西哲小史：从A到Z读后感100字
《西哲小史：从A到Z》是一本由詹姆斯·加维 / 杰瑞米·史坦格伦著作，上海远东出版社出版的平装图书，本书定价：68，页数：277，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。
《西哲小史：从A到Z》读后感(一)：哲学小白入门必备书
过这个幸福年，终于有时间能够坐下来安静的看会书写会字了。熏好香，连接上蓝牙音箱，放一首古钢琴曲子，左手一杯茶，闹好一个小时的闹钟，开始尽情享受自己的生活吧。我竟然觉得此刻是最幸福的时刻了。
2020年的年末，听到了梁文道的理想国，便喜爱上了哲学，虽然什么都不懂，以前也不敢去翻开哲学的书，总觉得太难了。可是，在2020年末，想法开始了转变，想要了解哲学了。那么这本《西哲小史》就再适合我们这样的哲学小白不过了。
《西哲小史》从A到Z。意思就是说这本书是大众的哲学入门书，科普类的哲学读物。看到了柏拉图是长相平庸的苏格拉底的学生，柏拉图把师父的话写成了一本书《理想国》，那这是梁文道先生他们取名理想国的原因之一吗？以前的哲学家归类全世界都是水，都是火，都是某种物质。而苏格拉底却开始了讨论伦理道德，开始了辩论。听人说过，苏格拉底自己的母亲是一位产婆，大家常常把苏格拉底的哲学讨论方式比如成产婆式。所有的讨论，增加别人的认知皆是通过这样的办法层层递进，发人深省。
“上帝对于人类的仁慈不仅限于让他们成为用双腿直立行走的生物，更在于将他们留给了亚里士多德，是亚里士多德让他们拥有了理性。”——约翰-洛克
希腊文化有着这三位哲学巨人，苏格拉底是柏拉图的师父，柏拉图是亚里士多德的师父，而亚里士多德又是亚历山大大帝的导师，亚历山大大帝几乎征服了一大片土地，所以，不可避免的，整个欧洲范围都受到了苏格拉低的哲学思想影响，尽管苏格拉底很早就被毒药所毒死了。柏拉图强调的是理型的世界，上面的世界，而亚里士多德更强调我们生活的世界，亚里士多德更伟大的一点是把理性贡献给了人类，人类从此学会了试着用理性的角度去看待问题。包括今天，我们也常常强调做人要理性一点，要理性的去看待问题，就事论事。
斯多葛主义中被保护的这个果园的围墙是逻辑学，土壤和树木是物理学，最后结出的果实是伦理学。
“如果一根黄瓜变哭了，便扔掉它，如果一条路上布满荆棘，就绕开它。这就够了，不要再多此一举地追问一句：“怎么会有这么倒霉的事情”
斯多葛学派把身体、财富、官位、名声视为命运的安排，我们应该顺从天命，为这些事情操心是不理性的行为。
《西哲小史：从A到Z》读后感(二)：我们如今面对的很多现实问题，包括影视作品中的，都是缺乏哲学思辨能力的结果
对于一本27万字的著作来说，哲学无疑是个大题目，所以书名《西哲小史：从A到Z》倒也不是过分谦虚，而是实事求是。哲学没有定论，又有很多种写法，有按课题，有按事件，还有拿一些抽象的大问题来排序，而《西》是以讲故事的方式来讲哲学，虽然目录大致是按时间顺序，但所列的比较“随心所欲”，也没标号，按两位作者詹姆斯加维和杰里米斯坦格鲁姆的话说，读者尽可以按照喜好跳着看，不会影响观感，与知识的获取，敢情这是个系列故事，从中间抽一个出来，是能独立成章的，既有讲柏拉图和亚里士多德的，也有讲某个学派与运动的，还有讲一些相对零碎的主题概念方法词句等的……
这个哲学的故事，得从希腊讲起，而且哲学也不是突然间从石头里蹦出来，外带一本无字天书的，而肯定是跟当时的社会整体休戚相关的，比如传说中的荷马史诗。接下来，作者以一个日食的预言故事，引起一批被称为“前苏格拉底哲学家”的高人，其中又以泰勒斯为代表，当然他的核心观点，以如今的眼光来看，是有点匪夷所思的：万物都是由水组成的，我们的地球其实是水上的一片大陆，而且“万物中皆有神在”……但问题是，我们不能以自己目前的所谓知识储备来简单的评判古人的智商，而要从他当时所处时代的大环境，来进行衡量与分析，与泰勒斯可以划为一类的，还有相信“无所不在的气”的阿那克西美尼，思维“流动与混沌”的赫拉克利特，以及相信一切皆一的巴门尼德，以及用来维护他理论的著名悖论：阿基里斯与龟。
当然前面这些高手，是为了引出后面这位高高手，那就是探讨“什么是公正，勇气？人应该怎么活”等人生大命题的苏格拉底，而更形象一点的比喻，其实在当时的人看来，苏老一点都不伟大，反而像唐僧，或者是像苍蝇一样难缠，总是对你进行伦理，或者人格的“拷问”，这谁受得了啊，生活压力这么大，还得被逼问人生的终极意义，苏老，你以为你是谁啊？而且根据柏拉图的对话录所载，苏老长得不英俊，矮胖秃，还是塌鼻梁，个人卫生问题也很糟糕，几乎就是许知远与高晓松的中和版本，这副尊容实在让人实在很难产生一代宗师的尊崇感。但人不可貌相，而且就如同孔子的弟子通过记录他的言行，写成《论语》一样，柏拉图也把苏格拉底的哲学以对话录的方式记录了下来。不过柏拉图不只是用来命名某种恋爱观，他还有自己的小算盘，也就是在对话录里捎带了自己的私货观点，当然在对话录的中期，特别是《理想国》时，柏拉图是在填补苏格拉底留下来的空白。而他关于“哲人王”的观念势必又对亚里士多德产生了影响，从而又像击鼓传花一样，影响了亚历山大大帝……通常认为以上这几位是代表了古希腊哲学的全部，但实际上接下来还有斯多葛和伊壁鸠鲁两大主流门派，他们并不应该只被隐藏在后苏格拉底的阴影下。而在这之前，还有一位放浪形骸的大佬不容小觑，那就是犬儒学派的代表人物，第欧根尼，古代文献中关于他的记载特别多，与其说他是个哲学家，还不如更像是丐帮帮主，住在一个废弃的红酒桶里，乞讨和捡垃圾为生，随处大小便，还有自慰，同时还提倡自由恋爱。当然他这副尊容与个性，和柏拉图很难处好关系，后者称他为“疯人版苏格拉底”，虽然是贬义，但好歹也没有一贬到底，还是有苏格拉底来打底的。在这基础上，本书的作者还认为，有证据显示第欧根尼的理念影响过耶稣及《圣经》。另外犬儒学派，斯多葛，伊壁鸠鲁和怀疑论学派都提到过类似关于平静内心的观点，表面上看，哲学是追求真理的，而把它看成是对内心平静的追求，有点不知所谓，但这其实涉及到人类如何面对死亡的永恒话题。
之后，出生于北非的奥古斯丁，他的自传作品《忏悔录》主要形式是他与上帝的对话，而其中最大的关键词，不是吃人或救救孩子，而是禁欲，一种源自亚当夏娃伊甸园的原罪。而在《上帝之城》中就是讲上帝主宰的城市与巴比伦城之间的对立与冲突。而在中世纪的经院哲学中，有一位承上启下的哲学家，上承新柏拉图主义，下启理性与信仰的合理关系，为后世指明了一条哲学和宗教共存的道路，那就是安瑟伦。
随着文艺复兴时代的到来，马基雅维利，培根，伽利略这几位只是拉开了序幕，接下来会有一大批响当当的名字被叫出来，如笛卡尔，斯宾诺莎，莱布尼茨，大卫休谟等，常说天才都是结队而来，还不如说是时势造英雄。笛卡尔被认为是自古以为第一位试图与平民百姓进行对放的哲学家，当然也有观点认为，他的理论，特别是那句“我思故我在”最大的问题不在于循环论证，而是他在论证的开始便毫无根据的引入了一个“我”。而另一位唯理论哲学家莱布尼茨，他除了和牛顿争夺的微积分发明者头衔之外，还发明了计算器，同时他认为世间万物都由一种最基本的物质聚集而成，被他称为“单子”，当然他的一些观点，被伏尔泰在小说《老实人》中进行了讽刺。
接下来的很多不同派别与学说的哲学家里，最不可跳过的，当然是黑格尔。哲学家莫里斯梅洛庞蒂曾写道：上个世纪所有伟大的哲学思想，马克思哲学，尼采哲学，存在主义，精神分析学，它们的开山算祖都是黑格尔。而《西哲小史》的作者认为，黑格尔是最后一位伟大的体系建立者，至少在可预见的未来，很难再见到一位像他这样的哲学家……
正如同电车难题有很多个版本，也可能永远没有一个“正确答案”，但这不意味我们就不需要挖空心思，去进行哲学上的“庸人自扰”。我们如今面对的很多问题，包括影视作品本身的质量，与人物的塑造，归根结底，很多都是缺乏哲学思辨能力，所带来的后果。
《西哲小史：从A到Z》读后感(三)：（转）我们如今面对的很多现实问题，包括影视作品中的，都是缺乏哲学思辨能力的结果
对于一本27万字的著作来说，哲学无疑是个大题目，所以书名《西哲小史：从A到Z》倒也不是过分谦虚，而是实事求是。哲学没有定论，又有很多种写法，有按课题，有按事件，还有拿一些抽象的大问题来排序，而《西》是以讲故事的方式来讲哲学，虽然目录大致是按时间顺序，但所列的比较“随心所欲”，也没标号，按两位作者詹姆斯加维和杰里米斯坦格鲁姆的话说，读者尽可以按照喜好跳着看，不会影响观感，与知识的获取，敢情这是个系列故事，从中间抽一个出来，是能独立成章的，既有讲柏拉图和亚里士多德的，也有讲某个学派与运动的，还有讲一些相对零碎的主题概念方法词句等的……
这个哲学的故事，得从希腊讲起，而且哲学也不是突然间从石头里蹦出来，外带一本无字天书的，而肯定是跟当时的社会整体休戚相关的，比如传说中的荷马史诗。接下来，作者以一个日食的预言故事，引起一批被称为“前苏格拉底哲学家”的高人，其中又以泰勒斯为代表，当然他的核心观点，以如今的眼光来看，是有点匪夷所思的：万物都是由水组成的，我们的地球其实是水上的一片大陆，而且“万物中皆有神在”……但问题是，我们不能以自己目前的所谓知识储备来简单的评判古人的智商，而要从他当时所处时代的大环境，来进行衡量与分析，与泰勒斯可以划为一类的，还有相信“无所不在的气”的阿那克西美尼，思维“流动与混沌”的赫拉克利特，以及相信一切皆一的巴门尼德，以及用来维护他理论的著名悖论：阿基里斯与龟。
当然前面这些高手，是为了引出后面这位高高手，那就是探讨“什么是公正，勇气？人应该怎么活”等人生大命题的苏格拉底，而更形象一点的比喻，其实在当时的人看来，苏老一点都不伟大，反而像唐僧，或者是像苍蝇一样难缠，总是对你进行伦理，或者人格的“拷问”，这谁受得了啊，生活压力这么大，还得被逼问人生的终极意义，苏老，你以为你是谁啊？而且根据柏拉图的对话录所载，苏老长得不英俊，矮胖秃，还是塌鼻梁，个人卫生问题也很糟糕，几乎就是许知远与高晓松的中和版本，这副尊容实在让人实在很难产生一代宗师的尊崇感。但人不可貌相，而且就如同孔子的弟子通过记录他的言行，写成《论语》一样，柏拉图也把苏格拉底的哲学以对话录的方式记录了下来。不过柏拉图不只是用来命名某种恋爱观，他还有自己的小算盘，也就是在对话录里捎带了自己的私货观点，当然在对话录的中期，特别是《理想国》时，柏拉图是在填补苏格拉底留下来的空白。而他关于“哲人王”的观念势必又对亚里士多德产生了影响，从而又像击鼓传花一样，影响了亚历山大大帝……通常认为以上这几位是代表了古希腊哲学的全部，但实际上接下来还有斯多葛和伊壁鸠鲁两大主流门派，他们并不应该只被隐藏在后苏格拉底的阴影下。而在这之前，还有一位放浪形骸的大佬不容小觑，那就是犬儒学派的代表人物，第欧根尼，古代文献中关于他的记载特别多，与其说他是个哲学家，还不如更像是丐帮帮主，住在一个废弃的红酒桶里，乞讨和捡垃圾为生，随处大小便，还有自慰，同时还提倡自由恋爱。当然他这副尊容与个性，和柏拉图很难处好关系，后者称他为“疯人版苏格拉底”，虽然是贬义，但好歹也没有一贬到底，还是有苏格拉底来打底的。在这基础上，本书的作者还认为，有证据显示第欧根尼的理念影响过耶稣及《圣经》。另外犬儒学派，斯多葛，伊壁鸠鲁和怀疑论学派都提到过类似关于平静内心的观点，表面上看，哲学是追求真理的，而把它看成是对内心平静的追求，有点不知所谓，但这其实涉及到人类如何面对死亡的永恒话题。
之后，出生于北非的奥古斯丁，他的自传作品《忏悔录》主要形式是他与上帝的对话，而其中最大的关键词，不是吃人或救救孩子，而是禁欲，一种源自亚当夏娃伊甸园的原罪。而在《上帝之城》中就是讲上帝主宰的城市与巴比伦城之间的对立与冲突。而在中世纪的经院哲学中，有一位承上启下的哲学家，上承新柏拉图主义，下启理性与信仰的合理关系，为后世指明了一条哲学和宗教共存的道路，那就是安瑟伦。
随着文艺复兴时代的到来，马基雅维利，培根，伽利略这几位只是拉开了序幕，接下来会有一大批响当当的名字被叫出来，如笛卡尔，斯宾诺莎，莱布尼茨，大卫休谟等，常说天才都是结队而来，还不如说是时势造英雄。笛卡尔被认为是自古以为第一位试图与平民百姓进行对放的哲学家，当然也有观点认为，他的理论，特别是那句“我思故我在”最大的问题不在于循环论证，而是他在论证的开始便毫无根据的引入了一个“我”。而另一位唯理论哲学家莱布尼茨，他除了和牛顿争夺的微积分发明者头衔之外，还发明了计算器，同时他认为世间万物都由一种最基本的物质聚集而成，被他称为“单子”，当然他的一些观点，被伏尔泰在小说《老实人》中进行了讽刺。
接下来的很多不同派别与学说的哲学家里，最不可跳过的，当然是黑格尔。哲学家莫里斯梅洛庞蒂曾写道：上个世纪所有伟大的哲学思想，马克思哲学，尼采哲学，存在主义，精神分析学，它们的开山算祖都是黑格尔。而《西哲小史》的作者认为，黑格尔是最后一位伟大的体系建立者，至少在可预见的未来，很难再见到一位像他这样的哲学家……
正如同电车难题有很多个版本，也可能永远没有一个“正确答案”，但这不意味我们就不需要挖空心思，去进行哲学上的“庸人自扰”。我们如今面对的很多问题，包括影视作品本身的质量，与人物的塑造，归根结底，很多都是缺乏哲学思辨能力，所带来的后果。