巢湖地域文化的“廉正”特质

　　巢湖地域文化的“廉正”特质

　　我这里说的“廉正”，包括的是清廉、高洁、正直。宋代名臣包拯是著名的清官。他在《书郡斋壁》中写道：“清新为治本，直道是身谋。”在一个个人的命运不能自己把握，只能寄希望于有一个公正廉明、不畏权贵、为民做主的清官出现的专制社会里，包拯以其铁面无私、正直敢为赢得了百姓的信赖，以至被神化，呼为“包青天”。一个已经逝去近千年的历史人物，至今仍在中国众多城市留有遗迹，被人们顶礼膜拜，他的事迹不仅被人们传颂，甚至衍生出像《包公案》等为代表的公案文学、清官文化，其影响可见一斑。

　　包拯是合肥人。合肥出了包拯这样的清官廉吏，看似偶然，实有其必然性。巢湖流域其实很早就孕育造就了这样的土壤。在巢湖城区东边，有一处著名的景点，它是原“巢县十景”之一的“洗耳方池”，它和城西的卧牛山，据说都与两个人有关，这就是“三代”时的清高隐士巢父、许由。据《巢县志》记载：卧牛山原为巢父隐居地，洗耳池是他饮牛的地方。相传尧帝通过考察，决定把天下禅让给许由。许由不受，避入山林隐居。尧帝又准备强授他九州长，许由仍然不接受，便跑到南巢，并到池中洗耳，以表达自己厌恶名利之言。哪想到牵牛来饮水的巢父，在问知他洗耳的缘由后，非但不待见这个特来见他的客人，还认为这池水已被名利浊气污染，饮之必污牛口，遂牵牛去水上游处饮牛。李白曾有诗赞曰：“世无洗耳翁，谁知尧与跖？”“举觞酹巢由，洗耳独何清！”

　　而六安人、中国神话中清脸鸟嘴的公正法官的代表皋陶，审理案件铁面无私，更是把公平、正直的品格融进了这个准则。

　　自此，清廉、高洁、公正无私的品格，成了这块土地上的人的追求，成了在此地为官者的准则。无论是外地人的刘禹锡、王安石，还是本地人的包拯，把这个品格承继并发扬光大，成了巢湖流域文化特征的一个重要标志，一个重要品品牌。