《山 • 十二记》的读后感10篇
《山 • 十二记》是一本由裟椤双树 / 鹿菏著作，浦睿文化·湖南美术出版社出版的精装图书，本书定价：68.00元，页数：220，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《山 • 十二记》读后感(一)：那年夏天，我们一起讲过的故事
这是一本纯真的书，读着就像回到了纯真的年代。
夏天晚上，躲开大人们的视线，聚在一起，讲各自珍藏的故事。有些是从隔辈老人那听的，有些是在书上看的，有些干脆就是自己编的。那些故事意味深长，引人遐想。散伙后，发现自己和听故事前已全然不同，好像明白了些什么，却又说不出来，朦胧月色下，回家的路也变得不同于平常。
爱讲故事的人，总是惹人喜欢的。故事让人超然于生活，又对生活有所反思。
这本书里的十二个故事都有所指。
佛教认为，世间的一切都是五蕴和合而成的。暂不深究佛理，可粗略地将“五蕴”理解为人间的种种欲求。僧人将这座山命名为“五蕴山”，因为山上的十二种植物都与人世间的欲求有关。
天堂地狱仅在一念间，这一念才是人的命运，是由积蓄多年的欲求决定的。
可以将书中的十二个故事分成四个部分：
第一部分：移木、丑莲、点金、石瓣
讲人性中的四个缺陷：好胜，恋美，贪心，虚伪，寓意明了，不多说。
第二部分：忘藤、思旧、易枝
讲人与生活的关系。人由过去、现在、未来和合而成，逃避或沉湎于过去，都无法顺畅的铺展未来的生活，只能让生活像一潭死水。这是《忘藤》与《思旧》的辩证。《易枝》讲生活并非静止的横切面，而是流动的网络。说一种生活适合某人不太准确，实际上，我们只能适应自己的生活。
第三部分：赝羽、耳草、非鱼
讲我与他者的关系。我们永远也找不到自由，因为自由就在生活之中，不是阿飞的永不着陆的鸟，而是陶渊明的“心远地自偏”。我们需要与生活和解，不谄媚，也不逃避，这样才能聆听自己的声音。从《非鱼》开始，人类就开始喜欢上了自己的生活。发仔珍藏着那个珍珠一样的泡泡，却仍满足地当着捕快。
第四部分：雪蒲、化人
人间是令人向往的，因为人间悲欢离合、多姿多彩。化人离开五蕴山，怀念那颗被当做“神”的树，这人类对能满足欲求的神物的向往。化人是幸福的，而那棵树是寂寞的，它就是移木，是故事的开始。
《山 • 十二记》读后感(二)：这有一股清凉的妖气等你签收
《山·十二记》——来自裟椤双树和鹿菏的山间志异
人性复杂，你是掌控它，还是被它掌控；
浮生如梦，你是记住它，还是忘记它。
对于裟椤双树这个名字，大部分读者都不会感到陌生，《浮生》系列引起千万读者追捧，天涯社区也有着属于她的成就，她笔下的世界，看似遥不可及，但发生的一举一动，每一个渺小的存在，却又是现实生活里面投射的一个个缩影。
而对于鹿菏，他笔下舒展的叶、盛开的花，隐居避世，山水之间，无不信手拈来，唯美的古风和灵动的幻想化成深山中的烟雾缭绕，无关市井如何繁华，皆有一份悠游自在。
当这两人相遇，产生的化学反应又将如何呈现？
来自 裟椤双树 x 鹿菏 联手精心打造的限量精装
十二种花草如人
从一场梦到另一场梦，从一段缘到另一段缘
从一棵树到一朵花，都蕴含着人生的哲理和传奇
这一次，裟椤双树和鹿菏，暂别浮生世界的恩恩怨怨，为你带来关于“五蕴灵山十二物，看尽浮生一世梦”的十二个山间志异故事，无论世界如何变迁，山就在那里，不偏不移。无论人间如何辗转，仙就在那里，不悲不喜。
关于移木、丑莲、点金、石瓣、忘藤、思旧、易枝、赝羽、耳草、非鱼、雪蒲、化人——十二种奇花异草和人探入人性，开启一场对人性欲望的深入探讨。为你讲一个只属于山间与人世的志异传奇。
《山 • 十二记》读后感(三)：如果说大人的世界已没有童话，至少还有寓言作伴
「北冥有鱼，其名为鲲」，对孩子来说，那是一个关于好大好大鱼，可以飞上天的童话；对大人来说，那是关于有梦想的人终有一天能扶摇而上、展翅高飞的寓言。
《山·十二记》也是这样的十二个故事。
乍眼看去，有点《山海经》的味道，五蕴山上长着很多神奇的植物，或者应该说住着很多神奇的妖怪，有的能让人穿越，有的能让人遗忘，有的能幻化人形……
十二个故事，总有不同的主角，不同的人生，然后遇上不同的植物。每个故事就像一首固定了格式的诗篇，人，植物，人，一定是两个不同的视角，开始、经过、结局三个部分的构成。
对于这种“已知构成”的故事，在心理上，我是有点排斥的。毕竟，总能猜到下一页，又将换到另一个视角。但，反过来讲，其实又有一点期待，想看看人类呼唤的植物到底会有什么举动、什么想法。
有的，会像熬着魔药的巫婆，不停诱惑着人类：来跟我换吧，来跟我换吧。
有的，会像看尽人世的老人，不停劝阻着人类：保持现状就好，跟我换，不会有什么好结果。
于是，有的人贪得无厌，抱着眼前的利益疾跑，有的人挥手再见，决定靠自己找到未来。
而这一切，何尝不是我们每个人心中所想呢。贪嗔痴妄，哪一个不是拽紧我们的锁链呢。在这个得到与失去都显得界限模糊的世界，到底选哪一边才是所谓正确的呢。苍狗白云，什么才是值得留下的呢？
我很佩服那个毅然拒绝遗忘的小女孩，也很佩服那个原本犹豫不决终究还是选择自己的小男孩。越是简单，越能坚定，越能明白自己想要的是什么。也许，现在的我们，也只是书没读多少，而偏偏想得太多吧。
，作为颜控，这本书的整体设计真是精致到每一个细节，封面的纸张选材、页眉页脚的样式、章节名称的印章，简直每一处都直中红心，简直不能更漂亮。
《山 • 十二记》读后感(四)：遥望那座充满神灵与梦想的“山”
遥望那座充满神灵与梦想的“山” “从前有座山，山上有座庙。此山本有名，而世人忘之……奇树怪石，沐雪迎雨；花花草草，餐风饮露。过路的，迷途的，有缘的，无意的，一不小心就踏入了另一个世界。”《山·十二记》一开篇，新锐青春女作家裟椤双树（原名童玲）便以改编歌谣的形式拉开了故事的序幕，于是乎，一座山的记载，便随着踏破的鞋底，流转的思念，或者逝去的月色，从四季的光与影里飘出来…… “酌奇而不失其真，玩华而不坠其实。”裟椤双树，文风华丽老练，《漫客·小说绘》当家花旦。善于在行走中捕捉并记录幻想，作品既有旖旎浪漫的古风，又有潮流的现代视觉系风味。《山·十二记》不但在写作风格上依旧延续《浮生物语》系列的古风浪漫，还立足“五蕴山”去探讨人性的种种，讲那些人与改变他们命运的十二奇物之间的因果渊源。 插图是文学与美术相结合的产物，是文字与绘画熔铸而成的艺术，以鲜明形象冲击人的视觉，通过引人入胜的画作吸引读者。既充实了原作，又具有独立的艺术价值。但是，我们貌似并不重视文学作品的插图。不少作品要么没有插图，要么插图与作品内容几无关系。翻开《山·十二记》，知名水彩插画家鹿菏量身定制的60幅插图，是那么地灵动柔美，那么地优雅神秘，堪称是对文学作品的再创造，使人不得不以虔诚之心欣赏作品。二者相加，大有“相映生辉，珠联璧合”之感。 优秀的作品，总是张扬着人性，这是规律。而人性在具体的作品中，不但表现为一种生动的气韵，还是人的价值追求或价值取向。因为真实的东西并不是每一桩都具有“真”“美”“善”。但是，“有时，所谓‘败絮’，也许能让你更清楚看到身边与前方。”裟椤双树借“千妖坊”孙大娘之口对“人性”的解读可谓“精彩”，文学中所传递的人性总是一个有机统一的整体，这一点恐怕是任何文学作品（或文艺作品）都无可逃遁。 《山·十二记》是一个“人性化”故事的文本，它所揭示的是在理想和现实面纱笼罩下的人性挣扎和人性搏斗。人性是复杂的，命运是奇妙的。“他是经常地、永远地处于不安和激动之中，因为他能够解决与说明的一切，应该是给人们带来幸福，使人们脱离苦难，给予人们以安慰的东西。”正如托尔斯泰所言，对人性的追求，既是人的一种本性，也是作家（裟椤双树）对人生、对生活、对事物、对社会现实的观照、体味、感悟的结晶。 高尔基说“文学就是人学”，“崇真、扬善、赞美是所有艺术创造哲学义理所指向的最高审美原则的概括。（列夫托尔斯泰《谈作家的责任》）”从表面上看，《山·十二记》讲的是一个只属于山间与人世的志异传奇。但是，关于移木、丑莲、点金、石瓣、忘藤、思旧、易枝、赝羽、耳草、非鱼、雪蒲、化人等十二种奇花异草，却无不蕴含着人生的哲理和传奇。 “离开五蕴山已经很久了，不知那里是否一切如故，那棵树还在那里孤独地扮演着‘神’的角色么……如果可以，她想回去跟那棵树说一声，若有一天，有一个人来到它身边，不要吃掉他，万一他快要死了，请尽力救回他……”读裟椤双树的《山·十二记》就像品茗，越品越有味。在书中，她时而讲个小故事，娓娓道来；时而谆谆告诫，循循善诱。像是自语，又像是布道，似导师，又似朋友，读之倍感亲切。 裟椤双树的《山·十二记》是一本简单的作品，没有叠障起伏的故事悬念，也没有扣人心弦的戏剧冲突，信手所至任一篇章或者任一段节皆可以顺畅的悦读。一个不经意就漾成了满纸的恬然与安宁。而如果“我们都渴望经验神秘的事物，却看不到日常生活的重要性……”（克里希纳穆提），那么真不妨到“山”中走一走，或者从后楼走到前楼，遥望一下心中的那座充满神灵与梦想“山”，也是挺好的。
《山 • 十二记》读后感(五)：唯美的《山 十二记》
爱美之心人皆有之，喜欢书的人，看到做得漂亮的书，就想要拥有，所以在我的书架上有好多好多非常美的书。有的书是因为插图特别唯美，有的书是因为故事写得美，有的书是因为装帧美，有的书是因为照片美，有的书是因为设计美，有的书是因为思想美，有的书是因为文字美……
不过美总是不可以兼得，这方面特别好，总会在另一个方面留不少的遗憾。直到我看到这一本《山 十二记》，于是深深的被这本书的美所吸引，并且赞叹，不仅仅装帧美，排版美，插图美，故事美，就是纸张和印刷都很美。虽然并不能说在每个方面都达到了极致，那是不可能的。但是就整体而言，这真是一本非常美的书。
其实一本书最重要的还是内容，我最喜欢的还是《山 十二记》的故事和文字。十二记中记录了十二个故事，都不大，聊聊几句，好像明清的笔记体小说，尤其是每个故事最后的一首小词，虽然没有词牌，但是就是给人以小令的感觉。古朴很美。
十二个故事讲了十二种动物或植物，他们都生活中五蕴山上，当然这世界上并没有五蕴山，我问了度娘，在虚构的世界里也没有，没有典故，就是作者的杜撰，当然谁都会知道五蕴山，肯定暗指的是五蕴，就是佛教中的“色、受、想、行、识”五蕴，佛教认为世间一切都是又五蕴生发而成，包括我们人本身。
十二个故事讲述了五蕴山上的十二种精灵，每个故事都分成三段，第一段是从人间的角度讲，第二段是从这些精灵的角度讲，第三段是尾声，两个故事合起来讲，最后总结成一段小令。
这十二个精灵都不一般，有妖的魔力或者法术，第一个是移木，可以跟着人走，却永远达到不了，只有退一步，就可以瞬间达到目标。这么说似乎就索然无味了，用故事后面的小令，就是“不知退，疲极而亡；知退，海阔天空。”第二个是丑莲，“人若触其花瓣，容貌必丑，三月后可复。”三曰点金，“人取其叶而触物，物成金。”四曰石瓣“未以实话回应期问，则一生不可说谎”。五曰忘藤“可助人忘却悲恸之事”六曰思旧，七曰易枝，八曰赝羽，九曰耳草，十曰非鱼……
不过这十二种法术都是有条件的，就好像小人鱼可以变成人类，但是要忍受行走的痛苦和失去语言的代价。的确这十二种法术都是有代价的，几乎在每个小令中，讲述了法力之后，都有一个“然”，这里面有的很严重比如点金“然三日内必归还，失信者立化黑石，永无复期。”有的看起来并不很重要，比如石瓣“然临终之前，必记忆全消，六亲不认，尸身亦化枯藤。”……不过每个故事都是由这个“然”开始的，从这个逻辑开始，引发出你意想不到的东西。你可以得到你想要的，但是你必须付出代价，很多时候我们觉得许多东西对人生无关痛痒，但是一旦失去才会意识到珍贵。
书做到这个地步已经非常漂亮了，可是到了最后两个故事还是发生了一点转折，十一曰雪蒲，故事里没有了“然”，主人公并没有得到这种法术，而是变成了另一个凄美的爱情故事，是对如果十二个故事仅仅是十二次的重复，这书还不够美，作者能够把书做得如此美，也自然不甘心让这故事重复十二次。最后一个故事是化人，结构上都改变了，先是这个精灵讲，然后才是人来讲，结尾也很不一样，唯有小令如故。
这么美的书也有缺点，那就是书里的文字太少，故事太短，很快就看完了，感觉十二个故事还是太少，期待下文。
《山 • 十二记》读后感(六)：五蕴未空
志怪异闻录类的故事从山海经至今，一直孕育着国人的浪漫。和西方记录花草的博物学精神不同的是，东方文化里面强调的草木金石皆有情，万物缱绻过浮生的状态，是科学记录之外的一种生活态度，那不是逢年过节几尊菩萨几柱香可以概括的，但也不是书生最后睡了妖精或者被妖精睡了那么简单。
大概人与妖品的是同样的世情百态，不过妖可以退远一些，返照人间，提供一个类似心理学所说的镜像功能，或者干脆就是某一种原型的存在。于是对镜照人，可以浅看可以深读。《山十二记》就是这样的一本故事：
一座叫做五蕴的山，山上十二种妖冶的植物，它们遗世独立，又遥遥呼应着人类的某一种欲望：执着、贪念、虚伪、逃避……《心经》里说五蕴皆空，于是这样的设置就显得非常机巧，勘破未破之前，众妖藏于五蕴，有所求的千里迢迢，有人丧生，有人抽身。
不过实话说这本书一开始我是奔着鹿荷的画来的，可是豆瓣上他画面里空渺的山水美人落在纸上忽然有一种媚俗气，特别应景但是就像给一段文字叙述具象化，日式漫画的圆脸大眼，好像让文字有了堂皇的花边，却失了含蓄的韵味，没有他页面上晒画显得那么回味悠长。
所以真正让人读下来，支撑整本书主干的还是双树的文字，短短一篇很是清爽，看起来有趣，又有腾挪想象的余地，挺让人舒服。只可惜行文间俏皮的现代用语，又透着一些对于整个场景创作的松懈，既然古风古韵，为何不贯彻到底？当然或许人家并不想把这个故事真的当一个严肃作品来处理，但是对于她故事本可以呈现的意蕴来讲，不得不说是一种损失。
于是图文在这种程度上来说达成了一种平衡。
另外看的时候我忍不住想，这么与人呼应的生命，偏偏要待在与世隔绝的地方，如果没有人类，它们的特异功能又为什么存在呢？好像一个等待臣服的子民来跪舔的帝王，然后赏罚由天，傲娇由己。不过千百年来，太多人这样设置故事，好像宇宙万物没了人统统都没有存在的意义，这到底是人类与天地万物的共时性需要，还是自大人类的自恋絮语？所以五蕴欲空未空，创作者和被创造物都表现着自己的执着。
不过对这样一本招惹爱美小姑娘的书开这样的脑洞未免矫情，它有它美丽的妥帖（当然内文用纸克数稍微高一点就更好了，省得画面透字），也有妥帖之外的回味，可惜人类有贪念，总是想要更多更好而已。
《山 • 十二记》读后感(七)：相逢五蕴山
五蕴是佛教用语，即为：色、受、想、行、识。《心经》上用：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是来进行解说。而五蕴是佛家对世间一切生灭现象所作的简单归纳和说明。本书的故事就发生在五蕴山中。这山原本有名，却被人所忘记。一僧路过，称之为五蕴，从此便得此名。
山中有奇树怪石、花花草草，世人有缘而得见。《山*十二记》便是讲述了山中的十二中生物。而这些动物或者植物都有灵性，知人心意而出，若诚恳，便会相见。开篇移木着，讲述退也是进。不知退，疲极而亡；知退，海阔天空。世间，没有人能第二次见到。随后的丑莲、点金、石瓣、忘腾、思旧等等都有其各自功能，得起奇用。试人心者，寻丑莲，得之容貌必丑，三月后可复原。乃败絮其外、金玉其中的奇花一朵。忘藤着可使人忘却一切痛苦，临终之前记忆全消，六亲不认，死后尸身化枯藤。可以说，每种奇遇或者需求都会用一定的东西来换，恪守守信者可得善终。
十二个故事，每篇分为几个层次来些，首先的主要的主体故事，然后是山中奇遇之物的自我讲述，最后便是尾声以及和书面语对此物的介绍，样貌、生长环境、作用等。全文用了很复古画风和很清秀的语句，让人感受到一股童话般的气息和美好。新书到手翻开阅读，不仅能感觉到装帧美，故事美，插图美，就连纸张和印刷都非常美，让人爱不释手。而我自己也偏爱这类精装有质感，质量优越的书籍。尤其是书中还附了一张山水画，看上去很有望尘脱俗的感觉，与书的整体感觉非常配合。
在《山*十二记》中，我最爱的莫过于雪蒲，为了烟花的美好而出现的少年，缺朋友，缺色彩，于是和放烟火的女孩成为了朋友。他说除了这四年是有颜色的，其余都是白茫茫的一片。当她不幸遇到火灾的时候，他挺身而出，用他那冰为根雪为身的生命，换得了她生的希望。他说，我希望她活着，活得像烟火那么好看。这是一个悲情人物，生长于五蕴山巅处之裂隙。与其他灵性生物相比，他活得太冷清，结局也不够好。可是，我却唯独看中他的那份情谊。不仅仅是付出一片叶子，一朵花瓣等什么，而是自己相逢后对未来对美好事物的向往。
五蕴山上，奇树怪石颇多，十二记只是其中作者娓娓道来的某些生物。每篇故事并不长，后续还有对事件的感触，很有教育意义。其他作者更多的书籍出现，也希望故事能再长一些。
《山 • 十二记》读后感(八)：隐 参
林亦霖
无形亦有形，无心却有心。 宁宇
“少爷，不好了!老夫人的病又加重了！”仆人急急忙忙推门跑了进来，宁宇眉头紧锁，赶忙问道：“不是刚刚请完大夫吗？怎么加重了！”“我，我，我也不知。”
宁家家大财多，这是人们看在眼里的；可鲜有人知，宁家老妇人早年丧夫，自己硬是撑起了家。从山林老宅一点一点打拼，硬在苏杭站稳了脚跟。她有一对儿子，宁宇和宁晨，穹宇之中望星辰。她带着儿子离开山林，在新宅安居生活。老夫人对她的两个儿子一直抱有很高的期望。
可，宁宇是早产儿，虽说没什么生理缺陷，性格到时火爆了些，经常顶撞老夫人——可算得上是欢喜冤家，正业不做一个，天天游手好闲。要说他的长处，倒真是有——孝顺，恐怕也只有老夫人才明白喽。宁辰性格沉稳些，做事会思考一二，读圣贤书、理家族事，他都信手拈来，上天给了他很多恩惠，人长得也帅。要非说有什么缺点，那就爱财吧。他曾不只一次暗示老夫人把家交给他。
“大夫，我娘她还有救么？”“这个……”“怎么？”“方法倒是有，只不过有点难度。”“您说，您说！”宁宇着急得不得了。
“山上有隐参一枚，取其一部分，入汤，百病可解。但是隐参亦有美容、安胎之效。寻它的人颇多。难度非凡啊！”
没等大夫多说，宁宇就上山了。没人知道隐参长在那里，也很少人见过它的样子。茫茫高山，他看见一株一株山参找，边找边祈求上天的垂帘。“别找了，别找了。”一小草样子的植物说话了，“我就是隐参，呐，取我一片叶子走。入汤即可。”
宁宇兴奋地回到家，亲自准备煮药；宁辰这时恰好出现，“哥，别累着，我去，你去休息！等娘好了我再叫你。”来不及想太多，困意渐渐侵染了宁宇。
“不好了，不好了，老夫人喝了药去世了！”一片慌忙之中，宁宇被唤醒，“大少爷，老夫人去世了，二少爷说是喝了你摘来的草药！”
“不孝子，想家产想疯了！”“看他平时就爱和母亲吵，原来早有预谋！”“孽子，轰出去！”……没有不透风的墙，老夫人去世的消息不胫而走。
“哥，你可真是歹心肠。宁家容不下你！你还是早点离开吧。我可以不报官。但你必须离开！离开！”宁辰吼道。他的正房太太抱着猫站在一边，肤色不知是不是天气的缘由，好像比平时更红润些。
“我可以离开，但我只有一个请求——我要带娘走！”“让他带走，瞧那老太太也晦气。”正房太太虽然压低了声音，依然传到宁宇的耳朵里。
就这样，宁宇背着老太太，进了山林。亡者头七，他给娘清洗了身子，换了新衣。不吃不喝守灵。“宁宇！我渴……”他猛地一惊，以为自己听错了，“娘，我在，娘，您还活着？”摸了摸老夫人的脉搏，他惊呆了。前几日明明没有的，现在怎么又有了？
不管怎么样，活了就好，活了就好。没几日，老夫人恢复了往日的神采，而且气色好了很多年轻了很多很多。她和宁宇一直生活在老林里，颐养了天年。
形神似无形，我却有真心。 隐参
我不知道自己为什么会叫这样的名字，就像我不知道自己从哪里来一样。明明我和山参兄弟相差那么多，自己还被成为参。
大概是所谓的药效吧。这到错不了，人参和我比——那还差了好大一截呢。大概是我样貌普通，就叫我隐参了吧。隐藏的人参，哈哈，听起来也颇为不错。当然，很少人会知道，我是真的能隐身！参红是非多嘛，没事了就隐身，图个清静！
前段日子，有个人来求药。虽说找我的人不少，这么虔诚的却不多。而且他是为了老母，这有点打动我。不行，谁让我天生这么热心肠。看他一株一株人参地找，我真受不了了。就是自己长得像草嘛！这能怨我吗？咳咳，我还是善意提醒了他。毕竟人命关天。看他满眼血丝，我真忍不下心。
他取了我一片叶子，我也告诉他方法。大多数的植物是离开本体就不能动，我却不是。我依然能通过叶子看到身边的一切。哦，原来他还有个弟弟。等等，他弟弟的眼神有点不对。屋子里竟然有迷魂香。
“听大夫说，老夫人的病需要隐参，这是什么鬼，就一株破草，怕是老夫人真没救喽。”那个年轻的女性说，她和他弟弟看来关系不一般。“我倒听说，隐参可以美容，这到可以试试。”他弟弟坏笑到。“那老不死的！我这么拼命还不给我家产，给她吃药？好，我把补药都给她，给她补，给她补！”
果然人不可貌相。
他弟弟煮了两碗锅药汤，一乌砂锅加入了我的叶子，另一放满了补药。原来如此。他早有预谋。我的真身悄悄地隐了形，进入到补药那锅。
弟弟没有察觉，煮好药，让仆人端了去，反复交待是大哥给的药草。“不好了，不好了，老夫人没心跳了！”弟弟在偷着乐：果然啊，家产是我的了。
最后那人还是背着老母离开了。入林第三天，老母恢复了心跳，气色也好起来，仿佛年轻了几十岁；而据坊间传闻，宁家新女主人，一夜白了头。
隐 参
参之隐者 本自天庭的仙草
无意落入人间
故此 带有灵性 能辨真心
神形 可分离
形无用 神可治百病
若有心术不正者 食
心神俱老矣