，别无一法可治。

　　实相无相无不相，见相离相名实相。无论说什么样的言语文字，无论用什么样的名字，无论面对什么样的境相，都要深刻明白凡所有相皆是虚妄。只有见相离相不着相，对一切境相既不执着假名，更不执着幻相，要知幻才能离幻，不着一切的幻相，才能见到如如不动、不生不灭、不来不去、不垢不净、不凡不圣、心佛众生三无差别的平等真理实性。能见到真理实性的人，即是一个不着相、不执着，事事心空无事，事事不动爱憎心，面对事事无取无舍，既不贪着，也不舍弃，面对应付处理达到心空无事，无事又要把应该处理的事物处理的恰到好处，在处理一切应该处理的一切事物中，安住自己的空性灵知，面对一切事情，自己心中空空荡荡还是无事。这正是心空无事天天忙，天天虽忙心无事，无事无我常灵知，随缘妙用不离事，就在事中空无事，心空无事正做事。说来说去一句话，切记心空不着事，不着事相即无事。

　　无论听闻什么样的道理，无论修行什么样的方式方法，都是为了一个目的，对一切的理事法相一概不执着，心空无我无住、无求无得、无爱憎，面对一切应该面对的事情，做到心空无事。也就是对事事皆不执着有事，不是离开事没事，而是就在事情来临的当下，自己心中要空觉明，一觉一空即无事，无事就是不执着在事相上面。因为自己的心明白清楚凡所有相皆是虚妄，心空无我无着无分别，安住空性灵知，知道一切境相皆是自性灵知所显现的幻影，不着幻影，时时认取真心灵知，知道眼前的一切幻境幻相当体即空，空即无事，无事并不是不面对事，而是心中明了通达缘起性空之理。一个明理见理证理、通达理体空性的人，即使面对事相也不会再执着事相，更不会对一切的幻相产生爱憎取舍心。说来说去还是一句话，就是对一切明了知道是怎么一回事，心中空净无一物，了了觉知，清楚明白知道，但心不会有丝毫的执着与计较，更不会有爱憎取舍之幻心，只是知道明白而已。