《大唐帝国》读后感100字

　　《大唐帝国》是一本由(日) 宫崎市定著作，浙江大学出版社出版的平装图书，本书定价：68.00，页数：321，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《大唐帝国》读后感(一)：《大唐帝国》：一部有趣、通俗、明了的中世史

　　历时五天，读完宫崎市定的《大唐帝国》今年四月份，在看过宫崎市定的《隋炀帝》，才知道他的，进而又读了这本书，感觉还不错，语言有趣，通俗明了。真不愧是继内藤湖南之后，京都学派第二代集大成的汉学家。 尽管这本书的名字为大唐帝国，但却是名不副实的，因为它一共有十一章，是从东汉一直讲到五代十国的。而关于大唐帝国只有三章有涉及，准确来说，仅仅只有一章才是大唐帝国的专题。 关于这一点，作者同样在书中提起并说明，“中国的中世”这个副标题才是重点。 所谓“中世”，即是在秦汉帝国土崩瓦解之后，到陈桥兵变之前，这八百多年中，被汉学家们习惯地称之为“中世”。在这之前，称之为古代，再向前一点，称之为上古，而随着宋朝的建立，所谓的近世便开始了。 当然，我们中国人，一般不这样叫，不这样划分，这些都是“外国人”把中国历史对比世界历史，衍生的命名。 尽管如此，这种通过对比而形成的称呼，还是有一定道理在其中的。 仅就这本书而言，虽然都是通俗的，简单的叙述了这八百多年间的历史，但在读完后，还是对其中有了更清楚的认识，有了更清晰的脉络。 本书以东汉黄金的入不敷出，所导致的财政危机，进而民众便脱离了政府的管控，形成了无政府的“庄园”组织为端，讲述了从党锢之祸东汉的土崩瓦解，到天下三分，到魏晋禅让，到八王之乱，司马氏内部的内乱与互相残杀，才让匈奴后裔刘渊有机会建立汉，才有了永嘉南渡，统治南方一百多年软弱不堪东晋开始，而北方混乱不堪的五胡十六国就此开始。 再到东晋终于支撑不住，社会矛盾爆发，武人刘裕成为最后的赢家，建立刘宋，而几乎与此同时，北魏拓跋氏一扫北方，结束了五胡十六国这个给人们造成深重苦难的时代，开启南北对峙，即是南北朝。 最后，由于孝文帝的汉化改革，虽然给其内部注入了一股新的血液，才使得北魏延续一百多年，成为了在这之前，外族的统治中，享国最久的国家。 但有利就有弊，随着时间的推移，这种弊端也就暴露无遗，即是在之前国家最为倚重的军人集团渐渐受到冷落，引起他们的不满，终于在汉化的产物胡太后的统治下，由于应对不当，而导致了尔朱荣的叛乱，进而引起了一系列的效应，爆发了六镇之乱。 于是在尔朱荣失败后，他的部下高欢，把皇帝挟持，以为正统，史称东魏。而与此同时，另一个军阀宇文泰也趁机而出，同样立拓跋氏为傀儡，自己专政，史称西魏。并在他们的下一代，又取代了各自的君主，便是北周与北齐。 而到后来，北周灭掉了北齐，俨然有一统天下之势，但不料，武帝死后，吊儿郎当的宣帝即位，在他死后，他的岳父杨坚趁机建立了隋… 而在南朝，在六镇之乱同时，梁武帝收留了从北方逃过来的候景，进而爆发了侯景之乱，八十六岁的梁武帝悲惨地死去，梁朝实际上一代而亡。之后平定候景的陈霸先建立陈朝，便是南朝的最后一个政权…… 以上便是读完之后，做了一个之前使我最头疼的五百多年时间线的梳理。其实不光是这些政治方面，宫崎市定对于人民生活、经济方面、对外交流上同样非常关注，在本书中做了很多的叙述与阐释。

　　《大唐帝国》读后感(二)：政府垄断食盐才是中国古代王朝不断更替的主因

　　宫崎市定的文字不仅深刻明晰，而且很动人。

　　作为北齐的君主，孝昭帝勤政爱民，但在位一年多就死了，立他的弟弟为天子，是为武成帝。临终之际，孝昭帝曾向他的弟弟苦苦哀求：“虽然我有太子，但还是把帝位让给你。太子很招人疼爱，拜托你一定不要杀他。”

　　但是，武成帝即位后不久就杀了太子。孝昭帝自己杀了文宣帝的儿子，却请求别人不要杀自己的儿子，这显然是荒唐无理的要求。

　　前太子的妃子是名将斛律光的掌上明珠。新天子召太子觐见，太子将佩玉交给妃子作别，入都后太子被杀。闻讯后，妃子悲痛不已，绝食月余而死，但她死时手里紧紧握着佩玉没有松开。据说父亲斛律光在女儿的枕边站着，把脸颊贴近她蜡工艺品般白皙的脸，一边拉着她的手，一边哽咽着说：“是父亲啊，能听见吗？”她这才松开攥着佩玉的手指。这是中世七百年中，与中世的氛围最为吻合的凄美插曲。在一个人的身上，象征了几百亿中世人共同的悲哀。

　　宫崎讲到了追求极致的贵族文化的特点：

　　唐代的文化依然是中世贵族文化，其特长是品质的优秀。古代文化的弱点是偏向于追求数量的庞大，而疏于锤炼品质，东西方世界莫不如此。于是，文化的担当者——贵族们无论是在住宅还是衣食方面，都以追求品质的优秀为第一着眼点。结果反而因为安于形态上的小规模，贵族文化易于传播，日本也因此受益无穷。

　　贵族文化的特质是品质的卓越，若将奈良的法隆寺移建到长安城中心，将正仓院收藏的皇家宝物摆到唐王朝的宫殿，相信绝不会有丝毫逊色之处。所谓的贵族文化正是具有此种性质之物。

　　从唐开始坚持实行的食盐专卖法，是中国历朝历代的财政支柱，但宫崎认为，它也是王朝更迭暴乱不断的主因。

　　盐法的最大缺点是容易诱发走私。人民难以承受以原价30倍的高价购买政府出售的官盐。盐是生活的必需品，而且也没有替代品。走私商贩抓住这一点，躲过政府的监管，从产盐地运出盐，即使以原价的20倍出售，对买方而言，也比购买官盐便宜了10倍的价钱。私盐在各处都受到人们的欢迎。

　　如果放任走私行为，政府的官盐就会滞销，无法获得预期收入。因此，盐专卖最重要的是强化取缔走私行为所需的警察力量。讽刺的是，这是非常耗费金钱的事务，为此必须提高盐价才合算。然而，盐价越高，走私便越有利可图，结果等于鼓励走私。就这样，盐专卖陷入了转圈子的无解的循环中。

　　在这种流动的政治的对象中，滋生了反政府的势力——秘密结社。这本来是走私商人害怕政府追究，为了强化同伙之间的团结而建立的组织。因为彼此是以利益为纽带的结合，这种团结迅速扩大到全国。一旦有机可乘，就会演变成造反、暴动等非常事态，甚至后来屡次发展为改朝换代的运动。

　　《大唐帝国》读后感(三)：中世中国的景气变动

　　宫崎市定是京都学派第二代史学泰斗，内藤湖南、桑原骘藏所开创的学风，在宫崎市定的继承下发扬光大。宫崎市定史学研究的一个重要理论，就是“景气史观”。

　　二十世纪三〇年代，在京都大学东洋史研究室的中国古代史研究中，内藤湖南倡导的文化史影响很大，青年宫崎基本赞同内藤湖南的时代区分法，即古代（或称上古）=太古至秦汉，中世（或称中古）=后汉至五代，近世=宋朝以后，也看到了内藤史学的一些空缺。宫崎考察了古代的赋税制度，然后以五代至明清为研究对象，相继撰写了内藤湖南所忽视的社会经济史范围的实证论文，加强了时代区分论的观点。五〇年代，宫崎以南北朝、隋唐时代的制度与社会为主要研究范围，出版了一系列著作。六〇年代，宫崎访学美国，面对战后日本的社会状况与美国的发展局面，宫崎思考的“景气史观”初具雏形，以史鉴证，以古观今。

　　弟子砺波护后来归纳宫崎的构想：中国史上自古至今都进行着相似的景气变动，给社会所有方面带来影响，以景气变动的角度观察历史时，经济与文化也同时进入视野。宫崎所主张的，不单是时代区分的问题，对中国经济史的研究方法也应从这一角度重新认识。1963年，宫崎市定面向大学院学生作《中国史上的景气变动》演讲，次年，在《历史教育》上发表概说景气史观的论文《六朝隋唐的社会》。《大唐帝国：中国的中世》一书初版于1968年，是宫崎市定“景气史观”的早期代表作，宫崎的史学观点在该书基础上继续深化。

　　阅读这部作品，我们首先要注意，该书以《大唐帝国》为正题，但全书是从东汉末年讲起，一路顺延，全书总共十章，直至最后两章，才进入唐朝的论述，带着回望大唐风华的念头来读此书，可能失望。副标题“中国的中世”，才是立题所在。宫崎市定所要阐述的，是一个拉长的过程，在这样一个波谷起伏反复变动的时期，古代培育的众多进步理念为什么发生了停滞和倒退，中世如何克服黑暗和恶化，走向辉煌统一的唐朝，然后瓦解，进入近世。

　　宫崎认为，可以将中世整体看成是一个经济波动周期。汉武帝时与西域开始交通贸易，内地的黄金因为交易而大量输出，中国经济逐渐陷入了通货紧缩的状态。进入不景气的时代之后，财富最安全的投资对象莫过于土地了，中世的大土地所有制即庄园制的流行，以及以庄园这一世袭财产为背景的豪族势力的扩大，促使了官僚化、贵族化成为普遍现象，贫苦平民卖身为奴，阶级制差别社会开始确立并发展。在中世的中国，离心力强烈地发挥着作用，倒退到分裂割据的倾向显著起来。这是地方上豪族盘踞，首先忙于追逐私人的利益，中央政府赖以立足的财力、武力为豪族所侵蚀而无可奈何的必然结果。

　　从东汉末年始，经南北朝到唐末五代，中国都处于分裂割据的时代。宫崎市定抓取各个朝代的主线，讲述代表人物的主要事迹，描摹豪强林立、烽烟四起的时局带给人们的恐惧和不安，同时指出，中世并非一直处于分裂状态的时代，只是说分裂倾向强烈的时代，也就是说，不是就状态而言，而是就趋势而言，所以他也注意陈述中世的各项改革，以及制度的建构、经济的举措、文化的成果和人心的变化等。在宫崎看来，最初的唐朝，包括唐以前的这些朝代，基本上都是武力国家，通过武力维持政权统治，唐朝中后期转变为财政国家，即把财政放在首位的国家，政府部门的运作依靠赋税收入，用这些财政收入来养兵和购买武力，这样一来，只要拥有金钱就能做成任何事情的世道就随着财政国家的出现而出现了。这是一个根本性的蜕变，是中国走向近世的基石。

　　宫崎市定以其一贯的流畅文笔和明快逻辑，把精密的个案实证研究与博约朗达的叙述风格紧密地结合在一起，呈现了中世明暗交错、有着复杂特性的时代特征。另外，宫崎市定还不时把中世中国与欧洲的中世纪、日本的战国时代加以对比，谆谆论述景气史观的本质和世界史的体系。