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物理学大统一经典读后感10篇

2018-09-14 04:02:01 作者:文章吧 阅读:载入中…

物理学大统一经典读后感10篇

  《物理学统一》是一本由贾格拉底著作,35.00元出版的2012-5图书,本书定价:232,页数:,特精心网络整理的一些读者读后感希望大家能有帮助

  物理学大统一》读后感(一):时间空间质量运动,成为一条公式

  将中国文化外国科技理论比较,很多人做过,当然吃力不讨好。像作者一样较为认真看过两者情况并以辩证法加以区别,上升到宏观理论就少很多。时间,空间,质量,运动,四者成了相辅相成关系,这是中西文化得出结论可笑我们只有结果,而等待西方科技给予验证。这或许就是中国文化呈现世人视野而难以解决实际问题通病

  《物理学大统一》读后感(二):当当网读者评论:顶起集大成者 物理学大统一《老子》PK《时间简史

  顶起集大成者 物理学大统一《老子》PK《时间简史》

  发表于2012-05-15 21:24:53

  中国古代文化的传播需要像这样优秀的作者来传播,国人外国人差异从这本书中可以读到,非常棒!!!!!!!!!!!!!!!!!

  作者文化底蕴相当深厚啊,,,,,

  之前在书店关注了很久,这次决定多买几本送给朋友,估计他们也会和我一样深有感触的!1!

  《物理学大统一》读后感(三):从东西思想史看文化差异

  初看这本书,很是惊喜,居然有作者要把一本哲学的书同一本物理学的书放在一起,乍一看,除了两本书都不知所云外似乎没有什么相同点可以拿来比较。但是细细翻阅之后,才发现作者写作精妙,一古一今,一文一理,但在思想史的高度来看,二者却都蕴含着东西方文化的精髓,也就是我们所言的东方文化注重的整体有机思维,强调宏观存在,而西方文化恰恰相反,西方的科学来自于观察和数理逻辑,因此西方文化注重微观存在。阅读过很多中西方的著作之后,我也是深有其感,赞同作者的见解,中西文化没有先进落后征服被征服一说,二者是两种不同个体,在书中作者将中国文化比喻成为只见森林,不见树木,而西方只见树木不见森林。因此盲目追逐两者之一,而不考虑现状,都会变成邯郸学步。文化只有在差异中才能进步,妄图在全球化的大旗下消灭差异走向一致错误的,百花齐放才是发展的最好姿态

  作者通过前十章,每章一个哲学命题来比较《老子》和《时间简史》,从争议链接中国文化和西方文化,通过西方科学史的发展来阐明强势的西方文化也是有缺陷的,它缺乏一种整理有机思维,而这恰恰是东方文化(以中国文化为代表)所擅长的,因此文化的发展需要兼收并蓄,在强调了东西文化差异的同时,作者更是举证科学发展史的重要历程证明中西文化的发展需要互相补充,变成又见树木,又见森林,这样,我们整个世界的文化发展才能更上一层楼。本书物理学方面知识难懂,但是从整体上作者的主题把握还是很清楚的,因此推荐大家阅读一下,从新视角看中西文化的发展,对大家的逻辑思维也是很好的一次锻炼

  《物理学大统一》读后感(四):玄之玄,非常玄

  老子是谁尽人皆知,但是老子说过什么,就未必人人都懂了,我就是那个不懂的之一。一个习惯了自称老娘的俗人,就算升级姥姥,也是看不进他老人家学说。什么“道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其微”之说,感觉玄之又玄,一头雾水。霍金是个奇才,我只知其名,也买过其书,就是看不进其文,看起来很困。我每每捧起《时间简史》都有种自己很没文化的感觉。

  这次看到这本《老子》PK《时间简史》的《物理学大统一》,就是想看看《老子》和《时间简史》都不懂的我,能不能通过这本书,达到负负得正的效果。而且,看作者“贾格拉底”貌似是个西方名字,实际上我是很想看看西方人歪解国学经典笑话,但是收到书之后我才发现,这个“贾格拉底”是“贾平”的笔名,而“贾平”是个地地道道的国货,那就看看国人对西方学说的理解吧,中外结合古今PK,也是本书的一大看点

  本书中配合文字辅以大量插图照片图文并茂,有助于内容的理解。从文字上来看,本书至少比那两者可读性更强,那两本书我看不进去,也看不懂,但是这本书我能慢慢啃完,虽然也似懂非懂,但是能够顺着作者的思路看到底。啃完这本书,我终于松了口气。如果问我从书中领悟多少我还是感觉恍然。也许老子他老人家地下有知,也会感谢作者这么能够联想,他自己都没想到过,自己那特别玄乎的思想能够和霍金让人摸不着头脑的学说有如此紧密的联系吧。这本书比那两本更容易读懂,更便于接受,不管读后能够领会多少,至少我看到了哲学和科学的相通,也为祖先文明骄傲

  老子很伟大,霍金也很伟大,他们都是奇葩,给我压力很大。作者能够把时间跨度如此之大的、看似八竿子打不着的两类不同性质的学说联系到一起说得头头是道通俗的表读出来,也不是一般人。但是,老子再厉害也是古人了,古为今用固然好,现在的各家们如果可以有拿的出手的媲美霍金的学说,才是本事

  《物理学大统一》读后感(五):科学是从哲学中走出来的

  科学是从哲学中走出来的

  发表于2012-07-26 14:46:11

  高中开始分班,喜欢理化的进理科班,偏爱语文地理历史的到文科班,高考时,哲学也是属于文科类的。由于这一原因,在我的脑子里,一直将文、理科分得清清爽爽,各学各的,各研究各的。直到近年来,才发现,文理根本不像我想的那么泾渭分明,基本上是你中有我我中有你,譬如物理。很多物理学家,也列在哲学家名录中,如牛顿、爱因斯坦。很多物理学著作中,包含定量的哲学的论证。《老子》毫无疑问应划在哲学范畴,而《时间简史》出自物理学家霍金斯,pk的结局是大统一,互为支撑

  把这二者搁一起pk,很新鲜很独出心裁也很顺理成章,不过也够晦涩。所以,我的第一反应是对作者的佩服,得有多么精密的大脑,才有兴趣去研究这么一个课题,文理双全呵。就书中介绍看来,这还是极富诗人气质的作者,自我介绍写的就像诗。真不知道,作者是怎么将诗意与哲学、科学平衡得如此好。

  泛泛读过《老子》原文,同时读过大量的解读本,因而略知一二。《时间简史》有各种版本,我鼓足勇气读过给学生的简写本。毕竟宇宙时间的纵横,跨度大,空间穷极无限,没有足够现象力,实在太难理解。这本书让我恍悟,原来天体物理研究的是人类的生存,过去与未来,嘻嘻,可不久就与哲学交叉了嘛。咱们中国的老祖宗,也喜欢探索人类的起源和走向,只不过,老祖宗的研究导向了哲学命题。我说《老子》与《时间简史》pk顺理成章就从此角度得出。

  在书中,作者把《老子》中的概念,如“道”、“器”“易”等等,分别与西方众多物理学家的成果作了比较。说实话,好多段落我都没大看懂,翻过去了,估计需要相当的物理学知识才能够完全理解。于是,只能捡自己懂的看个明白。一个收获是,科学是从哲学中走出来的。康德认为“科学从哲学中走出来时借助于主观思维与客观事实的相互映证”。我的理解是,人类先关心存在的意义,然后才去发明研究让自己生活的更好的方法

  书中附有大量的图片图表,不仅增加了些许趣味,也帮助读者去理解。由此反映作者在写这本书时多么上心

  《物理学大统一》读后感(六):哲学与科学的“母子亲情绽放奇异之花

  如果你读不懂《老子》,那么就读读这本书吧;

  如果你读不懂《时间简史》,那么也读读这本书吧;

  如果你既想读懂《老子》又想读懂《时间简史》,那么还是读读这本书吧。

  我就是那种既读不懂《老子》又读不懂《时间简史》的人,“道可道,非常道”,如果道?不知道。“名可名,非常名”,何以名?搞不明。但内心深处,又极想读懂点哲学和物理学,特别是《老子》和《时间简史》。读了这本《物理学大统一——<老子>PK<时间简史>》后,有一种豁然开朗的感觉。爱因斯坦说“哲学可以被认为是全部科学之母”,用老子的哲学来解读物理学真是一个奇妙想法,正是这个奇妙的想法产生巧妙的结果:《老子》不再虚无缥缈,《时间简史》也不再晦涩难懂。中国哲学中的“道”、“器”、“易”、“阴阳”、“五行”、“有生无”等理念与西方物理学中的“宇宙图像”、“空间和时间”、“膨胀的宇宙”、“不确定性原理”、“黑洞”等概念相互印证和诠释,使得双方都变得通俗易懂起来,哲学与科学的“母子亲情”真心绽放出了奇异的花朵

  中国的文化是长久以来各种文化融合结晶,所以具有很强的包容性。因此,用老子的哲学来解读时间简史的物理学绝非无稽之谈无厘头之举,而是可行的、奇妙的。对于中西方的文化差异,我曾有个朦胧认识:如果说西方的文化与思维是条“直线”的话,那么中国的文化与思维便是一个“圆”。我的这个浅显的认识在作者的书里找到了共鸣认证,那就是西方文化思维是线性的,而中国的文化思维是非线性。用“圆”来形容中国的文化与思维,正好可以形象说明中国文化与思维的包容性。

  都说女人感性动物,对于这一点个人深刻体验就是严重缺乏方位感和空间想象力。所以,物理科学对于我来说是一种可望不可即的高度。而中国的哲学向来充满了人文精神,用中国哲学来解读诠释西方物理学,西方物理学便在不知不觉中富有了感性,这对于女性读者理解物理学应该是很有帮助的。我要谢谢这个假苏格拉底之名的贾格拉底,让我体验了一种全新的阅读乐趣。并且期望,这个“贾格拉底”有一天能变身成为“贾子”。

  《物理学大统一》读后感(七):PK之于古为今用、中西互用

  如果没有这样一部《《老子》PK《时间简史》》,我是绝不会想到当代的爱因斯坦——霍金“引导读者遨游外层空间奇异领域,对遥远星系、黑洞、夸克、“带味”粒子和“自旋”粒子、反物质、“时间箭头”等进行深入浅出的介绍,并对宇宙是什么样的、空间和时间以及相对论古老问题做了阐述,使读者初步了解狭义相对论以及时间、宇宙的起源等宇宙学奥妙”的当代最伟大的科普巨著《时间简史》与代表了东方文化中,非常显著的“终极关怀智慧人生和整体、有机的非线性逻辑思维”的《老子》有任何的关系。在我看来,这种不相干性不仅是存在于东西方文化上的差异,更有两部著作各自所研究和探讨方向以及涉猎的方面的根本不同,也就是说,一个是以建立在观察和数理的逻辑思维推理基础上的科学理论,一个是长于整体有机思维的传统文化,要找出它们之间的相关性,并使这个由作者预设的前所未有的PK成立,其中所要面临的挑战可想而知

  致力于向西方文化输入东方的整体有机思维是《《老子》PK《时间简史》》带给我的最大感受。通篇读来,它以《时间简史》为蓝本,抽取了《时间简史》中关于宇宙图像、空间时间、不确定性原理、自然粒子和自然力、宇宙起源、黑洞、时间箭头……等几个颇具代表性的科学论证,分别以中国文化的整体有机思维的观点加以论证和批驳,从而得出西方现代科学中表现机械性和局限性僵死状态残酷现实,以及“《老子》的道是现代科学的形而上学的理念,是实现科学大统一的唯一理念,其完美性优于科学家设计出来的弦和宗教崇拜上帝”的终极观点。既破又立的观点显而易见

  我对物理学以及哲学的认知都还仅仅停留在模糊认识阶段,因而我对作者这个“科学大统一的唯一理念”和他所致力的中西方思维的PK也没有什么实质上的理解,而书中那些图片对于我的阅读和理解似乎没有任何帮助……合上书页的那一刻,我的大脑闪现着一个大大问号,似乎什么也没有得到,又似乎得到很多,我糊涂了,直到我想起本书的最后一章,作者说“文化复兴从仰视西方文明而变成平等对待东西方文明……古为今用、中西互用”的时候才长长地吁了一口气……

  不过似乎此PK之于古为今用和中西互用的意义还有很多值得商榨之处啊。

  《物理学大统一》读后感(八):道与术的宇宙大PK

  小时候不知从什么时候起,仰望着蔚蓝的天空,我突然迷茫,我是谁,为什么我会在这里?时间从什么时候开始,又会什么时候结束,这世界的尽头在哪里,这些问题一直深深地缠绕着我。其实这些问题也一直困扰着哲学家和科学家已经数千年了,而且这个最大的谜团我们始终都没有解开。

  老子的《道德经》和霍金的《时间简史》都已读过不止一遍了,虽然很多看不懂,却又好象黑暗中的一丝光亮,深深地吸引着我。关于道德经的注释,买过任法融的《道德经释义》、印度奥修的《道德经心释》,还有最近新买的廖志祥先生的《道德经课程实录》,现在又看到贾格拉底的《老子》PK《时间简史》,立即被吸引住了。

  关于宇宙的起源,现代科学普遍的观点是150亿年前的大爆炸导致了宇宙的诞生,空间和时间也由那一时刻开始,目前宇宙一直处于膨胀中。但是是什么力量导致宇宙大爆炸,宇宙为什么会膨胀呢。同时相对论告诉我们,宇宙是由空间、时间、运动、质量四大元素组成,质量不但使空间弯曲,也能使时间膨胀,同样运动能使时间膨胀,空间减小,使质量增加,但却没有找到空间和时间对质量和运动的作用。科学机械观虽然能解释一些现象,但我们仍然感到一头雾水,毕竟只见树木,不见森林。

  而两千年的老子认为我们的宇宙起源于道,道是宇宙的最高法则,即“道生一,一生二,二生三,三生万物”; 关于宇宙的大爆炸,认为“有物混成,先天地生……”;关于宇宙的膨胀和未来,认为“大,大日逝,逝日远,远日反”。认为我们的宇宙是一个有生命力的宇宙,不但膨胀,而且收缩,空间、时间、运动、质量共同存在,相互有机作用转化。用两千多年前的《道德经》来解释宇宙的各种现象,既然如此和谐、有序又合理。

  作者用了十个章节,比较《老子》和《时间简史》关于对宇宙的解释和描述,中国文化的道与西方文明的术都各自有自己所擅长的,但在当前西方文化进入停滞不前的状态下,这为会合不会分的整体有机思维的中国文化提供了用武之地。

  《苏菲的世界》说,我们都是星尘,我们只是100多亿年前那场宇宙大爆炸留下的点点余烬,所以,当我们抬头仰望星空时,其实是在寻找我们自己的本源。我为老子大道大德而至高智慧所叹服,我们应遵循世间万物的宇宙精神合而为一,惟道是从,顺其自然。

  看过这本书,对霍金的《时间简史》的内容好象又多一些明白了,对老子的《道德经》有了更深的理解。

  《物理学大统一》读后感(九):读者对《物理学大统一》的评价

  《物理学大统一》的思考

  发表于2012-05-14 14:42:11

  相对论和量子论的建立构成了现代物理学两大支柱,并为其他科学分支打开了广阔的天地。但是,作为基础的理论物理学曾经拥有的辉煌在近几十年中黯淡下来,物理学早已经从"搜集材料的科学"发展成为了"整理材料的科学", 过去几十年的实验仅仅验证了已有的理论,并未揭示出需由新规律解释的新现象;以至于越来越多的科学家不得不承认未来岁月不再有任何重大的新发现足以与牛顿、爱因斯坦赐给我们的那些发现相媲美;科学的任务只是补充大量的细节而已,产生枝节性结果;我们有了基本框架,只要填填漏洞就行了;越来越多科学书籍也停留在夸夸其谈的水平。有人曾预言科学的没落及非理性的复活将开始于本世纪末,我们所做的一切都不足以抑制物理学在总体上、在社会支持和社会价值上的衰退趋势,我们无奈地看到物理学对人才的吸引力不断减弱。物理学是一切其他科学的基础,当我们沉浸在对科技发展带来的社会经济巨大利益的乐观情绪时,一些西方学者看到了它的没落,他们悲哀地预感物理学基本定律不断被发现、激动人心、惊世骇俗的年代真的一去不复返了,求真、纯粹和经验的科学已经结束。

  不过仍有许多科学家反对那种认为纯科学已走到尽头的观点,他们普遍认为某些惊人的理论和发现已迫在眉睫,理论物理学更深入的发展即将莅临。人们期待的这种理论就是所谓的"大统一"理论,幻想某一天发现宇宙规则,从而一劳永逸地解决一切有待研究的基本理论问题。许多科学主义者也不得不用对"大统一"的期待来支撑自己的信念。这些现象表明科学对形而上学产生了从未有过的焦虑。科学家相信自然界复杂现象中必然有某种暗含的简单规律在起作用,这些规律已经体现在量子论、相对论、自然选择等理论之中。支配世界的行为法则肯定比现在的物理学定律更为玄妙,它有已知理论没有的特征,具有某种不容质疑的自然主义色彩。我不敢肯定以有机论为基础的《老子》PK《时间简史》就是"大统一"理论,但我至少认为它向这个目标迈出了重要的一步,它的自圆其说和简明性给了人们一种新的理论方法论启迪。我想,如果对未知的追求走到了尽头,还有什么能够赋予我们存在的意义呢?终极理论会让我们陷入解释的无限循环之中,因此我坚信科学上不存在什么终极理论,除非人类沦落到由他们制造的机器智慧所支配的地步。

  《物理学大统一》读后感(十):东西方文化需要多多交流

  这本书的书名《物理学大统一:,〈老子〉PK〈时间简史〉》是引人注目的,这本书的作者的名字也是引人注目的。物理学大统一这个话题,可不是闹着玩的。爱因斯坦晚年一直探究这个问题,最终也没有得到理想的解决方案。《老子》和《时间简史》,这两本书在书界也是赫赫有名,放在一起来论述,这些的书倒也不多,我是很想了解作者是如何来对比阐述这两本的关系。这本书的作者的笔名是贾格拉底,估计是作者仰慕古希腊的大哲人苏格拉底的缘故,才取了这样的笔名吧!

  作者把西方文化的最大特征界定为征服意识,它表现为自我对异己的种族战争和对自然的征服掠夺。作者把中国文化的思维特征界定为:会合不会分的整体、有机、非线性逻辑。而西方文化是会分不会合。在这样的界定下,西方文化相比于东方文化的先进性体现在:科学主义的坚船利炮的工具性和贪婪嗜欲的感官快乐主义。而中国文化在西方文化中优越性表现在:终结关怀的智慧人生和整体、有机的非线性逻辑思维。在作者这样的界定下,会给人这样的印象:东方文化的整体有机思维优于西方机械观思维。这倒颇迎合很多国人的胃口,满足一下国人良好的自我感觉。但我总觉得这样简单来界定和比较东西化文化,还是比较粗糙的。西方逻辑中比较重视分析,这有道理。中国人逻辑比较重视综合,但我总觉得这个所谓“综合”显得还是比较模糊,很多问题都没有说清楚,这样的“混沌”还是让人不大好接近和理解。

  宇宙是什么?它由什么元素成份组成?宇宙从何而来,又将向何处去?宇宙有开端吗?如果有的话,在这开端之前发生了什么?空间的本质是什么?时间的本质是什么?它会有一个终结吗?这些问题都困扰着科学家,在我看来,无论是东西的科学家还是西方的科学家都被这些问题困扰着。在分析了《老子》和《时间简史》的一些词句后,在这本书中我发现了这些的结论:现代科学的宇宙描述并未给出一个清晰的宇宙图像,但二千年前的中国的《老子》却给我们描述了一幅清晰的宇宙图像。这样的说法有点让人感觉唐突。这样的说法我也是不敢苟同的。也许是我辈愚钝,无法从《老子》这本中看出一幅清晰的宇宙图像。在我看来,作者的一些论述还是太“整体、有机”了。

  东西方文化需要交流,需要互相学习,这很好。我们并不需要人为地对东西方文化分一个高下。这本书中无论作者提出了什么样的观点,你对他的观点是否认同,我对作者希望中国文化复兴的拳拳之心是深表敬意的。

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