资治通鉴读后感精选10篇
《资治通鉴》是一本由司马光著作，中华书局出版的平装图书，本书定价：498.00元，页数：9942，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《资治通鉴》读后感(一)：通鉴笔记
每天一卷
卷四十一：汉光武帝创业史。刘秀得国之初，优势大致有三处，一个是汉室后裔，一个是谶纬之说，一个是其兄留下的遗产。三者中，政治势力是最实在的，而汉室后裔之说有助于收揽人心，谶文又为之树立了相当的政治光环。
20160503
《资治通鉴》读后感(二)：中国政治第一
毛泽东总结性地说：“《通鉴》是一部值得再读的好书。有人说，搞政治。离不开历史知识。还有人说，离不开权术，离不开阴谋。甚至还有人说，抗政治就是捣鬼。我想送给这些人鲁迅先生说的一句话：‘捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有’。”
《资治通鉴》读后感(三)：讀通鑒小記
一本需要花無數年來讀的書，雁過留聲，為讀是書留下浮光掠影耳。
讀第三冊，但覺讀書進度之慢使人焦躁。蓋光武帝言得隴望蜀耳。
續讀第四冊。
《资治通鉴》读后感(四)：于此方唔温公良苦用心
读《资治通鉴》真是一个费劲的活，太长了，而且好像是记流水账，没有大毅力和决心，真的很难读下去。但是今天读到晋纪二十二写秦主生杀人于无常，但是紧接着就写了慕容恪如何体恤将士，甚得手下欢心这一段，突然感觉温公于此类事情的良苦用心，我们先不管此二人的历史评价、真真假假，单是从这里我们就应该学到如何推进一项事业，温公没有讲大道理，只是简单的让这两个的作为挨在一起，作为后学我们应该用心想一下，才能不负古人一片用心，所谓”书不尽言，言不尽意“，我们多想一下，《通鉴》读起来也会有意思的多！
《资治通鉴》读后感(五)：君明将相能，兴盛之道
读唐朝的历史，前期开国到唐玄宗的开元盛世这段历史时期是令人振奋的，文治武功文化鼎盛，万国来朝。到了唐天宝年间唐玄宗骄奢昏庸，最终爆发了安史之乱，长安沦陷，这段历史读起来总是让人心塞，不过安史之乱中也有郭子仪、李光弼、张巡这样的善于带兵打战的猛将。
纵观唐朝之兴，莫不是君明且宰相将军能力出众。而唐朝之哀，则是君昏庸且以庸人治国。中国古代历来不缺有能力的文臣武将，而缺明君能否用之。若唐玄宗用宋璟之言而诛安碌山，安碌山焉能反叛，玄宗若用郭子仪李光弼之言使大军死守潼关，假使郭、李倾覆范阳根本，何致长安失守。
《资治通鉴》读后感(六)：隋朝的得失
隋朝的统治时间虽然不长，但仍是一个伟大的朝代，主要是其开国皇帝隋文帝杨坚承西周之基业再次统一了中国，结束了近两百年的分裂局面，且北拒突厥，东边的高句丽亦俯首称臣，百姓休养生息，政治经济、文化、教育等方面都出现了繁荣的局面，居民户口翻倍，文治武功，国家殷盛，史称“开皇之治”。
很遗憾的是隋文帝没有选好接班人，他的第二个儿子杨广继位，杨广好大喜功，刚愎自用，骄奢淫逸，不纳谏言，若有谏者则杀之，隋朝的开国功臣高颍则被杨广所杀。大兴宫殿且穷兵黩武以致百姓疲敝，无能抚之，遂使群盗并起，英豪四起，李渊父子西入长安，杨广亦为下臣所杀。从盛世到乱世亡国，不过几载而已，令人叹息。
《资治通鉴》读后感(七)：资治通鉴——温公的名与义
温公此书时间跨度长、事件及人物众多，到头来能留下印象的甚是寥寥（惭愧）。其实一部历史著作重点不在史实，其精要处实在于著者的思想和价值观。
温公秉承儒家经义，重名、重义，于礼制官制法制（名）处多有详述，是者以春秋笔法是之；于人伦民风节气（义）处亦不吝笔墨，非者以春秋笔法非之。
此书原为大宋官家所编，以期有资于治道。所谓帝王之治不离民心，光武、太宗征战之时不忘敦行文治教化百姓，是以书中娓娓道来，尽述其所以得天下之缘由；南朝士风萎靡、五代军阀暴虐，于此处温公笔锋冷峻，哀民生之多艰，叹明主之不逢。想必官家读至此处，前后映照便知治世之大要。
于此种种，俯拾皆是。
资治通鉴这部皇皇巨著前后编纂多年，极为耗费人力心力，书成不久温公即油尽灯枯而逝，不过可谓无憾。其一生之眼界、抱负、格局与精气神实尽注于此，有识者可凭此通经明道，亦可温润心神，养浩然之气。
《资治通鉴》读后感(八)：通鉴评论连载
206，李牧，备边，战略
李牧和匈奴作战的基本方略是明不交战，暗自备战。具体的做法是，高薪养士，勤加训练，严格警备，多行间谍，敌来则坚守，敌去则生产。是以，敌人每来则往往求战不能，求财不得，无功而返。
这样做的结果是，在经济层面，匈奴无法达到以战养战的目的。在军事层面，懈怠和轻视心理会在匈奴军队中滋生。而在宏观层面，敌我综合力量的对别也在发生变化。李牧是拿时间的发展来换取敌我双方力量对比的变化，而在这种对比发生彻底的扭转后，通过一次军事行动彻底的摧毁了敌人。
苏洵在六国论中说到了李牧，“后秦击赵者再，李牧连却之。”可见对其评价还是很高的。
《资治通鉴》读后感(九)：鉴于今
唐文宗开成三年壬午，上于延英谓宰相曰："朕每与卿等论天下事，则不免愁。"对曰："为理者不可以速成。"上曰："联每读书，耻为凡主。"
唐文宗开成四年，上就起居舍人魏谟取记注观之，谟不可，曰："记注兼书善恶，所以儆戒入君。陛下但力为善，不必观史！"上曰："朕向尝观之。"对曰："此曏日史官之罪也。若陛下自观史，则史官必有所讳避，何以取信于后！"上乃止。
唐武宗会昌四年，上闻扬州倡女善为酒令，敕淮南监军选十七人献之。监军请节度使杜悰同选，且欲更择良家美女，教而献之。悰曰："监军自受敕，悰不敢预闻！"监军再三请之，不从。监军怒，具表其状，上览表默然。左右请并敕节度使同选，上曰："敕藩方选倡女入宫，岂圣天子所为！杜悰不徇监军意，得大臣体，真宰相才也。朕甚愧之！"
读通鉴唐纪及此。有唐一代，文宗，武宗本非圣君之材，而兼具此等志量，乃使今人有古今之嗟叹耳，特摘录。
《资治通鉴》读后感(十)：以史为镜
这套20册的史书是在福州一家书店买来的，后来带到深圳，读得很慢，一有时间会读一些，花了四年左右的时间通读完一遍，但是很值得。
这套史书是司马光主要写给皇帝或贵族等精英看的，内容主要是涉及历朝历代的政治、军事、文化、经济等内容，正所谓“鉴于往事，有资于治道“。最喜欢里面关于军事战争方面的内容，有很多以少胜多的战役，在战争中涌现出了许多杰出的将帅和君主，当然也有不少只会纸上谈兵之人。其实至少在宋朝以前，中国人是尚武的并且将帅往往是文武兼备，秦汉、隋唐之威名远播也与此有关，”明犯强汉者，虽远必诛“是汉朝将士用刀剑书写的。
中国的历史是沧桑而厚重的，有光荣辉煌也有暗淡迷茫，有汉、唐这样令后世之人神往的伟大时期，也有五胡乱华、五代十国这样战乱不休的黑暗时期，中国社会兴衰之替，值得令人深思，特别是当前中国正处在另一个新的中华民族复兴之时，我们要以史为镜，寻找事物发展和人类社会发展的规律，与时俱进、继往开来，而不是将历史当作经验主义和教条主义来用。历史的创造，不是经验的教条的先验的。
等有时间再找喜欢的朝代和历史人物重新读一读。