《踏上心灵幽径》经典读后感有感
《踏上心灵幽径》是一本由杰克·康菲尔德著作，深圳报业集团出版社出版的349图书，本书定价：38.00元，页数：2009-5，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●康老几乎告诉了你所有可能在灵性修行道路上遇到的困难，陷阱，包括如何选择上师或团体，如何将灵性层面与生活层面相统一。虽然狂喜经验什么的离我很遥远，但任何时候本书都是很好的指导手册，值得反复阅读。
●这么土的名字当初简直不想看它啦，但是很有用的一本书，作者是名心理学博士，以及五年的出家禅修经验，两方面的结合也正是我的兴趣点。
●我非常喜欢的一本书 用心理学和宗教两个跨界的角度去解读我们的灵性生活 非常的客观 平实 有用 非常棒
●借由打开身体的能量中心，我们也许会经历极大的改变，传统上将这些能量中心称为脉轮。这个过程并不会发生在每个人身上，也绝不是完整灵性生活的要素。...
●很少有人能融合各大修行传统，具有表达能力和表达欲，同时保持幽默感与自省能力。杰克康菲尔德无疑是其中有名的一位。在你以为他很浅的时候，他却展现出深刻的一面，当你以为他很深刻的时候，他却显现出他和大家其实一样。很厚的一本书，这其实并不轻松的旅程，你能与他认同多少？
●名符其实，这本书是我在禅修营，每天茶余饭后读一点，安静地、慢慢地读完的。作者是向内探索的人，读到某些片断，总会生出相逢之喜——其实我们都一样，一样孤独，却又因踏上心灵幽径，遇见一样的风景，又明白我们都不孤独，我们经历的，总有别人也在经历。
这本书，以前看过，最近，从另外一本书中看到相关章节的介绍，很有意思，有机会重读，很喜欢不同系统知识的整合学习。这本书就是一个涉猎了佛学和心理学的一个人写的。希望这样的书越来越多。还有的问题是，就是整合学的书，基本都是国外的人写的，国内的人写的非常少，甚至没有，我想，这和国内从事这方面的研究人士太少有关吗，还是其他原因。
《踏上心灵幽径》读后感(二)：旅途
刚刚结束的两个半月的闭馆禅修，是一段旅程的结束，亦是另一段旅程的开始。读此书，正逢时。喜欢康菲尔德这位有着丰富修行经验的灵修指导老师，因为他至始至终的真诚，对于自己、对于修行、对于人生。很多话语，心领神会，不禁反复读颂，摘录下来以便时时受用。
根据康氏的观点，心灵幽径的重点在于整合，包括过去和现在，修行和生活，个人和团体、家庭，宗派与道法等等的终极结合。我相信“整合”本身也是方法，是渡河的“筏”。对于尚未悟道的我们，却需要这样的过程，达到彼岸的自由。而我们常常会在犯了极端主义、分裂主义、理想主义等种种错误之后，回过头来发现，最伟大的是在最渺小中，最高深的是在最平凡中，最难的是在最简单中，最普世的是在最个人的心中。庆幸的是有人一针见血的指出我们的错误，更幸运的是我们的醒悟不算太晚。不，任何时候都不算晚。只要有觉知，就有转化的可能。
喜欢每个章节后面的禅修指导，虽异于传统的禅修，但很多省思却是自己忽视甚至回避的内容。这些自我人性的反思和回顾，让我们更加了解自我，发掘内心深处潜藏的内容。也为康氏在灵修上保有的一贯开放、包容态度而感动。
不尽完美之处是某些语言读起来不太流畅，意思也不太明确，整体行文稍显拖沓。某些地方甚至要停下来，根据自己的理解去深入领会。除了台版翻译的缘故，康氏不厌其烦地反复叮咛，也让我们感受到一位前辈的慈悲和关怀。
读书过程中，某天收到师兄的短信，恰好和本书相应。“清静并不在传统中也不在法门中乃至宗教里。佛陀只教导一种清静，那就是解脱的清净，心的清净，解脱了贪嗔痴的清净”。愿在此语鼓励下，我们能勇往无前地走在心灵幽径的旅途中，并达到最终的清净。
《踏上心灵幽径》读后感(三)：照亮暗夜的明灯
书还没读完，前两日就听闻杰克·康菲尔德离世的消息。和他几乎同日逝去的还有台湾的另一位道友-著名作家林清玄。
有些惋惜，可是又不该惋惜，生命万物本该如此，缘起而生，缘尽而逝，无需执着，包括肉体的这副皮囊。只要用心经历，活在每一个当下就行了，何况康菲尔德还留给了世人经典的几部灵性成长的著作。
作为一位穷其毕生精力修行的超个人心理学导师，杰克·康菲尔德跟随南传佛教大师阿姜查进行过五年内观修行，后又取得临床心理学博士学位，在出家及在家的修行道路上都有着丰富的经验，以及深刻的见地。
这本《踏上心灵幽径》就像一盏照亮了人们灵性成长暗夜的明灯，给道友们带来了光明和方向。它又像是一幅详尽的地图，告诉了人们灵性道路上所有的沟沟壑壑，路口道岔，以免道友们陷入迷途。
书中从作者自身的修行经历谈起，然后着笔简单的冥想，观呼吸心法介绍，继而铺开篇幅谈起一系列修行中会遭遇到的课题，包括全然的觉察，命名各种情绪和念头，及思想的二元对立，界分之恶，超常的异像，自我、小我、无我，和放弃执着，心理学与禅修的关系，上师的各种问题，以及灵性成熟的标志等等。
几乎涵盖了修行过程所有有可能遇到的问题。道友们按图索骥，总会找到自己灵性成长现阶段可以借鉴的一些智慧和经验。
而且作者擅于用不同的形式来诠释深奥的佛法真谛与智慧，比如生动活泼的故事，真实可信的案例，以及优美而短小精悍的诗行，尽可能把意思传达的清晰而有力，让人有所感悟。
书中的智慧之处比比皆是，还是留待书友们自己开卷有益。只简要摘取一、两处深以为得的分享于此。
比如讲困难与我执的这一句“最能滋养灵性的，常常是引领我们面对最大限制和困难的事物”。其实这个最大限制和困难的事物往往就是我们的执着-我执。
你越是执着什么，执着的越厉害，就越会给你带来最大的限制和困难，比如你执着男尊女卑的价值观，比如你执着一诺千金，当一些事物反其道而行之，残忍的拗断你这个执着时，在痛苦的同时，也是你灵性成长的开始。
正如阿姜查所说“如果没有痛哭过许多次，禅修就还没有真正开始”。
好了，最后祝书友们能从书中自有所得，心灵幽径旅途愉快！
《踏上心灵幽径》读后感(四)：借由这尘嚣，踏上心灵幽径
书的封皮上有一句话说，这是继《西藏生死书》之后，又已开启智慧与慈悲的灵性巨著。作者杰克.康菲尔德的《踏上心灵幽径》A path with heart。
作者身兼禅修指导老师和心理治疗师，结合这两个领域的经验而写成此书，文笔流畅自然，绝不佶屈聱牙，似清泉缓缓流入心田。这并不是一本专业领域的书，适合所有人看，只要你想深入了解自己，遇见自己，就请随时随地翻阅此书，说不定那一页哪一行的文字，正是为你而说，借此你终会进入自己的灵魂深处。
我们渴望爱，接纳，和了解，实际的现况却是充满外在与内在的战争，活在各种上瘾和欲望之中。在灵性的道路上，需要发现内在深处的创伤，才能达到真正的成熟：包括来自过去的悲伤，未实现的渴望，一生累计的哀痛。正如阿姜查所说：如果没有痛哭过很多次，禅修就还没有真正开始。
灵性生活的禅修绝不是脱离现实生活独立存在的。需要你身处其中，和周遭经历共同，看到，感受到，觉知到一切人和事物的诞生死亡，让我们的心可以包容所有的黑暗和光明的事物，因为感到安详，这不同于借助否认或是逃避所得到的的平静，而是内心中发现的祥和，它不排斥任何事物，以慈悲接触一切。
首先是自己的言语，表情，眼神。你说话的刹那，心是否是柔软的，不带任何恶意和倦怠的评判。这需要自我的内心停止战争。
王尔德写过：心是注定要打碎的。当我们经由禅修得到疗愈，被打碎的心才会敞开，彻底去感受。
西藏上师卡鲁仁波切说过：你活在错觉和事物的表象中。有一种你不知道的实相，当你了解它时，就发现自己什么也不是，而当你什么也不是的时候，你就是一切。如此而已。
放下我的概念，如果没有我的概念，你会放松很多。放松的空间，一切自然会流向你。
阅读文字，然后跳出文字，关照自己的内心以及这个世界，合一自然而然发生。重要的是要学会将文字背后的意义和力量转化成自己的。所以，需要带着醒悟和觉知阅读此书，阅读任何一本亲近你的书。
有人问印度胜任罗摩克里希那，为什么这个世界会有邪恶，他回答：为了让情节错综复杂。这些情节错综复杂的东西，常常就是最困难，最固执的部分，能够引导我们敞开自己的身体，心灵与心智。我们会借此发现这些本来就是我们真正的身份。在整个人生中，我们可以在自我紧缩而产生的所有眼泪，痛哭，恐惧和愤怒之下，找到自由，喜悦和自在。
多年以前，春节期间捧读此书，多年以后，仍是此书陪伴，刚刚度过这喧嚣温暖的盛大节日。
借由这尘嚣，踏上心灵幽径。
《踏上心灵幽径》读后感(五)：以伟大的爱去做微小的事
以伟大的爱去做微小的事
陈寿文
杰克•康菲尔德（Jack Kornfield）的《狂喜之后》是2008年我最喜爱的一本书，在美国，它被誉为近三十年来描述内心实修转化最具说服力、最真实无欺的经典之作；在中国，该书也入选了《心理月刊》2008年度好书（共有五本入选）。因为喜爱，所以希望了解更多，故对这本被誉为“继《西藏生死书》后又一开启智慧与慈悲的灵性巨著”的《踏上心灵幽径》 期待良久了，在这个春夏之交终于等到了!
照胡因梦看来：西方社会里能兼具主观的实修体验以及客观的认知能力的精英，寥寥无几，而康菲尔德可以说是其中最擅长说故事的，语言平易近人，又能恰如其分地传达灵修奥义的博学说法者，他也是将南传佛法介绍到西方的禅修大师。
康菲尔德是当代美国佛教的代表人物。他跟随南传佛教大师阿姜查五年，接受扎实的内观训练，回美国后又取得临床心理学博士学位，从事心理救助工作。他身兼禅修老师和心理治疗师，结合这两个领域的经验写成了这本《踏上心灵幽径》（A Path With Heart）。
康菲尔德主张结合禅修与心理治疗，将灵性修行落实于日常生活，并且将修行重点从心智（mind）的专注力和观照力转到心灵（heart）的情感疗愈能量。书中充满灵性的抚慰，提供各类初阶到进阶的修行方法，也点出物化灵性与灵性团体的潜在危险。康菲尔德不但是个说故事高手，穿插文中的诗篇、哲语更为这本优美的灵性之书增添丰富的文学性。
自康菲尔德18岁在达特茅斯学院遇到了教授佛学和中国古典文学的陈荣捷（Wing Tsit Chan）博士，受他启发开始学佛至今的这些年，他主要想尝试回答的问题是：如何活出灵性的修行，如何让它在生活中的每一天开花结果？
现代社会否认我们对事实的觉察。我们用否认来远离生活的痛苦和困难，用上瘾的行为来支持我们的否认。上瘾是一种强迫性的重复依赖行为，是我们用来逃避感受、否认生命的难题。广告怂恿我们跟上时代的脚步，继续消费、抽烟、喝酒，渴求食物、金钱和性。上瘾让我们麻木，看不见真实，助长我们逃避自身的经验，我们发现自己愈来愈孤立、寂寞，不仅与人隔离，也脱离了生命的自然网络。一个人在车内，在房子里，用手机、随身听紧紧夹住耳朵，以及深深的寂寞和内在的贫乏感，这是现代社会最普遍的悲哀。
许多人希望通过灵修来逃离这种内在贫乏的生活，这是对灵修的误解。康菲尔德认为投入灵性生活时，最重要的事是：我们必须确定自己的道路与心联结。因为真正的灵性生活需要深度地开放自己，直面自己的贪婪、无价值感、愤怒、妄想和浮夸，开启智慧与无畏来超越这些力量。我们需要精神勇士的心来直面自己的生活，包括各种苦痛和限制、快乐和可能性。他发现在我们所有的活动之下，深藏著对爱和爱之行动的渴求。灵性与占有或智商无关，而是一种爱的能力。当你拥有这种爱，就踏上了专属於你的心灵幽径。这条心路允许痛苦穿透我们，碎裂的心将在此得到疗癒。
佛教传统教导我们，所有生命都是珍贵的；要看到所有事物的珍贵性，就必须对生活全神贯注，灵修能使我们拥有这种觉察，“当下”和“单纯”的特质开始逐渐渗透我们的生活时，内在就会显露对地球及众生的爱。读完这段文字后，请闭上眼睛，想象自己正走向生命的尽头。现在回忆你的一生，然后回想两件你做过的善行。不需要是伟大的事，让回忆自然浮现。
在这种冥想中，几乎每一个人回忆起这种善行的人，都发现它们是出奇的单纯。对某些人来说，良善的片刻只是很单纯地在父亲死前诉说自己对他的爱，或是在百忙中抽空帮出事的姐姐照顾小孩。生命中最重要的，并不是什么惊人或伟大的事，而是人与人彼此触动的时刻，是我们用心关爱他人的时刻。这种简单而深刻的亲密关系就是我们都渴望的爱。这些触动和被触动的片刻可以成为活出心的道路的基础，它们以最立即和直接的方式发生。特蕾莎修女（Mother Teresa）这样形容：“在一生当中，我们无法做出伟大的事，只能以伟大的爱去做微小的事。” （“In this life we cannot do great things.We can only do small things with great love.”）-
2009年5月14日星期四，2：18，北京野兽爱智慧居
《踏上心灵幽径》（美）杰克•康菲尔德著，易之新 黄璧惠 释自鼐译，2009年5月，深圳报业集团出版社，38元