《民主是一种现代生活》的读后感10篇
《民主是一种现代生活》是一本由蔡定剑著作，社会科学文献出版社出版的平装图书，本书定价：35.00元，页数：271，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《民主是一种现代生活》读后感(一)：民主的思考——《民主是一种现代生活》
蔡定剑教授的著作《民主是一种现代生活》有一个很“现代”的名字，其关注点也是一个比较时尚的话题——民主。近年来，关于民主的讨论忽然就多了起来，有反对的、有质疑的、有辩护的、有呼唤的，不一而足。而蔡教授的观点则明显是站在民主一边的，他认为民主是我们的社会不能缺少的，是需要的，是应该多起来的。
我们需不需要民主，这个问题近来多有讨论，而且说实话，很多的讨论让人迷惑，比如民主会引起“多数决”的问题，有的人就提出假如让农民工表决就有可能瓜分掉富人的财产。这个问题貌似很现实，所以就有人说民主可能会引起混乱。对此，蔡教授给出了一个很明确的答复：“民主是以多数决定，同时尊重个人和保护少数人的权利”。“民主是一个政治概念，权利是一个法律概念……如果涉及基本权利，不要说少数人，哪怕是个人的权利，也不能根据多数人的意见来剥夺。”这样就很明白了，一些人通过表决来瓜分他人的财产并不是民主，所以民主的“多数决”的问题也就相应不存在了。
而且通过这个事例，我又想到了更深一层的问题：其实民主还不仅仅是“选举”那么简单，还要有选举之后的监督和罢免。在家兄单位这个事例中，厂长选出来之后还是家长制一把手，他说怎么干就怎么干，又变成了极权。所以，这次“民主选举”只是一次选举游戏而已，并不是真的“民主”。
但是从这件事情上也可以证明蔡教授的一个观点：选举的热情与个人素质无关，只与利益有关。家兄的单位的工人为什么要选举一个准恶霸？因为有的人得到了利益，有的人又为了规避风险。而且，很重要的一点，这个人拿到了很多在这个厂停薪留职的人的选票，对于这些人来说，厂子的未来已经与其无关，而贿选的钱却是实实在在的，于是，在这些似是而非的“厂里人”的参与下，这个厂走向绝境也就不足为奇了。
所以，选举是要有利益参与的。于是，哪种选举需要哪些人参与就非常重要。
综上，假如一个民主是可以保护少数人及个人的权利的、是有法制作保障的、是确定了参与的范围的，那么就是应该支持的，甚至是提倡的，甚至是必须的。
至于民主是不是影响经济收入的问题，我觉得这个问题本身就很荒谬。这就好像在问一个人：假如让你生活得幸福，却让你收入可能（也就是不一定）会减少，你要不要这种幸福？我想如果不是脑残的话，都会觉得这个问题很脑残。对于一个人来说最重要的就是幸福，而对于一个社会来说最重要的就是公平正义，而公平正义的保障恰恰就是民主。如果一个社会只有钱而没有“民”主，那么这钱就不是“民”的，那么“民”又有何幸福可言？当年的《东方红》歌颂的党和领导人就说“他为人民谋幸福”，没有说“他为人民谋经济”的。
而现在大唱经济调的恰恰就是一些既得利益者——商人、官员。而这些人恰恰把持着这个社会的主流声音。其实问题很简单，我们的党是要民主的——当年党推翻蒋家王朝就是因为它不民主，建党近九十年来发展民主一直是党的一个重要目的；人民当然也呼唤民主，民主是扼制腐败和两级分化的最好的办法；所以，民主在中国应该不是问题，而只是一部分人的问题。
那么，最后一个问题：我们普通人能够为民主做什么。我想，这个问题应该很简单：用我们自己的思考去思考。
《民主是一种现代生活》读后感(二)：《民主是一种现代生活》
《民主是一种现代生活》读后感(三)：民主是一种现代生活
在凤凰网的时事亮亮点节目看到主持人介绍本书的作者蔡定剑先生。钦佩之余在网上看到这本书就有了看的兴趣。我以前对民主、法制的认识来源于网上的一些文章和图书管里零碎的阅读。在这本专门讲民主的书中，当然有一些我未曾见过的深刻见地。比如，简单的多数制虽然维护的人数是多数，很可能在观点上只是少数。民主同样是建立在保护少数人的权益的基础上，因此维护每一个人的最基本的自由是民主的前提和保障。但是坦率地说，书的水平不能让我完全满意。蔡定剑先生写这本书的初衷是为了反驳一些人对民主的误解和攻击，还原民主的真正含义，伸张它的价值。蔡先生反驳的书我没有看过，观点未必完全苟同，但也无从得知它们论证观点的根据和方式。蔡先生反驳的理据中，有很多选自西人的著作，这些摘录的片段大部分都很精辟，可见先生阅读和选材的功力。但遗憾的是书的主体，即先生自己的言论与其说是利用这些引言，不如说是衬托，如同巨大的山岩上暴露出一些璀璨的玉石。我这样说，是因为感觉先生在反驳对手的观点（比如民主和法制的关系、民主和社会动荡的关系）和除去引文之外的讨论时，逻辑上有些地方不是那么严密和有力。这是我阅读到很多地方的通感，往往段落太长，也不好举例。这丝毫不表示我对蔡先生有失敬的意思。这本书的定位不是学术著作，而是面对公众的高级启蒙读物。因此用前者的一致性严谨性的标准来要求，是有些苛刻的。
《民主是一种现代生活》读后感(四)：我们有什么理由不关注民主
关于民主，我们总以为很简单。秋风在立人学校讲课时，提到说，跟 另外一个老师聊天时听说民主其实很简单，只是人们将它复杂化了，秋风就跟他急。事实上，他们都没错，从不同角度看问题而已。民主是什么，本来就是一个仁者见仁的问题，是在历史演进中的人们不断试图解答问题。而作为一个中国人，民主就像个熟悉又陌生的情人，我们赞美她却不了解她，甚至从未见过她。
翻看了蔡定剑的《民主是一种现代生活》，书并不厚，感觉很不错，是了解民主的入门书。书写得比较浅显，应该是面向公众讲解民主的，不少是他在媒体上发表的文章，面向大众总是要通俗易懂。所以理论部分比较精简，概括得很好，同时也介绍国内国外的实际情况，做到理论联系实际。
民主何以是我们的现代生活方式呢？书中第一篇，就先讲国内对各种对民主的各种抵制和偏见，尤其是国情论，然后再讲什么是民主，一两段文字就梳理了民主思潮（将近代从洛克、密尔的民主代议制到现代的罗尔斯的新契约论），一两段讲了历史上三波民主的政治化浪潮，中间无形中就用实例批驳了各种对民主的偏见，最后也给出民主的比较中肯的通俗定义。
书中提到一个统计图，显示世界上最廉洁的20个国家，从冰岛到香港等，无一不是民主制国家或地区。相反，最腐败的20个国家，都是其国内民主状况饱受诟病的国家，包括从稍好点的利比亚、还有垫底的伊拉克和阿富汗等（忽然想美国怎么刚好就打了这几个国家，还好中国只是也处于靠后的位置，还不至于要倒数）。
最开始我想看这本书，是因为前几天关注新加坡的政治状况，恰好就看到这本书，翻到有一篇将国人对新加坡的几大误解，主要两个是：
二、至于新加坡让世界瞩目的廉洁，我们常听说是高薪养廉，更是天大的误解：新加坡早期政府官员并不高薪，后来才调高薪资，主要是为了吸引人才而不是为了廉洁，即便这样现在也不算很高。之所以廉洁，如蔡定剑总结，一方面有人的因素，创党之处李光耀等人的理想主义信念（甚至当众发誓），起到引导作用；另一方面，也是最主要的，那就是制度使然：60年代便通过立法，惩治腐败保证廉洁，后来跟建立廉政专署，严惩贪官，由于司法严厉，随着法治不断完善，基本上没有人敢以身试法，也就成就了新加坡政府成为亚洲最清廉的政府。
从新加坡的经验看来，说华人不适合民主制，甚至认为政治腐败是不可避免的，都是扯淡。
蔡定剑是著名宪政专家。如今宪政是热门的研究话题，原因是西方发达的民主国家，其繁荣或多或少都要归因于其宪政体制。从梁启超等人当年鼓吹君主立宪到现在，我们在民主之路已经走了一个世纪，回头看大都是弯路，而最开始的捷径我们却失之交臂，不得不扼腕叹息，不免想到，如果当年中国也能像日本明治维新一样走上宪政之路，现在的光景肯定大不一样吧。
宪政简单的说就是将宪法的理念通过政治制度贯彻实施，而宪政理念：一方面是约束个人并保障个人权利；另一方面是约束政府，同时授权。说到授权，由于权力的授予建立在人民的同意之上（主权在民）已经是政治思想的共识，因此民主就是宪政的题中之义。
蔡先生在人大常委会就职时，就极力推动宪政改革，影响力不可谓小，可惜最后还是徒劳，去年蔡先生去世前还称“宪政民主是我们这一代人的使命”。其实宪政也是一代人的梦想。梦想都是遥不可及的，不然百度百科也不会写他的主要成就是改变社会对乙肝的歧视。看来，蔡先生对宪政体制、对人大代表制度变革的研究和推动很像是竹篮打水。然而，罗素说过，有两种失望，一种是坏的，是此路不通的绝望和得不到的痛苦，并因此弃绝，另一种是好的，是希望的受挫，但仍不可遏制的期待，看到其它人会为之努力，尽管自己无法投身其中或享受其成果，也会感到欣慰。我想蔡先生应该是后一种。
回到起初的问题，什么是民主？民主可以理解为“人民”当家做主，这样看来当然简单；但就像什么是“人民”，同样也是说简单而不那么简单。人民就像神，神是不能走下神坛的，世俗化往往意味着堕落，人民是不能随意支配和定义的。卡普尔认为极权统治的思想根源在于人们自以为掌握了历史的发展规律，结果人类理性的自负造成的灾难却是最深重的。历史上不乏这样的实例，欧洲教会将自以为是神的代言人用教条扼杀人的天性甚至迫害，而出于对贫苦阶层同情的马克思主义更是让许多国家饱受战争、饥荒和屠戮之难，都是理性的自负。
如同人民，不要自信我们已经知道了其本质。同样也不要以为我们很清楚民主是什么，谁也无法得到一个终极的答案（福山看到民主化浪潮高歌凯进便认为历史终结于此，也只是一家之言）。
或者我们也可以翻翻刘瑜在《民主的细节》，看她在美国观察到民主图景。读《细节》你就明白，其实民主对于大众而言，不仅仅是抽象的理论，它就体现在美国人的生活方方面面中，一项项政策其实都与我们的生活息息相关，我们有什么理由不参与其中不关注民主呢？如果说现实没有给我们机会，那么也不妨看看蔡定剑先生是怎样用他的生命践行了民主战士的信念。不要推卸责任，制度也是人的产物，至少我们应该读读他在这本书中总结给我们看的文字。
《民主是一种现代生活》读后感(五)：民主是一种现代生活
1.民主的发展
所以，现代的民主制度建立在自然法、社会契约和天赋人权等原则上。这种代议制民主把民主制建立在复杂的权利构架上。代议制的基础是平等和自由选举，并且遵循：人民主权，多数人的统治；精英治理，防止多数人的愚昧；权力的分散。
换言之，就是人民通过选举产生政府，政府分权统治、相互制衡，防止权力的滥用和专断的政体。也就是说，古希腊最简单的多数人的直接民主制，已经变成了多数人选举、少数人统治、分权制衡的代议制民主。即便如此，多数人的权力仍旧收到约束，多数人的意志不能侵犯个人的基本人权。现代民主理论是：遵循多数人的决定和保护少数人的权利。
2.对民主批判的应对
反民主论者最有力的论点是：民主是最没有效率的制度。但是从历史发展的角度看，民主是最有效率的。尽管，从短期的角度看，专制者可以立马做出重大决定，但这种毫无讨论的决策往往是非理性的。在决策上，民主的确效率较低，但是一旦做出决策，他们相对更可能得到落实。专制者的决策会忽视大多数正当利益，引起不满和潜在的抵制，导致决策难以落实。民主制度下的决策不一定总是正确，但是一旦失误会较快纠正。
3.中国民主制和西方民主制的区别
共产党建立的民主制度——人民代表大会制度算是西方民主的一个特殊类型。不过西方的是分权制衡，我们的是民主集中制。西方的三权分立，立法、行政、仲裁的三方权力是分工制约的；而中国的人民代表大会是集中了国家的最高权力，它的下面才是行政、司法机构。而西方是不承认有一个国家权力高于其他国家权力的。
《民主是一种现代生活》读后感(六)：让民主深入生活
让民主深入生活
评《民主是一种现代生活》
改革开放三十余年来，我国经济发展成绩举世瞩目。然而政治体制改革目前仍处于攻坚阶段，更有人说政治体制改革已经到了刻不容缓的阶段了。目前计划体制在政府机关、国有企业等影响依然巨大，民主却还仍未作为一种深入人心的主流意识形态进入管理层，民主也未作为一种生活方式“飞入寻常百姓家”。蔡定剑教授是一位具有伟大人格力量的民主战士，也是中国民主事业中为数不多的能够独当一面的一员大将。他的《民主是一种现代生活》一来为中国改革开放一来的政治体制改革提供意见，一来更是普及民主的基本知识，为广大中国人民树立正确的民主意识，为民主摇旗呐喊，为中国的宪政改革铺路。
从1919年五四运动传入“德先生、赛先生”理念以来，德先生（民主）的有关知识已经为我们多数人熟知，民主参政议政也在我国得到了逐步的开展。然而民主仍然没有成为我们行政管理的主流意识，更没有进入我们的生活之中。《民主是一种现代生活》坦陈作者对于民主的各种看法，分析了现有民主开展存在的各种不同的声音，并根据中国具体国情提出了可供参考的建议。作者更是系统地提出了民主的具体含义：民主是一种管理体制，由多数决定，同时尊重个人和保护少数人的权利；民主充分保护公民个人的自由，民主政府遵循法治，民主制度遵循多元化，民主社会奉行宽容、合作与妥协的概念。民主也是一种公民享有充分自由、广泛参与社会和公共事务决策管理的生活方式。
从作者的观点来看，民主应该是一个实实在在的东西，从上“政府可操作”，到下“民众可享受”。而且从社会稳定、推动经济发展和促进和谐社会等角度来说，民主之路势在必行。全书其实为蔡定剑教授关于民主文章的集合，以首篇文章《为民主辩护》最为系统、科学，可谓是本书的中心之作，其后以演讲、对话、专题文章各种形式谈论作者对于民主的观点，针砭时弊地对于现有存在的社会问题提出鞭辟入里的看法，结合国外民主发展历程和现状，对中国未来政治体制改革和民主发展提出了翔实的建议。
可惜的是，中国人大制度研究第一人、中国政法大学教授蔡定剑于11月22日病逝于北京305医院，享年54岁。临终时他依然挂怀中国的民主历程：“宪政民主是我们这一代人的使命”。 此时阅读本书更有“昔时人已逝，民主尚未成”悲怆之感，愿更多有志之士参与到中国的民主建设道路中来，让中国民主之路步入更开阔的地段，让九泉之下的蔡教授得以安息。
《民主是一种现代生活》读后感(七)：《民主是一种现代生活》新鲜上架！
很多豆友都在等待新书上架，重印的版本现已在全国各大书店出售，当当卓越缺货状态可登记预定，也可到社科文献出版社淘宝网店： http://shop34421550.taobao.com/ 现货购买。
重印说明
蔡定剑先生生前曾嘱咐出版社有机会重印本书时加入《民主仍需启蒙——对梅宁华先生“民主迷思”感记》，并加入相应说明文字。以下是蔡教授的说明文字，特此列出，以供后学参考和怀念。
上次出版由于匆忙和疏忽对一篇重要的文章没有收入，一直深表遗憾，这次幸有再印机会，使我得以弥补这一重大遗憾。
在当前对民主问题的讨论中，我认为这是一篇很重要的文章。文章之所以重要并不是它对民主问题的高深论述，而是针对当前一些“学者”对民主有意无意曲解，甚至脱离常识在高谈民主的问题。本文就是让他们回归常识的问题而发。由于政治的原因，建国后很多时候的学术讨论是背离常识的，现在这种环境和“学者”似乎还在。这是令人忧虑的。
——蔡定剑
《民主是一种现代生活》读后感(八)：蔡定剑视域中的民主
由于写作本文时受到外部干扰，因此比较仓促，先写这么多，以后再做修改——谨记
蔡定剑先生是我国著名的法学学者，被称为“中国人大制度研究第一人”，为中国宪政事业作出了不朽的贡献。他不仅是一位拥有深厚学术素养的学者，更是一位具有丰富实践经验的斗士，作为北京大学法学博士，他还先后供职于全国人大常委会研究室、秘书处。蔡定剑先生对民主有着深刻而又独到的认识，他走农村、察世界，从理论和实践上论证民主的优势。2010年1月出版的《民主是一种现代生活》可以说是蔡定剑先生学术理论思想的一个总结。令人惋惜的是，这本书是在蔡定剑先生胃癌病重期间出版的，蔡先生病重期间依旧为中国的宪政事业奋斗。2010年11月22日凌晨，蔡定剑先生因病去世，享年仅54岁。
《民主是一种现代生活》是一本蔡定剑先生的文集，每一篇文章独立成为体系，但篇与篇之间又不无联系，形成了一个严密的理论体系。本书大致可以分为以下层次：
《为民主辩护！》，是本书的中心论点，是全书体系的脉络。
《民主与经济社会的可持续发展》、《从广东思想解放到政治体制改革》主要从民主的作用、民主的好处入手宣传民主。
《人大制度和民主建设现状与发展》、《两会换届与制度改革》主要介绍了我国目前的民主制度和现状。
《改革失误与民主改革的出路》主要反思了我国民主的不足。
《国情与民主》、《公民素质与民主选举》批判了“国情论”等反对民主的思潮，前一篇着眼于理论批判，后一篇则从数据上驳倒反民主思潮。
接下来的四篇《公众参与及其在中国的发展》、《欧洲的公众参与理论与实践》、《新加坡威权民本主义制度观察》、《感受美国的总统选举》则讨论了如何实现民主和进一步发展民主的问题。前两篇介绍了“公众参与”理论与实践；《新加坡威权民本主义制度观察》为我国提供了一个国情相似的国家实行民主的范本；《感受美国的总统选举》则侧重于选举制度，通过亲历美国总统选举思辨民主与法制、民主与公民素养的关系。
最后一篇《民主仍需启蒙》是重印本中加入的一篇，是蔡定剑先生批判梅宁华《破除“民主迷思”》的一篇感记，可以算是全书的一个小结。
蔡定剑先生视域中的民主是广泛意义上的，正如书名所说，民主不仅仅是一种政治形态，更是一种现代生活方式。蔡定剑先生的民主不是单独存在的，它是宪政的一部分，蔡定剑先生之所以要推动民主正是要以民主促宪政。蔡定剑先生在书中表示他自己并不是一个民主万能论者，但是他仍然为民主呐喊的原因是没有民主就没有宪政；他承认民主存在弊端，然而他认为“除了那些已被尝试过的政体，民主政体便是最坏的政体”（本书第42页，转引丘吉尔的一段话“Democracy is the worst form of government except all those others that have been tried”），并且坚信对民主的批判应该建立在民主的基础之上，没有民主就谈不上“后民主”，只有建立民主制度才能完善民主（本书45页）。
《民主是一种现代生活》总结了反民主论者歪曲和批判民主的三个理论（以下三点见本书1—2页）：一是民主危险论，即搞民主会导致民主暴政，侵犯少数富人的财产，破坏社会繁荣；二是民主有害论，即搞民主会降低社会经济发展效率，而中国现在首要的目标是发展经济；三是公民素质论或国情论，即认为中国的国情不适合发展民主。接下来针对这三点作者展开了批判。
蔡定剑先生首先对民主进行了正本清源。通过对民主发展史的分析，蔡定剑先生指出把民主单纯看成“多数决”是错误的。从民主制度产生于古希腊的那一天起民主制度就在不断发展，民主从古希腊直接、绝对的民主发展到现代资产阶级民主，最终又发展到马克思主义民主。蔡定剑先生尤其指出，马克思主义民主观是一种彻底自由主义的民主观，而且马克思的民主理论源于资产阶级代议制民主，特别是卢梭的人民主权理论（本书5页）。因此狭隘的理解民主根本上就是错误的。
至于民主与经济发展，蔡定剑先生指出二者并不矛盾。蔡定剑先生认为民主制度不仅在于创造财富，而在于保证稳定。很多人认为威权政治有利于经济高速发展而且历史上有很多例证，然而蔡定剑先生认为决定经济增长的要素有四个变量，其中的制度资本中包括民主，不民主固然也可以通过改变另外三个变量来达到经济增长（见55页），他还指出中国的改革开放取得辉煌成绩历史上也曾有过先例，封建时代也有过众多盛世，然而封建时代的盛世往往只能持续30-50年就消失在动乱之），中国改革开放也带来了诸如贫富严重分化、工人权利遭受侵害等问题。蔡定剑先生认为为了保持经济可持续高速增长，就必须有一个民主的制度环境。缺乏民主是当今中国社会经济运行出现病态的根本原因，想要进一步深化改革，进一步发展经济，不民主只会在崛起的道路上重又趴下去。只有民主，才能保证长期的效率，威权政治虽然在短期内有所获利但长期不能得到好处，这是作者用历史和理论反复论证的道理。作者还批判了一些人对转型民主国家的批判放大到对民主制度的批判。
蔡定剑先生花了大量的篇幅和精力来批判国情论。国情是常常被用以拒绝民主的理由，然而蔡定剑先生则用理论和实践两方面否定了这样的论调。蔡定剑先生认为，民主与受教育程度、经济发展程度无关或关系不大，与利益的关切程度关系非常密切——而这一常识常常被掩盖。蔡定剑先生认为最好的民主教育莫过于民主实践，争取自己的利益是人类的本能。《公民素质与民主选举》为我们提供了一套非常完善的数据，可以说使得书的内容更充实，说服力更强。作者批判国情论，主要是为了扩大基层直选的范围，直至实现全国人大代表直选。
《民主是一种现代生活》中的民主涵盖很广泛。在作者提供的四个案例中（中国、欧洲、新加坡、美国），就包含了人大代表制度、公众参与、威权民本主义等等制度。这些制度或多或少都能为我国的民主建设提供范本。而且，作者务实的指出在当今中国选举民主还没有完善的状况下，虽然以协商民主代替选举民主是不可能的，但以协商民主辅助选举民主的建设还是很有希望的。蔡定剑先生还从新加坡的民主建设中得到经验，建议党从前台（依靠政府）执政改变为后台（依靠议会，即人民代表大会）执政，真正发挥人大职权、作用。作者还讨论了腐败与民主、民主与法制的关系，对于中国具有很强的现实意义。
作者提出了从常识出发，明确了必须以民主为奋斗目标的期望。作者从中国近代历史中得出的结论是：民主是社会发展的必然。蔡定剑先生指出，在中国近代历史上，在世界近代历史上，人们付出了鲜血、生命都是在为民主而奋斗；现在，我们不能因为得到了一些利益，就不要民主，就对民主产生迷思。
当然，蔡定剑先生这本书还显得过于理想化，在中国谈这样的话题还显得稍微奢侈了一点。然而只有这样有理想的人存在，才能让我们的社会不断发展下去。
斯人已逝，与君共勉！
(《民主是一种现代生活》，蔡定剑著，社会科学文献出版社2010年1月第1版，2010年12月第二次印刷，ISBN 978-7-5097-1197-2)
《民主是一种现代生活》读后感(九)：纪念蔡定剑先生：民主是一种现代生活
年初《民主是一种现代生活》这本书出来的时候，去书店的时候几乎没怎么想就买了一本，一直放着没有看。也早知道书的作者蔡定剑先生已经癌症晚期，大限未晚。但一直不以为意，不料想真有一天蔡先生真的离去了。当网上云起纪念他的文章时，也没有想过自己去动笔写一下。毕竟，与蔡先生的接触少之又少，而且在他的记忆力也应该想不起我是谁了。
先生已去，最好的纪念莫过去继承他的精神，而去读先生之书，也算是一种最直接的方式。于是，我拿出了这本《民主是一种现代生活》，开始读起来。而在翻开书的时候，却发生自己对里面的部分内容其实已经很熟悉，阅读不过是一个复习的过程而已。于是，想起有关蔡先生的点滴起来，便禁不住也写一下，以此纪念蔡先生的在天之灵。呜呼哀哉！
论内容，这本书并不构成一部系统阐释有着严密逻辑结构的书籍，只是将蔡先生近年间的一些演讲稿与在媒体上发表过的文章，加上几篇论文组成的。论内容，也不能算是一流，但考虑到蔡先生的病情，能够在他即将去世的时候，将他零散的文章收集起来，统一印行传播，也算是一种功绩，可以告慰以病中的蔡先生了。
我所熟悉的篇章中，《民主与经济社会的可持续发展》是2008年3月蔡先生在广州“岭南大讲堂”上的演讲，当时的我正好也在广州，前往现场去聆听过。这次再度，当时现场的情景又再次浮现眼底，宛然如新。斯人已去，情景依旧，真是让人痛心不已。另外一篇是《人大制度和民主建设现状与发展》则是“在网易举办的“学者与网易”讲坛上的演讲”，这个演讲时一个小型的演讲，听众只有五六人，我也是现场人员之一，而且负责拍照，目前网上流传最广的那张蔡定剑先生的照片，在蔡先生追悼会上也被采用的那张照片其实就是我在这次讲坛上拍下来的。记得那天蔡先生演讲的姿势不停在变，选择一个好的角度去拍摄并不容易，而且更囧的是，拍摄完毕，在整理的时候，居然发现因为我的失误，没有调整好拍摄模式，以至于在大部分照片中蔡先生都是红眼球，后来我又用PS一点一点地给修改了过来。再后来蔡先生演讲的内容就流传了开来，而且那张照片也流传甚广，以至于我的那点PS也没有被人发生，起码没人提出来过，我心稍安。还是那次讲演，在后面的提问中，我一个人就问了蔡先生几个问题，现在打开的这本书，还能看到我的原话，只是没几个人能想起是我而已。当时的提问者还有唐岩能一帮旧日的兄弟，现在大家也各为其主，天各一方了。
话说，其他的文章，包括《公民素质与民主选举》，则发表在2003年第3期的《战略与管理》杂志上。那个时候，我还在读大学，正是粉这本杂志的 时候，而现在，这个相当优秀的杂志也在起起伏伏中变成了一个内部刊物，为外人所看不到了。一并悼念一下。呜呼！
整本书看下来，蔡先生谆谆善导，可谓是苦口婆心，对于民主的价值理论，进行再三的解释并为之辩护，而他在“依法治国”实施10周年，在深圳思想解放论坛上的讲话，他心中的理想与信念，还有期盼，到现在也没有能够实现，甚至连展开都没有，现实中的情景甚至是大踏步的退步，这些情况，真是让人心碎，但蔡先生生前，即使到他生命的最后一刻，都没有停止对于信念的思考与追求。唉！人与现实的对立，就是这样的残酷，作为后来者的我们，又该如何来告慰蔡先生的英灵呢？真是不知道，连路都是迷茫的，迷茫到让人看不到什么希望。
这个时候来阅读蔡先生的文章，心碎了一地，学习已经变为次要，纪念第一。希望能够就此触摸到蔡先生的信念一二，并就此传达，也不枉蔡先生的一片苦心。是以记之。
《民主是一种现代生活》读后感(十)：民主是一种实践
这本书在豆瓣上评分居高不下，于我是久闻大名。然而买来后，并没有很快读完。因为它并不如刘瑜的书好读，理论性比较强，但并不能妨碍它的价值，它应该和刘瑜的书搭配着读。然而对这本书，我还是要力荐。对中国的民主，现在需要做的和现在能做到的，作者都解释得一清二楚。
民主是什么呢？我现在知道了，民主是一种实践。民主不是虚无缥缈的理论，不是高堂之上的法院、人大，民主就是群众手拿选票走向投票站、选出能为自己说话的人，民主就是保护人民的基本权利，民主就是媒体和民间组织的舆论监督。说什么“老百姓素质低不能进行选举”，这就是鬼话。像国外一样的选举，我们也能做到。但前提是，这样的选举是法律保障的，选出的人选是有权力的。否则，就不要怪大家不去参加选举。
而且公民的民主意识，是会在民主实践中逐渐提高的，这是良性循环、互为辅助的关系。这样，民主就会像柴米油盐一样，彻底走入百姓的生活，成为我们生活的一部分。无论刘瑜还是蔡博士，都表达了同样的愿望。难怪，这就是现代民主的基本方式。
我还知道了，中国的改革，最缺乏的是公众的参与。如果说在改革初期，“摸着石头过河”是可以的话，现在的改革，已经没有这个必要了。我们有很多他山之石可以借鉴（甚至是拷贝），我们也迫切需要广大公众参与到改革的进程中来。住房改革、医疗改革、教育改革，我们都错过了，也造成了矛盾十分突出的情形。今后公众能参与进来吗？不知道。但我知道，我们十分缺乏这一环。
蔡博士已经十分考虑中国的国情，提出了许多渐进的、微小的、局部方面的改革，但能行吗？中国能做到吗？我们还是不乐观。
看了其他网友的评论，才知道蔡博士已经英年早逝，心痛不已。愿蔡博士在天国安息！得到您的启蒙的人越来越多，这也能让您含笑九泉吧！