听经闻法的功德和利益
一、听闻佛经有八种功德
《大庄严经》云：闻经得八种功德：
一、端正好色端正好色者，谓人以正信之心，严洁其身，听闻佛经。以是功德，报得色身端正，而无丑恶之相也。
二、力势强盛力势强盛者，谓人以精进勇猛之力，听闻佛经。以是功德，报得福力威势，降伏一切而不怯弱也。
三、心悟通达心悟通达者，谓人听闻佛经，解知义趣深远，理与心会，无不通达。以是功德，故能彻悟一切法相，了无挂碍也。
四、得妙辩才得妙辩才者，谓人听闻佛经，深达一切法相。以是功德，得妙辩才，能以一句之义，演说无穷也。
五、获诸禅定获诸禅定者，谓人听闻佛经，思惟甚深妙义。以是功德，即能摄心敛念，妄想不生，寂然入定也。
六、智慧明了智慧明了者，谓人听闻佛经，广解其义。以是功德，开发本有智慧，照彻无碍也。
七、出家殊胜出家殊胜者，谓人听闻佛经，厌恶尘俗。以是功德，即出家学道，复能以所闻之法，传化于人，为世导师也。
八、眷属强盛得法之人，称为眷属，谓人听闻佛经，复能依经为人演说。以是功德，生他法身，即成眷属，展转流布，日强日盛也。
二、闻经有十种利益
《华严经疏》云：
谓毗卢遮那如来，现法界无尽身云，遍一切处，与十方佛互为主伴，称性圆融而说此经，令诸菩萨一切大众，及未来世法界众生，皆悉得闻，信解悟入，生如来家，乃至深入毗卢性海。若人闻是经，得无量无边利益。今束（概括）为十，故云闻经十益也(梵语毗卢遮那，华言遍一切处)：
一见闻益：见闻益者，谓见闻如来常说遍说此之大经。佛佛道同，法应如是。令诸众生入佛境界，成见闻益。(常说者，过去现在穷未来际，恒说此法也。遍说者，十方无尽世界，皆说此法也。)
二发心益：谓闻如来说本因中大愿大行，誓度众生。是以遂发信心，学佛行愿，成发心益。
三造修益：谓闻如来说此大经，发起机智慧善业，令诸众生如法进修，成造修益。
四顿得益：谓闻如来初成正觉，即说此经，为根本法-轮，义理玄妙，具含众德，令诸众生即能开悟，成顿得益。
五灭障益：谓闻如来说此大经，广明依正二果胜德庄严。是以信乐修行，灭烦恼障，成灭障益。(依正二果者，一依果，谓华庄严世界。二世果，谓如来十身也。)
六摄位益：谓闻此经显说圆融地位，即一位之中，具摄诸位功德，期心证入，成摄位益。
七起行益：谓闻此经广说圆融妙行，则一行顿成诸行。是以起深信解，发意修行，成起行益。
八称性益：谓闻说此经，称性极谈，真实之法，决须解了，依性起修，成称性益。
九转利益：谓闻此经，说一切众生，皆具如来智慧。乃展转与人演说，皆得饶益，成转利益。
十速证益：谓总具前诸法门故，广修众德，则能速出生死，顿证菩提，成速证益。(梵语菩提，华言道。)
《华严经疏》又云： 佛说《华严经》时，一切二乘根器狭劣，不能听闻。故出现品云：“一切二乘，不闻此经。何况受持。故虽在座，如聋如瞽。是名二乘非器(二乘者，声闻乘、缘觉乘也)。其次、众生非器，谓一切邪见众生，无信心故，非其根器。虽闻此经，闻即生谤，而堕恶道。是名众生非器。
三、例证：牛闻大藏经 转世为状元
过去有一寺院，每年六月初六晒经日，就搬出来晒经。有一年晒大藏经时，邻村一头牛挣断绳子，闯进寺院，用鼻子嗅闻经书。僧人恐其弄坏经书，急命牛主人将其牵走。牛挣扎着不想离去，想继续嗅闻，无奈被主人鞭打着，不得不离开。
不久牛死，以此功德转世为人，聪明异常，十七岁中举人，二十岁殿试中状元，被皇上封为道台大人（又称道员、道尹，古代从三品或正四品官员，相当于现在的副省长）。他走马上任时，途经前生闻经的佛寺，有似曾相识之感，可是细想并没来过，心中奇怪，下马入内观看。黑僧诵经声，便随之朗诵，居然一字不差。念至一半，忽然若有所失，跟不上了。感到很蹊跷，于是便请教方丈。
方丈告诉他：三世因果，毫厘不爽，老衲说出来，恐道台大人生气。道台匍匐，请求开示，方丈始将牛因闻经功德，转生为人之事道出。并劝道台珍惜人身，护持佛法。道台听后，由于闻经善根，毅然弃官出家为僧。
由此证明，无论人畜，无论眼见耳闻，甚至鼻嗅，只要接触佛法，皆有功德；若能从闻思修，深入经藏，终必证得无上智慧。