人生不可能没有事相，也不能执着事相

　　文/仁德上人

　　人来世间走一回，不可能不面对一切的事相。只要自己的心执着在一切的事相之中，必定心生烦恼，不得安详自在。自己的心被一切的幻相牵着鼻子走，自己用虚幻的心，着虚幻的事相，生虚幻的烦恼，在虚幻的生死轮回中受苦受折磨。因为自己不知道一切皆空皆幻的空性理体，就在幻心幻相、幻生幻死中遭受虚幻的痛苦烦恼。若能明白知道世出世间一切法皆是虚幻不实的，不再执着幻相幻法幻理，能知一切皆幻不可得，就不会再有执着幻相的虚幻烦恼。就在一切的事相之中，明见空性之理体，在事相上见理、在事相上无事，不是离开了一切的事相之外再找一个空性的理。

　　真理就是让人明白，一切的事情是灵知空性所显的幻影，在一切幻相幻法幻理之中见到空性不可得之理。能见到空性真理不着幻相，即名之为开悟见性。开悟并不是悟到什么神秘的东西，见性也不是见到什么神通奇怪境相。开悟是悟到空性不可得之理体，见性是见到空性不可得之理性。开悟见性之后就是不再执着虚幻的假相幻相，时时安住空无一物的了了常知，起心动念不再为了自我的私利。因为自己已经见到了空无一物的空性理体，也就是自心明白了身心皆空皆幻皆不可得。一个身心化空不着身心、忘掉身心、空净身心的人，不会再有一个自我的执着，没有自我的执着即没有任何的爱憎取舍之幻心。心空无我不执着的人，还有什么生死烦恼可言呢？一个断除了生死烦恼的人，还有什么束缚与解脱呢？

　　人生活在世间，无论修什么法门，不可能不面对一切的事情，遇到一些自己想不到的事情，对人生来讲是非常正常的情况。如何面对一切的事情，用什么样的心态处理应该要处理的一切事情？这是人生非常重要又重要的人生准则及人生要素。

　　一般的人、迷惑的人只是事情来临，执着事情的好坏、是非与对错，不能从事情的当中悟到空性不可得之理体，不能从一切的事相之中明白“凡所有相是皆虚妄”的真实义理，往往是从事相之中更加执着事相，而不能从事相之中超越出来；觉悟的人、有智慧的人是从事相之中不着事相，通过事情而深悟空性不可得之理性，再与佛理经论对照检查自己。理与事、事与理本来是一体不二，本来是圆融没有任何的障碍，只因着相执着，虚妄心中执着有一个固定的我我我，由于我我我的执着，使本来一体不二的理与事、事与理分成二元化，面对事情时忘记了空性真理，明白真理时又不能把空性不可得之理落实在自己的生活中，使自己始终处于分别执着的矛盾二元化之中，这就是一切众生的迷惑颠倒。一个真正明理的人会清清楚楚地明白知道，一切应该来临的事情总是要来临。有的能逃避，有的事情是无法逃避的。该来的一定要来，挡也挡不住；该去的事情要去，想留也留不住。只有随缘认账、面对、接受，不动自我意思的爱憎心，不动自我意思的贪恋舍弃取舍心，不动自我的意思善恶好坏、美丑错对分别心，无论什么情况、什么境界，都要用平常心、平等心、同体大悲心，一切为了利益法界众生的心。

　　善分为两种：一种着相有我有分别善与恶的善；第二种是没有分别、没有善恶的纯善，也就是无私无我的善。这种无私无我的纯善，名之为菩萨善；有我有善有恶的善，名之为世间善。世间善的因果是人天道的因，唯有无私无我的纯善才是解脱道的因。明白了善的标准，就会把握自己的心，是人天善还是菩萨善。只有把握住自己的一念善心，才能真正做一个真正的好人善人。好人善人是由自己的善心善念中得来。为什么修人天道的多，修解脱道的人少呢？因为解脱道要彻底放下无私无我，还要全心全意的为了利益法界一切的众生。解脱道与人天道的善恶标准不一样。人天道只要利己不损人就是善，解脱道的标准是只要执着有我、有私心、有爱憎取舍之心就是不善；人天道认为伤害别人是恶，解脱道认为自私不能利益众生就是恶。所以人天道与解脱道的善恶标准有天地之差别。

　　每一个人的一生做一些好事、做一时的好人并不难，因为每一个人都会有善良好心的一面。难的是一辈子光做好事善事，不做坏事恶事，一辈子做一个好人善人，无论到什么时候永远不做恶人坏人。比这更难的是，不但要做好事善事、好人善人，还要做一个纯粹无私无我全心全意为大家、为了众生的好人善人。这样真正纯正的好人善人，每一个人都会向往，但世界上又有几个人能真正圆满的落实做到呢？既然做不到，就需要如理如法的认真修行，争取尽快地落实做到。一个会修行的人，不只是一天到晚的听理，而是把自己从生活中体会悟到的理与听来的佛理相对照，检查印证自己是否与佛理有不相应的地方。凡是相应相合的理，就证明自己心中所悟的理、想的理是正确的；凡是自己悟的理、想的理与听闻的佛理不相符，就证明自己所悟的理、想的理是错误不正确的，要及时改正过来。让自己的心中始终保持正确的心理、正确的心态、正确的知见，让自己的心始终与佛心相应，这就是正确的觉悟方式方法。千万不能执着自我的错误知见，更不能认为自我所悟的人生心理是全对的，必须要经过对佛理的印证检查，自己方可决定错对。

　　每一个人都会有自己的一套人生经验与人生哲理，都会有自己一套的理论经验，作为自己人生的标准。自己树立起来的人生标准是错误还是正确，不能让自己的主观意思来定论，必须要经过对佛法、佛理、佛知见的对照检查印证，让佛法、佛理、佛知见来给我们印证决定是否正确。凡是与佛理、佛法、佛知见相同一样的部分，可以保持发扬广大；凡是通过对照检查印证不相符、不正确、不如法、不如理的错误人生知见、人生道理，都要乖乖的、诚心敬意的、没有丝毫执着的立刻马上的转变过来，把自我不正确的理论、人生观彻底转变过来。千万不能死执自我的错误知见、错误的想法、错误的理论、错误的认识、错误的知见啊！知见立知是无明本，知见无见是解脱因。正确的人生观是千万不能执着自己的错误理念、错误知见、错误的想法看法、错误的思想认为、错误的结论、错误的自我决定当成是最最正确的法则。自己时时按照自我的决定面对处理一切的事务，用自我的错误知见、思想的道理决定自己的命运，这是最最可悲可怕的人生啊！这是最最危险、最最错误、时时造业造罪自己还不知道。因为自己总是认为自己的正确，自己的心中始终保持一个正确的自己，总是认为自我的一切思想、理论、经验、决定都是最正确的，不能明白只要心中执着有一个自我的存在，就是魔王地狱的危险存在啊！众生为什么改变不了自己的缺点错误？根本原因就是有一个强烈认为自我正确的知见理论，坚持自己的错误继续错下去，把自己错的当成是正确的。

　　在我们自己没有大彻大悟成佛之前，我们的依止师就是我们心中唯一的无人代替的一尊佛，是真正的代理佛，是代替我们自己心中佛的一尊代理佛。我们在没有大彻大悟之前，必需要全面认真地听从依止师的教导，接受依止师的一切教化，不能产生一念的不服与敌对情绪，要绝对的服从依止师的一切言教。因依止师即是代十方诸佛宣说妙理妙法，弘扬我们自己心中的正法正道正理，我们只有一心归命，绝对服从，没有一点敌对疑惑的心理出现，全部按照依止师的言教来对照自己的思想行为，凡是不如法、不相应、不正确的地方，要马上彻底的改正过来，千万不能有一念麻痹大意，更不能拖拉，要认真的如理如法地落实做到。