当你命终时，你怎样办？

　　当你命终时，你怎样办？

　　我们出家行道，忙了一生，忙的主要目的是临终的时候走得很清净，走得很洒脱，不被多生累劫的业障所缠缚。

　　对于死亡，人人都有恐惧心，连杀人不眨眼的杀人狂，执行死刑时都吓得瘫痪在地，被拖着走向刑场。人都怕死亡的最后时刻失去依靠，失去正念，再堕落下去，一失人身万劫不复。当然我们学佛的人都懂这个道理，特别注重临终的时候，但是你平常要是不好好修，临终的时候正念怎么会现前呢？一个人一生不修行，等临终的时候能遇到殊胜的善缘，得到善知识的开示助念，一下就能超脱，例如唐朝的张善和等人，这种例子很少很少，甚至可以说没有。

　　况且我们无量劫来做的恶业太多了，到了临终的时候，怎么会有那个善缘呢？要靠自己念佛修行啊！

　　我常跟大家说，要注重你的念头，在你临终时能够与你的念头相应。我们无论学戒、学定、学慧，平时的修学，就是为了准备到临终时用，学以致用。但是临终能用得上的，只有这句佛号——南无阿弥陀佛。

　　我们在这里学什么呢？学了生死啊！我们学的佛法都为了我们了生死，要把死字挂在额头。随时要准备面对死亡。死亡，对我们来说随时会发生，没有什么保障。你跟阎王爷订合同了吗？定了合同也不保证，

　　没有哪家保险公司能保证你不死。人寿保险公司只是赔几个钱，你投保是给他进贡，他们是赚钱的，但不能保证你不死，你死了只是赔几个钱而已，他们怎么能保证你不死？他们连自己都保证不了，还能保证你吗？世间法都是不可靠的。

　　最可靠就是你自己念佛，多行善事、莫做恶事，随时准备往生资粮，临终不要等别人助念，自己做得了主，当一气不来的时候，正念马上现前，佛法僧三宝现前，绝对不会堕恶道，

　　印光大师：修行人当作自己将死、已死想

　　所言妄念多者，由汝一向应酬外缘，致心中杂念纷至沓来。当作将死，将堕地狱想，一心念佛，则妄念便可消灭矣。——《印光大师文钞三编卷二·复方圣照居士书五》

　　“念佛要时常作将死，将堕地狱想。则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法。亦是随缘消业第一妙法。”——《增广文钞卷二·复永嘉某居士书六》

　　气愤之时，作我已死想。死则任人所为，绝不相争矣。若常时作将死想，则道念自切，情念自息矣。宜一心念佛。看大乘经论，不过明理性，种善根而已。若必欲现生了脱， 如到临命终，如堕大水火以求救而念佛。则必可仗佛慈力，带业往生。否则难保定矣。祈熟读文钞自知。 ——《印光大师文钞三编卷三·复马宗道居士书一》

　　念佛之人，有病，即作将死想，一心念佛。寿若未尽，反能速愈。若唯望病愈，则是怕死。有怕死之心，便难感佛。 ——《印光大师文钞续编上·复曾怡之居士书》

　　念佛时，即作已死、未往生想。所有一切妄念，皆用不著。能如是念，必有大益。

　　人在世间，不能超凡入圣、了生脱死者，皆由妄念所致。今于念佛时，即作已死、未往生想。于念念中，所有世间一切情念，悉皆置之度外。除一句佛号外，无有一念可得。何以能如此？以我已死矣，所有一切妄念，皆用不着。能如是念，必有大益。（《新编全本印光法师文钞》卷十三 复朱仲华居士书二）