恋爱与牺牲的读后感大全
《恋爱与牺牲》是一本由莫罗阿著作，安徽文艺出版社出版的259图书，本书定价：10.80元，页数：1998-10，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《恋爱与牺牲》精选点评：
●一星给最后一篇。
●最经典的是傅雷先生的序言
●乱七八糟爱来爱去
●好书!
●没有4.5颗星可打…
●论人生之五大问题，如醍醐灌顶。希望有一天能达到廊清无累的境界
●中国的文化传统是道德本位，伦理挂帅的人生观，政治是伦理道德的核心，伦理道德是政治的扩大，善恶分明，忠奸立判，是简单的二分法。而莫罗阿几乎同情每一个人，甚至一切人都是可爱的，一切不幸都是必然，当我们对一切人和事都以宽容同情的眼光来看待，整个世界便以另外一种面貌出现在我们面前，一个温情脉脉，处处值得我们同情和怜悯的世界
●后面的探讨部分读了三遍 抄了5页笔记
●没看完
●忘了在那本书上看到这本书的名字，让我有很想学习的“恋爱知识”。PS.尤其是傅雷译的莫洛亚。
《恋爱与牺牲》读后感(一)：与你共度一千世
此刻胆敢以微薄的力量抽离关于此书的记忆，它已消失于脑海中并化为长久地存在。还记得阅读的时候，是多麽的一种享受，如一坛老酒使人沉醉其中，如妩媚的女子不舍不弃。莫要感叹作者的巧妙的结构，迷离的隐喻，勾人心魄的叙述，更莫要感叹译者恒久的韵骨，殚精般再造世界的力量。只需在酒酣堕入飘渺之境后可有体悟人生甘美的境界，可否在幻灭后的重生和使伟大之气力长久存于胸中。
《恋爱与牺牲》读后感(二)：完美主义
莫罗阿用四个故事来讲述了现实和理想的较量，故事的主人公都是非常真实，并勇敢地去追求自己的理想，坚持（或者不得不一直）按照自己的意志去生活的人，是四个完美主义者。歌德用他的天才求得了永恒的艺术成就，因为他一直面对着、思考着自己的情感，并终于把它们揉合、提取，得到升华；勒加第安坚持着自己要进入上层社会的愿望，尽用自己的“聪明”，后来他虽然是技不如人，被发配流放，但他在面对自己的时候是真实地按照自己的意愿去执行的，很坚决，没有摇摆；西邓斯夫人自始至终是忠于她的舞台的，无论家庭亲人的变故如何，她从跟随戏子西邓斯开始，直至亲女逝去，家庭清冷，她始终坚持相信凭自己的努力能实现艺术的成就，她也确实做到了；爱德华•皮尔卫因娶妻，放弃了殷富的家庭，随后又坚持着自己写作--官场的梦想，最终实现。
这四个人在坚守自己的理想的过程中，无不是忠诚真实的，也无不是经历了常人少有过的艰辛苦楚，但无论外界如何变动，他们追求自己理想的方向没有动摇，这是我认为的完美主义了。
讲故事之前，书中就论及理想与现实的激烈碰撞，我们每个人都被夹在中间，“把理想和现实很和谐地融合，是艺术；抛弃现实去追求理想也是艺术；唯有为现实牺牲了理想。。。。。。”
《恋爱与牺牲》读后感(三)：没看过什么书的我... 觉得没完全明白
傅雷在译序中说"
幻想是逃避现实，是反抗现实，亦是创造现实。无论是逃避或反抗或创造，总得付出代价。幻想须从现实出发，现实要受幻想影响，两者不能独立。
因为总得付代价，故必需要牺牲：不是为了幻想牺牲现实，便是为了现实牺牲幻想。
因为两者不能独立，故或者是幻想把现实升华了变做新的现实，或者是现实把幻想抑灭了始终是平凡庸俗的人生。
彻底牺牲现实的结果是艺术，把幻想和现实融合得恰到好处亦是艺术；唯有彻底牺牲幻想的结果是一片空虚。
艺术是幻想的现实，是永恒不朽的现实，是千万人歌哭与共的现实。
恋爱足以孕育创造力，足以产生伟大的悲剧，足以吐出千古不散的芬芳；然而但丁、歌德之辈寥寥无几。
恋爱足以养成平凡性，足以造成苦恼的纠纷：这样的人有如恒河沙数。
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如此看来 勒加第安成了苦恼的纠纷的牺牲品，幻想牺牲给了现实；歌德把幻想和现实融合得恰到好处；
然而西邓斯夫人和李顿爵士的故事怎么解释呢？ 单纯是为了幻想牺牲了现实吗？ 貌似不止这么简单。
看完了有些不解，看了各位的评论 觉得和我的理解也不尽相同。
不过还是觉得此中有深意。
请指教~
《恋爱与牺牲》读后感(四)：你要爱你的寂寞
奥地利诗人里尔克曾收到一封信，向他抱怨自己即使身在人群中也时常感到寂寞。不久他意里尔克的回信说“亲爱的先生，你要爱你的寂寞”。这句话简单却不太容易被人理解，如此诚恳地宣扬着一种孤立主义——里尔克将寂寞当作一样格外值得珍视和自豪的东西，希望人们能够好好保护它。
读傅雷先生翻译的莫罗阿作品《恋爱与牺牲》，我不由想起了里尔克的故事。作者莫罗阿一改常人的视角看待人生，仿佛开辟了一个新世界。其中给我印象最为深刻的是一头一尾的两个故事。
第一个故事讲述少年歌德经历的一段痛苦的爱情。他痛定思痛，开始试着用细腻的笔触描绘这场爱情，涉及的每一位朋友都被他设计成了自己小说中的人物，并且根据情节需要进行了虚构和创造。创作完成，歌德凤凰涅磐摆脱阴影，代价却是，每个被他写进小说的人物原型都感到被他背叛，相继结束了生命。
最后一个故事相对轻松：为了有情人终成眷属，英国名小说家爱德华•皮尔卫和母亲决裂，且放弃巨额遗产；新娘洛茜娜也退出社交名媛的行列。新婚之后，最初的童话色彩消失，他们开始为各种生活琐事争吵，无法理解和忍耐的两人不得不分居。精神失常的洛茜娜写信给国会告发身为殖民大臣的丈夫，还在各种公开场合做出让丈夫尴尬的举动，甚至威胁在丈夫的舞台剧公演时向皇后扔臭鸡蛋。即便如此，作者属意让故事以爱德华的一封动人情书收尾：“洛茜娜！这样热烈的爱能变成憎恨么？请相信我，在无论何种的人生场合，也不论尔我通讯的结果若何，我将永为你最忠实的朋友。”
莫罗阿在《恋爱与牺牲》里共讲述了四个艺术家四个截然不同的爱情故事，它们唯一的共通之处是寂寞。它像是一道鞭影，在挥舞的过程中总留下长长的伤痕，莫罗阿这个轻愁的天才却把制造鞭痕的他们每一个人看作莎翁《暴风雨》中天使A那样的存在，我想这就是里尔克所说的那种寂寞感了吧。
与我们的传统道德洁癖，“善善，恶恶，贤贤，贱不肖”，即从善恶分明、忠奸立判的眼光批判人的二分法不同，在莫罗阿建构的这个世界里，一切都弥漫着犹豫，大家在礼貌微笑之后隐藏着对彼此的漠然，这一切都得到作者的细心审视。这种审视的背后是一个真诚的灵魂，是一种几乎泛滥的同情，觉得一切人都是可爱的，一切不幸都是必然。
他在小说中描绘一个名叫曼伊帕的国度，就像陶渊明笔下的世外桃源，人们都可以像楔子里的小女孩一样，“凡是外界对她显得敌害时，她便往那边躲”。 当每个人都乖巧地学会在黑与白、幼稚与成熟之间好好把握个中分别的时候，莫罗阿的宽厚显得如此不合时宜、如此寂寞。
既然掌握了真善美的知识，为何还能容忍那些异端邪说呢？为己为人，这似乎都是不智的。莫罗阿自己却深爱这寂寞，就像里尔克对那个青年的期望一样。因为他相信某种悖论的存在：我虽然对你的作为反感之极，但是我把你当作平等的道德主体因此尊重你的选择，因为我相信爱的、多元的社会的存在。
里尔克要我们爱的那种寂寞究竟是什么？
我所能概括的答案，就是爱人如己四个字。这是一种宽容和忍耐，是对人性中所有难以克服的弱点的赦免。在小说里，莫罗阿清楚地看到人们发自内心的各种恶念，比如贪婪、骄傲、嫉妒、报复、奸淫、诡诈，可是他却乐观相信每个人也必定会有高贵的品质。在备尝了难以言说的艰辛后，特别是懂了其中许多痛苦，有些是由于人性的谬误和软弱引发的之后，每个人终究会有理解和同情。
因此作者才会在第一个故事那样的沉重之后，把爱德华的爱情描述的如此温婉。爱人本身就是寂寞的，里尔克要我们学会爱上这种寂寞，爱自己的寂寞，也爱所爱着的人的寂寞。只有在彼此的寂寞之间互相体谅和宽容，我们的爱情才能自由。里尔克所提倡的对寂寞的珍视，实际上是一种大爱的境界，宁愿自己寂寞地思想并痛苦着而希望自己的情感得到释放和自由。
也许我们觉得自己已经为爱情付出了很多，却不曾把爱人拥入怀抱、温柔地耳语。我们都忙着寂寞，甚至无暇去谈论爱的本身，我们被自私的占有欲剥夺了所有时间，没有空闲去体会杜拉斯六十岁时仍然葆有的亲密的激情，无端地就被夺去了“幽闭的幸福”。我们很寂寞，试图用五分钟的呻吟代替包容与感激。当我们不满沧海一粟的不安全感，当我们反抗，当我们自由得无所畏惧，就利用身体作为表达工具，所以世界秘密地发生着越来越多的堕落真情。很多时候，我们因为对寂寞的恐惧到达了一定程度而让爱从反面表达出来：那仅仅是自己和自己的热恋，是一种自作多情，而不能称作真正宽容的爱。
《恋爱与牺牲》的另外两个故事，一个讲巴黎高师高才生勒加第安模仿巴尔扎克《弃妇》中的情节勾引总理大臣夫人与自己媾和，却反被总理大臣利用将自己流放；另一个讲英国的名女优莎拉•西邓斯夫人因为失望而放弃了对真实人生的掌控，在内心深处永远容纳绝望和痛苦。
勒加第安的畸恋遗恨其实是因为自己内心的不甘寂寞，跨越意识形态的爱与让他变得无所适从；而莎拉夫人的麻木是因为太过于在意人间喧哗，她厌恶丈夫的平庸懦弱，终究不能摆脱世俗的常识去包容和忍耐寂寞。
基耶斯洛夫斯基曾经说过，人们总是透过爱别人的人而非被爱的人的眼睛看世界。因此在我们自己的爱情中，我们会不由自主地用自己的观点看事情，我们看到的，想要通过心灵描绘的爱，都是自己眼中看到的他（她）。我们渴求、张望、想念、关顾，斯人独憔悴，我们寂寞得无处可逃。我们自以为是地把自己的付出当作了一种恩情，一旦得不到预想的回报就会觉得被抛弃，我们对这样的寂寞恨之入骨、讳莫如深。
可是我们忘记了，正是因为这寂寞，我们才彼此相爱。爱在欠负和恩情之中是一种永远的不平等，他人的恩典是一种债务。爱，如果只附丽与孤独的个人的自我意识，注定会破灭。
所谓爱自己的寂寞，不是去崇拜一种伟大的爱，恰恰相反是要去甘于平凡。寂寞并非对平凡生活的逃避，而是放下身段去爱自己的缺陷，也爱别人的缺陷。这是一种勇敢，拒绝用喧嚣的娱乐抑制内心的不安，摆脱众人的眼光让一份看起来卑微的爱在岁月中得到证明。爱自己的寂寞，意味着爱并不全都是表白，也是大声说不爱，就像《伤逝》里涓生对子君“说真实”的那种不爱。说出真实也许会让自己从此流于寂寞，却好过长久来掩盖不爱真相经受的灵魂紧张。
这是一种普世的无私的爱的能力，你不仅能爱自己，爱你的父母妻儿，爱你的友人民族，可以平等的不求回报的爱所有的人。“如果我真的爱一个人，那么我一定爱所有的人，爱这个世界，爱生活；如果我能对某个人说：‘我爱你。’我一定能说：‘在你身上我爱每一个人，通过你我爱这个世界，在你身上我也爱自己。’”
当你仓惶回顾记忆中每一个关于爱的时刻都觉得孤单、无人回应，是否想过或许你的寂寞仅仅是因为当初的爱太自私、太爱自己和自己的需求，以至于其他人在背景中消失——就像歌德写进《少年维特的烦恼》中的那些人物原型一样。我们要爱自己的寂寞，当你的爱得不到回应，试着宽容信仰的差异，体谅人的限制和软弱，并懂得欣赏多元的可贵。当我们对一切人和事都以宽厚同情的眼光看待，整个世界便以另一种面貌出现在我们的眼前，那就是莫罗阿在楔子里为我们每个人创造的那个曼伊帕，没有哭声，所有人都享受欢乐。