末法修行，惟依念佛
末法修行，惟依念佛
一个周末的晚上，我特地到寺拜见广钦老和尚，他正在佛殿中间的一个矮圆桌上，盘腿而坐。
我在他旁边不远的椅上坐下来，专心侍候他，每隔一小时或四、五十分钟，此轻步走向他的座侧，细声向他问道：“你在做什么？”他答：“念佛！”又问他：“念那尊佛？”他答：“阿弥陀佛！”如此七、八次都是如是问，如是答。
我一夜没睡，直熬到第二天早上，我再问他：“您老总说是念佛，可是没有口动出声，究竟怎样念佛？”他说：“念佛重在心念、专精且昼夜不间断、不杂乱；但是你们能口念、耳听、心想就是下手功夫，慢慢自然就会做到不分昼夜，一心念佛不乱。由于念佛得定而发慧，必有成就。”
有弟子问：“念佛有散乱心怎么办？”广钦老和尚答得很干脆：“唯一的办法就是继续念。把全副精神投掷到六个字里去，就对了。行住坐卧当不离佛，印光大师、弘一大师这么有修行的人都还要念佛，更何况我们凡夫。我们应当把念佛视为第一要务。世俗人把苦当乐，等到老来就怕死，放不下子孙。而我们出家人虽然修苦行，边做边念佛，日子久了，体会出有天堂、地狱、六道轮回，庆幸自己出家，佛念多了，智慧也就开了，就有所觉悟，到老时不怕死，还有个西方极乐世界可去。”
近年有人散布“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死”这句话在现存《大集经》中查无实据，以此否定念佛法门。
须知佛法传播以来，散失经藏不计其数。余考唐代道绰禅师《安乐集》，发现类似经义：“我末法中，亿亿众生起行修道，未有一人得度。当今末法，现是五浊恶世，惟有净土一门可通入路。”
又如明末清初蕅益大师在《佛说阿弥陀经要解》跋文中也提及：“经云，末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛得度。呜呼！当正是其时矣！”大师乃古佛示现，通宗通教，必不妄语。
如《印光大师增广文钞》卷一《与徐福贤女居士书》“大集经云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。是知念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若愚若智通行之法；下手易而成功高，用力少而得效速。以其专仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道。昔人谓：余门学道，似蚁子上于高山；念佛往生，如风帆扬于顺水。可谓最善形容者矣。”
又如《宣化上人谈念佛》：“在《大集经》上又说：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」这就是说亿亿人修行，却一个得道的都没有，只有念佛才能往生极乐世界而得度。尤其现在是末法时代，念佛正与一般人的根机相应。”
佛法传到今天近三千年，经文散失很多，并多次重翻，不能因现有经典中找不到原话而否定，历史原貌已无法考证，各位佛友切勿因他宗“善知识”诱导忘却祖师之教诲，直将一句弥陀洪名直念去，切勿朝三幕四更换题目。
《楞严》一经大势至述念佛圆通法门，《华严》文殊、普贤导归极乐，如是诸大菩萨尚且念佛求生西方净土，何况我辈业力凡夫！
《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。”
这句经文很多祖师大德都引用过。上个世纪八十年代有人否认“带业往生”一说，组织查经小组，说所有经典都没有“带业往生”四个字。于是就否定净土法门的带业往生。虽没有“带业往生”四个字，然带业往生的义理随处可见。现在找不到原文，不等于可以否定这句佛语。永明大师《宗镜录》中引用的许多经文，现在也有些找不到出处和经典，然不可由此否认所引经文的真实性。由此来看，经典当中处处都说，末法众生靠自力修行很难解脱。末法人修道，谁能得道呢？“得道”就是“证”的意思，谁能断见惑、思惑得小乘四果？又谁能断尘沙惑、无明惑成就大乘圣贤位呢？可以断言，在五浊恶世，靠自力断见思惑、尘沙无明惑确实是稀有罕见的。净宗祖师大德常常作如是开示，欲令我等凡夫谦卑地全身心靠倒阿弥陀佛，度脱生死苦海。《无量寿经》里面就谈到，有一亿菩萨由于没有听闻到净土法门，退转阿耨多罗三藐三菩提，连这么多菩萨不闻净土法门，尚且退转，更何况具缚凡夫呢。五浊恶世，非念佛法门无能度脱。炽燃火宅内，无须戏论纷然。信奉佛言祖语教诲，死尽偷心，珍重念佛法门，矢志不移，方能当生成办了生脱死之大事。