文殊菩萨说诸佛皆从念佛生

　　文殊菩萨说诸佛皆从念佛生

　　文殊乃七佛之师，自言：我于过去，因观佛故，因念佛故，今得一切种智。是故一切诸法、般若波罗蜜、甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。过去诸佛，尚由念佛而生，何况末法众生，业重福轻，障深慧浅。藐视念佛，而不肯修，意欲一超直入如来地，而不知欲步五祖戒、草堂清之后尘（大禅师死后转世为人），尚不能得乎？

　　禅宗自梁发源，其教人亲见自性之法语，语虽高超玄妙，犹有文义。六祖之后，南岳、青原二祖，遂用机锋转语，唯恐人以解义为悟，而不能实证，故以此法，杜妄充悟道之弊。而其参究工夫，大非易易，多有数十年尚未彻了者。赵州八十岁，尚南北参学，故云赵州八十犹行脚，只为心头未悄然。可知此种大根行人，尚如是之勤劳，况根性下劣者乎？至宋代禅道仍大兴，而实证者则寥寥无几。

　　念佛一法，唯放下狂妄知见者，方能得益。任凭智同圣人，当悉置之度外。将此一句佛号，当做本命元辰，誓求往生净土。纵令以死见逼，令其改辙，亦不可得。如此方才算是聪明人，方才能得实益。否则由多知多见，不能决疑。反不如老实头一无知识者，为易得益也。

　　净土法门，三根普被。未成佛前，皆当修习净土法门。我辈既不能断惑证真，仗自力了生死。若再不念佛求生西方净土，则纵有所修，皆归人天福报。欲了生死，当在驴年（十二相中无驴年，意思是永不可能）。而人之死期，谁能自主？故当汲汲以专修净业也。自既修净业，当教眷属通修净业。一以利彼，一以防己临终，被不会念佛之眷属破坏正念，致不得往生。

　　今为汝取法名为慧耕。谓依佛智慧所说之净土法门，自行化他而为耕耘。俾内而家属，外而世人，同种善根，同修净业。即伊尹耕莘，以先觉觉后觉之意也。念佛在对治烦恼习气。烦恼习气减一分，即念佛功夫进一分。念佛时自念自听。大势至菩萨“都摄六根，净念相继”，即注重于听之一法耳。

　　佛经中关于“诸佛皆从念佛而生”的圣言量：

　　《般舟三昧经》云：“三世诸佛，念弥陀三昧，得成正觉。”

　　《月灯三昧经》云：“十方三世佛，现在过未来，皆以念佛因，得成无上觉。”

　　《大集经》云：“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。”

　　《坐禅三昧经》：“菩萨坐禅，不念一切，唯念一佛，即得三昧。”

　　《华严经·兜率偈赞品》：“以佛为境界，专念而不息。此人得见佛，其数与心等。”

　　《大悲经》云： “一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽。”

　　《妙法莲华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”

　　《楞伽经》云：“十方诸刹土，众生菩萨中，法身及报身，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中出。”

　　《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》云：“（阿弥陀佛）是本久远实成，本有法身常住。……久远实成，法身常住。无量寿佛者，岂异人耶？今日世尊，我身是也。”

　　《无量寿庄严经》云：“彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来；但以酬愿度生，现在西方。”

　　《观无量寿经》云：“念阿弥陀佛即念十方诸佛，见阿弥陀佛即见十方诸佛。”

　　《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》云：

　　“ 阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？“阿弥陀”佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。”