有无之间读后感精选
《有无之间》是一本由翟振明著作，北京大学出版社出版的平装图书，本书定价：24.00元，页数：199，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《有无之间》精选点评：
●看了下英文原版的时间，98年，过去的十年不知有何改变。附录很不错。
●如果你也像我一样是一个门外汉而阅读此书，我的建议是快速读过即可，大脑中仅留一些虚拟实在的词汇即可，作为一本研究性哲学书，你若深究每一个概念会很辛苦，当然除非你对这方面很感兴趣，不妨与书中介绍的其他书籍一起对照来看。
●太牛了。一大半没看懂。对人生意义的讨论精彩绝伦。
●对等性原理的本体论层面论证是建立在认识论基础上的吗？可是这样本体论的差异还是存在啊？实在论虽然不一定成立，本体论层面的对等性也是不一定成立的。不过认识论层面的论证很精巧～
●Really a novel-like adventure.
●老翟是我見過的既絲毫不失哲學氣質，又能將mind、consciousness等哲學話題及倫理學問題與自然化的科學相結合得如此無縫鏈接的professor。讓我認識到還是在了解一些最基本的前沿物理學常識基礎上再討論經典哲學問題的必要性啊，雖然最終可以不堅持自然化的道路。
●因为要写马哲论文才摸到这本书的，看的远远谈不上认真，也没有看懂太多2333，作者的学科经历使他的视角很宽阔，观点具有很强的前瞻性。希望可以拜读原版
●是从现象学的角度来分析自然实在与虚拟实在具有同等的本体论地位。研究以思想实验的方式进行，但分析的逻辑没太看的明白，第四章完全跳过。[摊手]
●佩服作者的洞察力和大大的脑洞。
●據聞該書被肯塔基大學用作虛擬實在教學之必讀書目 有幸得以翟老親授簽名～～～藏之
《有无之间》读后感(一)：3D虚拟世界--未来发展的必然趋势
我现在已经看了一半了，虚拟与现实是对立统一的，未来完全可以把现实虚拟化，也可以把虚拟现实化。实现这些，我们的世界当发生翻天覆地的变化。
现在相关的应用，在国外做的最好的可以说是Second Life了，在国内则是HiPiHi，Second Life是西方文化的产物，对于中国人来说不适合，HiPiHi则完全是东方文化的体现，虽然现在HiPiHi还没有像网络游戏那样“热”起来，但是在不久的将来，将对于整个社会的生活方式和生存方式产生巨大的影响。
希望关注虚拟世界，关注互联网的网友们都能读一读这本书，因为这是未来发展的必然趋势。
《有无之间》读后感(二)：此书有且紧有的第2评
第1个来自flz的评论说他有本错版的此书
而这本错版的《有无之间》正在我手里
好了我想我还是应该谈书本身
那么开始吧
现在是凌晨1点08分
我在写一个《有无之间》的书的评论
别认为我又跑题了 其实我在深刻的概括这本书
在虚拟和实在间放大有和无的关系
A与B是对好兄弟A与B都有各自的老婆A'，B'
A与B商量在漆黑夜里并在A'，B'不知情的情况下置换各自的性伴侣
事情很顺利A'在这次不寻常的经历里发现自己更爱A了（A'伦理观非常正常 并认为与他人发生性关系是极其可耻的）
在这种情况下，A与B的行为对A'B'是否产生了有意义的影响？如果有意义 意义在哪里 如果没意义 没有在哪里？
对于虚拟这一题材其实一直是不感兴趣的`由于书错版现象影响到阅读 中间缺失部分总是让我很焦虑 可能这就是虚拟与实在中产生辨证影响的一个具体说明，如果我报有保守思想我会说虚拟是建立在实在的基础之上的，但是如果说还没人能证明这世界是不是一个虚妄的假象 我想我不能做任何肆意妄为的评论
最后我想说翟这个字读“ZHAI”
《有无之间》读后感(三)：关注科学哲学只是文科的专利吗？
很多观点其实不苟同，但是能提出这样的思考，作为一个工程学学位拥有者的作者来说，着实不容易。
海外的学位及执教经历，归国后进入中山大学的哲学系，不知道中山大学的工科怎么样，更不知道国内什么时候，可以让那些脑子里只有0、1的教授们，多关注一些人文社科，在进行科研的时候，多叩问一下自己所做的事情。
对一名工科生来说，可以按照这样的顺序来阅读以下书籍：
一、《虚实世界:计算机仿真如何改变科学的疆域》
约翰.L.卡斯蒂
二、《从界面到网络空间：虚拟实在的形而上学》
迈克尔·海姆
三、《有无之间：虚拟实在的哲学探险》
翟振明
当然，看这些对自己的前途似乎没有什么帮助，这是要提前提醒一下的。
《有无之间》读后感(四)：人可以“诗意地栖居在虚拟现实之中”吗？
读完这本书之后的感觉和之前看完《楚门的世界》之后的感觉相似，首先想要确定周围的一切是虚幻的还是真实的。在《楚门的世界》中，楚门通过不断地逃离，发现了这个世界的“虚假”之处。在面对总导演的劝说：“外面的世界可能比这里更加险恶”时，他还是选择了离开。但那一扇通往外界的门可能意味着一个更大的“楚门的世界”。这是一个关于个人发现“世界的虚伪之处”之后，觉醒与逃离的故事。而《有无之间》似乎更像一个铸造虚拟现实，并阐释出“我们可以在上面生活”的哲学的书。
《有无之间：虚拟实在的哲学探险》的英文名是 Get real : A Philosophical Adventure In Virtual Reality，直接翻译过来似乎是“变得真实：在虚拟现实中的哲学历险”。“有无之间”这个翻译，似乎译者认为自然世界是“有”，虚拟现实是“无”。但从这本书来看，翟振明老师似乎并不认为虚拟现实是“不真实”、“虚无的”。
翟振明老师拥有工科的背景，同时在哲学上继续深造。这本书中有许多对于技术的解析，是从数学、物理角度出发的。而这些学科的探究在最终往往会上升到哲学领域（历史上许多物理学家、数学家也都是哲学家），同时，翟老师也是有人文学科的基底。可以从本体论、形而上学等纯思辨的角度去看待问题。
翟振明老师1993年5月获美国University of Kentucky哲学博士学位。这本书出版于1998年。那时，虚拟现实概念的产生和理论初步形成。1984年，VPL公司的Jaron Lanier首次提出“虚拟现实”的概念；1990年，VR技术（包括三维图形生成技术、多传感器交互技术和高分辨率显示技术）刚刚出现，VPL公司开发出第一套传感手套“DataGloves”。
可以说，作者在探讨虚拟现实时，将眼光放的很远。但在最后，作者却指出这本书不是关于虚拟现实在未来发展的预言，而“是为了看清如果我们遵循这种发展路径，虚拟是在对于我们的人类生活和整个文明的本体论意义。”
关于VR，斯皮尔伯格导演的电影《头号玩家》似乎可以印证一些想象。在未来世界中，人们花许多时间身处游戏中的虚拟世界。每一个人都有一个特定的ID，穿上传感器的服饰就可以真实的感受到虚拟世界中的触感（比如说打架时的疼痛等）。真实世界似乎与现实世界相通，在虚拟世界中买到的东西可以在现实世界中使用，在虚拟世界里得到的奖励可以在真实世界中得以兑换。有时候，在虚拟现实中产生的爱恨情仇自然也复制到现实世界之中。
虚拟实在的出现使我们与技术的关系发生了剧烈的转变：我们把技术当成一个独立物体或工具的感觉消失了，而进入一种浸蕴状态，使我们能在本体层次上重构我们的存在。
在文中，作者认为在虚拟实在和自然实在之间不存在本体论的差别；作为虚拟世界的集体创造者，我们人类第一次开始过上一种系统的意义性地生活。但我对“集体创造者”这个词有点存疑。这项技术虽然人类可以共同使用。但其背后的创造者可能是少数人。正如《头号玩家》里的游戏公司，《黑客帝国》中的建造者。他们对于世界的看法可能影响着虚拟世界的构造，进而影响我们的感知世界的方式。
在第一章、第二章中，作者说明了自然实在和虚拟实在同等地“真实”或“虚幻”，是给予我们的给定的感知框架而言。两个世界如同平行宇宙一般。并且，自然世界的一切功能性同样能在虚拟世界中实现。
第三章中，作者列出了区分真实与虚幻的7条临时规则，这些规则都与物理现象、人在自然世界中的感觉以及日常经验相关。但最后作者又将它们一一解构了。人们明确“虚幻”是根据它不能对任何东西施加“真实”的影响这一种想法而来。
之后作者又提出了最后一个规则——协辩理性（按照现在的理解，翻译成“交往理性”似乎更加正确？），即人们在彼此相互讨论理解的过程中，达到一致。但交往理性需要别人的参与，这个人需要是真实的。但又存在一个问题是：在虚拟世界中，无法确定这个人是真的还是假的。
作者认为：虚拟实在的基础部分和自然实在同样的实在和同样的虚幻。作者描述了一种想象，未来每一个人出生都生活在虚拟世界之中，他们无法判断他们外部的世界（也就是我们的现实世界），同时，他们也会在自己的世界里拓展新的虚拟世界，他们会以形象的方式反思“实在”的本质。这很像《黑客帝国》，当主人公尼奥脱离了Matrix世界，来到一个Zion世界时，其实他依然生活在先知所构建的代码世界中，因为总有1％的人对Matrix系统产生怀疑，于是建造者构建了Zion世界。Zion世界里的人总试图从Matrix世界里解救出对Matrix产生怀疑的人，这实际上是帮助系统从Matrix里清除掉不稳定因素，同时完成系统升级。只不过，Zion世界比Matrix更高级一些，更难以察觉它是一个虚拟世界。
在第四章中，作者讨论了心灵。空间性仅仅依赖于我们的感知框架，而心灵却是时间性的。作者认为塞尔从神经生理学角度去研究心灵（塞尔认为身体部位的疼痛实际上是在大脑的物理空间之中）和丹尼特试图消除第一人称的视界的方式都是错误的。
“经典力学和计算理论不能充分说明意识问题，而量子力学是解释意识的可能选择框架。根据量子力学理论，没有事件能够孤立的发生在一个孤立的时间和空间点上。宇宙的终极整体性首先通过人的自我意识显示自身，然后在因果秩序下通过空间化和个体化将自身客体化，在这种前空间性的理解模式下，我们能够领会到在最高层次上我们的人格统一性如何跨越各种不同的感知框架而保持完整性，在心理学的层次上，我们可以有多种样式的自我。”
用量子力学思考意识是一个非常新颖奇妙的方式。这种思考方式突破了文科和理科之间的明确界限。从这一点看来，哲学是众多学科的基础，也是许多学科会最终达到的地方。
“闵可夫斯基认为，时间似乎成为被意识“占用”了的空间的一维。光根本不跨任何距离传播，空间完全卷起来，是意识用四个维度呈现并客观化空间，其中一个维度仍根植于意识之中，并因此被感知为时间。”这里看起来有点像《盗梦空间》，主人公在梦境中运用意识将远处的空间进行翻转折叠起来，从而可以进一步地到达。
在赫胥黎所描绘的未来里，美丽新世界是一个具有反乌托邦色彩的领域。但作者却不认为快乐和意义是完全对立的。
他分析了“意义”对于我们的重要性。“人类生活最基本的东西，与其说是真实的事物，不如说是有意义的事物。这一种意义性不必与任何人的实际情况相对应。”人有虚构的能力，我们为神话、传说赋予价值、意义，尽管它们不是真实的，但是我们“信以为是真实”的。
人们之所以认为虚拟现实似乎是虚幻的，因为它抹去了外部必然性和我们感知经验生活性之间的物质厚度的间距。但作者认为这种意义上的厚重本身不过是我们构建的。
《银翼杀手2049》之中，主人公复制人K在办案地过程中发现自己可能不是“复制人”，而是真正的人。他追踪自己的记忆，希望找到证明。但最后发现，他发现他的记忆是通过别人记忆复制而来，自己并不是“出生的孩子”，而是一个普普通通的复制人。在《银翼杀手》中，有一位“记忆制造师”，在复制人诞生开始，他们会被注入一段制造的记忆。让他们相信自己的人生是真实的，这一段记忆似乎可以构成他们人生的意义开始。而这位“记忆制造师”似乎可以被看意义是被构建出来的最好证明。电影里有一段巧妙的对比，作为复制人K一直活在真实的世界之中，有家，有情感，有全息投影的女友，而作为真实出生的人——即“记忆制造师”却一直呆在一个密闭地房间之中，足不出户地行走在她制造的各种梦境之中。
《银翼杀手》提出一个问题：我的记忆是真实的吗？如果不是，那我还是真实存在着的吗？这部电影模糊真实和虚拟之间的界限，同时也在探讨，什么才能算是真正的人？仅仅是机械制造与生育之间的区别吗？当我们依赖的记忆、意义感、感知框架逐渐瓦解，我们依靠什么来确认自己的身份？
对于人类来说，对于技术的恐惧与对于技术的希望往往相伴而生。虚拟现实也存在潜在的危险。一是我们不知道事情的背后隐藏着我们不知道的东西，第二个根源，人类自身的行为不端。因为我们是技术系统的设计者，我们知道如何控制这一系统。
在当今的VR新闻应用的过程中，虚拟现实虽然可以给人身临其境的体验，但是这个世界本身就是构建出来的，它呈现的东西可能是一系列选择的结果。其背后可能带有创造者的偏见和他的价值观，这可能潜移默化地对人们的意识产生影响。同时，创造者也有可能被资本和权力控制。人们可能被“隐性控制”。
最后，作者预测2015年，传感手套获得双向共功能，可以根据计算机的指令给手掌、手指提供刺激产生触觉，赛博空间初步形成。这似乎与我们当今VR的发展进度相似。但作者的视角似乎延伸地更远。他的这本书似乎也超过对于当下的阐释。
荷尔德林有一句诗：“人，诗意地栖居在大地上”。这首诗经过海德格尔的引用广为传播。如果照着科技的发展，人可以“诗意地栖居在虚拟现实之中”吗？