阿弥陀佛的摄生三愿不可分割

　　阿弥陀佛摄生（摄受十方众生）三愿不可分割

　　经云：

　　第十八（十念必生）愿：设我得佛，十方众生，至心信乐欲生我国【强调深信】，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。【但不一定今世往生】

　　第十九（今世临终接引）愿：设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿欲生我国【强调发愿】。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。【今世即得往生上品】

　　第二十（持名果遂）愿：设我得佛，（十方）众生闻我名号，系念（思念）我国，植众德本，至心回向欲生我国【强调念佛回向】。不果遂者，不取正觉。【第二十愿才是持名念佛，统摄并圆满前两愿】

　　阿弥陀佛的四十八 大愿是针对十方无量根机的众生而发的，里面有摄凡夫众生的愿，也有摄他方世界菩萨的愿。而摄受十方众生往生净土的愿，集中在十八、十九、二十这三愿中。对这三愿，自古迄今，虽有种种不同的解说。但都认为，往生的先决前提是信愿，乃《观经》中所述三心：至诚心、深心、回向发愿心。这三心内涵亦是贯摄于此三愿，即十八愿表述为“至心信乐欲生我国”，十九愿表述为“至心发愿欲生我国”，二十愿表述为“至心回向欲生我国”，此乃三愿之共同点。

　　念佛一法，洞彻心源，妙摄百千法门，万法同归自心，可谓一门通，门门通，即一门普门，纵横开阖，无挂无碍，是为圆融各宗，任何一宗亦如是圆融各宗也。

　　故释迦文佛不待启请而自宣说《阿弥陀经》，智慧心中大悲妙演念佛法门，俾使人人信愿持名，得蒙阿弥陀佛加被，上根之人明证自心，心外无土，土外无心，上品上生；或功夫差等，上品中下而生；中根之人明理念佛，上品、中品或下品而生，全视其念佛功夫之境界而定；下根之人理虽未明而凭老实信愿念佛，上品、中品或下品而生，亦视其念佛功夫之境界而定。

　　古德云：“往生与否，全看信愿之有无；品位高低，全看持名之深浅。”谛实之语也。念佛可谓三根普被，利钝全收，斯诚释迦牟尼佛度生之最后殊胜方便，若犹不能信解愿行，则千佛出世亦无可奈何矣。

　　故佛陀五叹“难信”，非释迦牟尼佛之“难信”，实众生福薄慧浅而“难信”也。亦故净土法门名为“易行难信”之法，深入之难在于“难信”，“难信”能信，则生西决定不难，而称之为“易行道”。