《神医喜来乐》观后感10篇
《神医喜来乐》是一部由黄力加 / 江洪执导，李保田 / 杜雨露 / 沈傲君主演的一部剧情 / 喜剧 / 传记 / 历史 / 古装类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《神医喜来乐》观后感(一)：王太医之死
神医喜来乐是一部优秀的作品，看点不少，感慨颇深的一点是王太医之死。
王太医也是一个优秀的医生，但他容不下优秀的同行，心胸不够宽广。
电视剧一开始，因给格格治病的方法不同，王太医失败，喜来乐成功地救活了格格。两人矛盾就此埋下。
杜雨露的表演相当成功，他借助微表情表演出王太医的嫉妒。那种恨却又无法的表情相当到位。
之后两人矛盾重重。喜来乐受到众人追捧，影响了王太医的地位。他们几次设陷阱。
太后前对答，他们一倡一合，彰显王太医医术高超。沧州瘟疫，他们与孟庆和勾结防治瘟疫不过利。是喜来乐不计前嫌，挺身而出。
喜来乐被陷害流放，终于回到京城。王太医病入膏盲。喜来乐出手相救却不让告知是自己出手。王太医清醒后，拒绝服药，因为他不想承认比喜来乐医术差。一代太医就此逝去。
纵观王太医，算计种种，只因嫉妒心过强，走上歪路，害人害己。
尊重对手，宽以待人。王太医少了医生的仁慈之心1，最终走向死路。
嫉妒心害人害己。终究成了一场悲剧。
《神医喜来乐》观后感(二)：喜胡氏 糟糠之妻不可弃
看完这部李保田主演的经典老剧，好看程度不亚于当下的甄嬛琅琊！！
尤其他那河东狮吼的隔三差五就罚跪搓衣板的老婆胡氏和他家一笑堂对面食为天拿手好菜铁狮子头的寡妇老板娘赛西施的擂台戏，看的人是会心一笑，把李保田所扮演的喜来乐这个角色既怕老婆，又对赛西施念念不忘的纠结而又惧内的矛盾性格烘托的淋漓尽致，入木三分！
权威显赫的靖王爷为了犒赏喜来乐救其女格格一命的功劳，欲成人之美，撮合喜来乐和赛西施，命令胡氏服从。胡氏是宁死不屈，硬是喝下了一整罐诈称剧毒的醋坛子，使得王爷也无可奈何，喜来乐纳妾无疾而终。
而当王太医指使刑部欲害喜来乐的性命的时候，他老婆为了保住他喜来乐的性命，抛弃前嫌将家事全部交托给了情敌赛西施，毅然独自擂鼓走进刑部大堂，当堂与王太医对质，寥寥数语，义正言辞，拿出在家里罚老公跪搓衣板的气势，把这不可一世的王大太医，太医院的掌门人差点没呛死。
数年后，胡氏坟前，他跪在搓衣板上，身后是赛西施和他们这些年生下来的孩子们，头发花白的他像个孩子一样，解释着为什么情愿跪搓衣板的原因，因为他发现只要一跪搓衣板上，胡氏就会发自内心的开心起来，就冲这一点，他愿意跪，他是多么的希望胡氏可以像以前一样罚他跪一下搓衣板！
《神医喜来乐》观后感(三)：所有的女人都喜欢胡氏，所有的男人都喜欢老板娘
结过婚的女人们喜欢胡氏是因为她们觉得自己就是胡氏，希望身边的那个男人也像喜来乐一样珍惜自己。
再说老板娘，她几乎就是男人心目中的仙女形象，貌美如花却年纪轻轻守寡，为了生存独自撑起小店。这样的设定透出两个信息，一是弱小女子需要有人保护，二是再婚的话择偶标准必然打大折扣。一下就把遥不可及的仙女拉近到伸手就可触摸的距离，大大增加了屌丝男士的亲切感。
老板娘最终嫁给普通人喜来乐符合所有男人的心愿，他们觉得自己仿佛就是喜来乐，借这个仙女嫁给凡人的故事也安慰了自己一把。
但是呢，嫁了人的仙女就不是仙女，是老婆了。要不了多久，就必然会像胡氏一样，揪着丈夫的耳朵大着嗓门吆喝，就必然像胡氏一样时刻提防丈夫跟别的女人眉来眼去。
所以，是老婆还是仙女不分人，而是分阶段。娶了老板娘的喜来乐从此就能视其他美女如无物吗？我看未必，靖王爷早就说了，妻不如妾妾不如偷。
老板娘新婚夜一边铺床一边对新朗官说，“不早了歇着吧。怎么，怕我吃了你呀”，听到这句话时，男人们是不是觉得值千金的春宵一刻终于要来了呢。然而当你们听到胡氏对喜来乐说“不嘛，我就要今晚上跟你再试一试”，是不是又突然觉得两腿发抖啊。
你们说是不是，哈哈哈~~~~~~
仙女和老婆不分人，只分阶段
《神医喜来乐》观后感(四)：与人共存，但求心安
洋人的长枪短炮已经在神州大地遍地开花，四境之内，到处是断壁残垣，饿殍载道。而清王朝内部亦早已腐朽不堪，官场的腐败令人发指，百足之虫至死不僵，但又有什么能抵得住内外夹击，清王朝已是回天无力。鸦片战争之后，八旗绿营保护下的大清朝便像一位风烛残年的老人，正颤颤巍巍的迈向死亡的坟墓，或早或晚，只是时间问题了。
《神医喜来乐》所讲述的故事便在这样的背景下展开，从小家小户平常百姓的故事切入，由浅入深，层层推进，小到家长里短，爱恨情仇；大至维新变法，国家存亡，高层政治，一一铺陈开来，既分明又杂糅，像一幅层层渲染开来的水墨丹青。
北京近郊，沧州地界，一笑堂与食为天隔街相望，前者为药铺，后者则是一家饭馆。故事里“一笑堂对面食为天”，总是这样的格局。即使是后来一笑堂迁至皇城北京，食为天也还是迁了过去。不是两家店铺有缘，而是两家店主人的心相互牵连着，藕断丝连，骨断筋连。
一笑堂的主人即是这部电视剧的主角——神医喜来乐，他不希望大富大贵，只想安安静静的生活。一身医术，悬壶济世。家里河东狮吼胡氏主持一切，他典型的惧内，跪搓衣板是家常便饭。然而，这都是表面的。但凡男人惧内无非有两种原因，一者是女人着实厉害，二来便是男子存心忍让。而长时间无休止的忍让只有一种解释：彼此之间有深厚的的感情做后盾，除此之外我实在想不出其他的原因。他的医术是该剧贯穿始终的一条线索，故事里大多数情节的推进全赖于此。人称他神医，药到病除，妙手回春，那都是小事了。绝妙医术，即成了他赖以生存的资本，同时也成了惹祸的根苗，这并不矛盾，世事原本就如此。
食为天的老板是一位漂亮寡妇，人称赛老板。她炒的一手好菜，诸般菜肴之中又以“铁狮子头”为首，喜来乐对狮子头是爱不释手，多少也有点情人眼里出西施的味道。故事开始，他们就郎情妾意，情投意合，奈何一个是没了丈夫的寡妇，一个是家里守着河东狮吼的男子，这事情便有些难办了。好事多磨，不历经九九八十一难，哪里能取得真经？生生死死之后，若还能心心相印，那才是舍不得的好姻缘。
平常的小老百姓，简简单单，平平常常，日子过得如小溪般细水长流，波澜不惊。味道淡是淡了些，时间久了，总能觉出它的好。虽没有大江大河波澜起伏的壮阔和一泻千里的气势，但也少了大起大落里的挣扎和无风三尺浪般的无妄之灾。阳春白雪，下里巴人，每条道上都是从者塞途，大道三千，个人有个人的活法。
山雨欲来，江山一隅的沧州却还是江山清平，草木无恙，平常百姓过着平常的生活。喜来乐整日里看病抓药，偶尔偷偷的去对面食为天吃几口铁狮子头，回来少不了受些数落，当然也少不了跪搓衣板。虽然不是如希望的那般诸事顺利，但也还乐乐呵呵，山花灿烂，自在逍遥。然而，很快这摊平静的水，即会被京城来的两拨人搅得天翻地覆。
无意间，食为天雅间里，维新人士鲁正平的枪伤被同在食为天吃饭的喜来乐一眼识破，并给与了治疗，从此鲁正平便记住了这个乡野郎中。与此同时，喜来乐也认识了同是来自于京城的太医院太医卢忠。喜来乐怎么也想不到，自己以后的很多灾难都来自于这个卢忠和他的主子太医王天合。
穷秀才田魁进京赶考，不承想落难滞留沧州，饥肠辘辘，不得不与狗争夺食物，落魄至斯。恰恰，知识分子的境遇往往是社会现状的晴雨表，大清朝的境况不言而喻。狗主人卖假药的商人孟庆和不依不饶，丧尽天良，差点至田魁于死地。幸喜来乐与赛老板仗义出手，才救下田魁一命，后来又资助他银两进京赶考。
与此同时，几百里之外的京城，靖王府的格格正病重在床，日薄西山。太医院里最好的太医王天合也是束手无策，不得不委婉的下了病危通知。靖王府的门客鲁正平此时想起了沧州神医喜来乐，原本喜来乐是没有资格给格格瞧病的，但实在没办法了，靖王爷只能死马当活马医。正是靖王爷的这个决定，却轻易的就改变了另一个人的命运。
有时候，仅仅是一个转折，哪怕是微小如芥，也足以改变一个人的一生。
喜来乐世事洞明，人情练达，知道此去定然会彻底打破现在的平静生活。另一方面，他也清楚的知道，京城之地，鱼龙混杂同时卧虎藏龙，繁华富贵转眼成空，甚至走错一步便会万劫不复。所以，他极力推辞，不愿赴京。在孔孟思想统治下的封建社会，他的骨子里到底是老庄的思想多了些。
然而，权力面前，没有选择的余地，只能被动的接受。最终，喜来乐还是被沧州知府打囚车撞木龙，送进了靖王府。事情陷入了两难的境地，救活格格，必定会得罪王太医，而不救则良心受谴责。最终，他还是遵从了内心的选择，履行了一个医生应有的本分。喜来乐使用稀奇古怪的民间方子救活了被王太医判了死刑的格格。此举无疑是否定了王太医的医术，虽然获得了王爷的赏识，但也得罪了王太医。
宁得罪十个君子，不得罪一个小人。小人的可怕犹如魔鬼附身，时时刻刻，想在黑暗里知你于死地，且不择手段。王天合虽心胸狭窄，但还不算一个十足的小人，顶多是半个吧。但仅仅是这样，也足以使喜来乐以后的路荆棘满途，九曲十八弯。
京城的繁华，王爷的赏识，也让喜来乐有了一点点的自我膨胀和凌云壮志。一笑堂很快在京城开张，并且凭着喜来乐高超的医术和王爷这张招牌迅速蹿红，一时间京城无二。王天合自然不会放过喜来乐，先是烧了一笑堂，而后又派卢忠带人去捣乱。总算吉人自有天相，加之喜来乐的聪明，一一都被化解。但定时炸弹既然已经埋下了，他就总会有爆炸的一天。
这个世界就是一个大大的舞台，而舞台上上演的似乎永远都是悲剧，芸芸众生，各自都成了戏里人，按照命运的安排说出一句有一句早就背熟了的台词。
谁都活的不容易，喜来乐只是宏大世界里的冰山一角。王天合也有他的难处，出身太医世家，然而伴君如伴虎，说错一句话，下错一味药，等待他的都可能是满门抄斩。所以，每一步，他不得不战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而面对大兵压境险象环生的局面，满朝文武连同皇上、太后哪个又不是胆战心惊，寝食不安。
光绪皇帝宠幸的珍妃病了，却因为是慈禧毒打所致所以没有一个太医敢前去医治。堂堂九五之尊，君临天下，却也有这样的无奈，实在是滑天下之大稽。这是电视剧里的情节，然而凭着我仅有的一点历史知识，我却清醒的认识到，两千年的封建史里，这样的事在所多有，而且在正常不过了。
光绪亦清楚地知道这其中的厉害关系，但也无可奈何。靖王爷推荐喜来乐进宫给珍妃救治，光绪只得答应。每逢大事，喜来乐总能保持一颗清醒的头脑。他深知，进宫，一边是天堂一边是地狱，而这两边都不是他一个郎中所能承受得起的。但圣命究竟难为，怀着复杂的心情，喜来乐还是进宫了。
本来便不是什么疑难杂症，何况喜来乐又是神医。喜来乐知道此举会得罪太后，所以耍了一个小聪明，为的是日后太后怪罪下来，自己有争辩的余地。光绪皇帝见喜来乐治好了珍妃的病，高兴之下，便赏了一件黄马褂。
王天合大受刺激，便煽动太医院众人去太后那里诉苦告状，伺机除掉喜来乐。慈禧又偏偏不愿跟喜来乐计较，而且高兴之余还赏了众太医每人一件黄马褂。王天合棋输一步，但另一件事却差一点葬送了喜来乐的性命。
喜来乐的弟子来福偷偷的穿了黄马褂在大街上招摇过市，还仗着黄马褂在集市上拿人物品却不予钱财。人的劣根性，一时间被虚荣心所激发，即使是本分的人，也会做出些出格的事儿来，来福便是一例。卢忠抓住这条罪证告到官府，来福和喜来乐旋即被抓。
幸得靖王爷和田魁相救，灾难化于无形。喜来乐怎么也想不明白，王天合为何一而再再而三的陷害自己，同生活在一片青天下，难道就不能相安无事的生活？其实，他们之间哪里有有什么深仇大恨，这其中不过是面子的问题。王天合觉得在喜来乐这里丢了面子，所以想尽心机要挽回，最后动了杀机。
戊戌变法终于以失败而告终，光绪皇帝被囚禁，谭嗣同高歌“有心杀贼无力回天”慷慨赴死，一场轰轰烈烈的变法终究是虎头蛇尾。
喜来乐因为窝藏维新人士鲁正明被通缉，而出卖他的正是当年的落魄秀才而今的刑部侍郎田魁。板荡识忠臣，特殊的阶段方显出个人的本来面目。急急如丧家之犬，喜来乐一家仓皇逃离京城，返回沧州，一路草木皆兵。来时大兵押解，归时命悬一线，这一遭未有善始，不得善终。
回到沧州一笑堂，喜来乐大彻大悟。他疯疯癫癫的砸掉药铺，发誓不再行医。他想凭一身医术悬壶济世，凭自己的本事吃自己的饭，然而终于事与愿违。在这浑浊不堪的世道中，即使你安分守法，不抢不盗，依然寸步难行。他也还是想不明白，为什么自己一忍再忍，以让再让，王天合为什么就是跟自己过不去。这一切的疑惑，使他近乎癫狂，然而也是前所未有的清醒，兼济天下宣告失败，接下来只能曳尾于涂。
如喜来乐般医术通天，依然活得艰难，电视剧《神医喜来乐》便点明了其终极话题，即：人活着便是与人共存。无论你所从事的的职业是劳累还是清闲，无论你所掌握的本事是高明还是蹩脚，这些都不重要，关键是要处好眼前的人际关系。最复杂、最薄凉、最无情，最简单、最有义、最有情，变幻莫测，瞬息万变，皆是人心。而面对这样的局面我们怎么办？电视剧的最后一也给出了答案。
在一系列变故后，喜来乐被叛流放黑龙江八年。此时，他的原配胡氏已死，食为天的赛老板成为了他的新夫人。这八年里，天下沧桑巨变，清王朝被新的朝代所代替，满街上长发都变为短发，但其内里却大同小异。二三百年的王朝便在遗老遗少的恋恋不舍中随风而去，而新建的政权就是把人们所苦苦盼望的吗？这一命题早已在古老的中国悬而未解了许久，朝代更迭，却总也走不出“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的怪圈，华夏文明五千年的文明史也不过是最初几百年的重复而已，循环往复中历史再怎么发展也都成了前朝往事的注脚。所谓历史，如此而已。
恶有恶报吗？这一带有鲜明宗教色彩的命题，在剧中亦遭到了戏剧性的讽刺。卖假药的孟庆和把生意做到了北京且却做越大，忘恩负义的田魁从旧朝代的刑部侍郎摇身一变成为了新政权中的部长，对此喜来乐只能报之以无奈一笑了之，所说天意诚难测也大抵如此吧。
金庸先生曾在其《鹿鼎记》中也讨论过类似的话题。关于韦小宝的结局，金庸先生想过要让他不得善终，然而权衡之后，还有有了现在的结局。金庸先生说，世间并非我们所主观愿望的那样，到头来善有善报恶有恶报，天意往往毫无章法，为恶的往往善终，行善的却落得一个不好的结局。人生的事儿，谁又说得清楚。
多年前的预言终于兑现，王天合奄奄一息，非喜来乐不能救治。天翻地覆，当年还是王天合对喜来乐横加陷害，现在卢忠却不得不厚着脸皮去求喜来乐为他的旧主子救命，又是一处滑稽。但能容人且容人，为的是以后好见面。三十年河西，二十年河东，不是虚言，何必做绝？
喜来乐终于为卢忠的诚心所感化，而且也是作为一个医生救死扶伤的天职，他选择了救助。然而，王天合至死也没有放下，拒绝接受救治，一命归西。哀哉呜呼，人之执迷不悟到此，不惠甚矣。
《神医喜来乐》观后感(五)：编剧三观不正
这部剧是2003年拍的，当时还火了，还拍了续集。这都2017年了，还在播。作为90后的我，我觉得编剧三观不正。喜来乐医术精湛，但是对待感情，算是一个渣男。赛西施长得漂亮，有情有义。在牢里，喜来乐答应娶她，却要休了自己的妻子。对妻子是为不忠。后来妻子不答应，就又改口，对赛西施是为不义。最后把妻子写死，来成全这对X男女，弘扬正室的大义。我呸!
有些东西在古代确实是合理的，但是是封建社会的糟粕，现在是现代社会，有妻室还在外面惹桃花，尤其他还是个正面人物，春晚还不请作风有问题的艺人呢。
只要是某方面的能人就可以忽视他的人品吗？
《神医喜来乐》观后感(六)：夫人的爱更伟大，让人感动
第一次看的时候很喜欢赛西施，很漂亮，有气质，男装也帅气，没有男人不爱吧。
可第二次看的时候更喜欢夫人，是多么爱自己的丈夫才能为他去死，站出来说让自己老头娶了赛西施的时候真的很感动。最后上坟祭奠的时候，回放夫人的画面，配上片尾曲，眼泪止不住留下来。她真的很爱喜来乐。哪怕是打他罚他不给他饭吃。点点滴滴，可惜回不去了。
虽然她不会做饭，不够温柔，不识大字，但她给喜来乐的是最朴实、最伟大的爱。
《神医喜来乐》观后感(七)：红尘滚滚，天意无常
明末时有一位大家叫曹学佺，据传他在桂林当差时恰遇一次当地贵族宗亲告状，缘由是一名屠夫当街把他的斗犬杀死。曹学佺细看告状方知，原来是这家宗亲平日里在街头肆意放狗撒泼，一名秀才躲闪不及，被恶斗咬住，情急之下这位屠夫挺身而出，手起刀落将恶狗杀死。在宗亲眼中，他的爱犬可比人命值钱得多，故而将屠夫告上官衙，请求对屠夫执行死刑——人命换狗命。曹学佺不畏当地宗亲势大，不仅免去屠夫一切罪责，而且要求宗亲赔偿这位秀才医药费。宗亲不忿之下对秀才恩威并施，强迫秀才改口为“秀才平时与狗交好，屠夫是发狠之下杀了斗狗，罪责全在屠夫”。至此算是把曹学佺彻底激怒，对秀才重刑之下秀才说了实情，把宗亲强迫他改口供的事和盘托出，真相由此大白。而曹学佺本人也留下了那句著名的对联“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”。
从这个故事我们可以看出来几点：一是外来的地方官有可能不怕当地的地头蛇，因为地方官除了有朝廷撑腰，很可能干了几年绩效OK就升迁了。二是秀才读的书全被狗吃了，他纵然可以躲过去一次狗咬，如恶狗不死，他不知还会被狗咬伤或咬死多少次；三是对于地方豪绅来说，区区一个秀才(被朝廷认可的非下贱人等)远不如自家的斗犬；四是社会还是进步的，过了这几百年，终于不会再看到狗主人向杀死狗的人说要偿命了，不过还是有要求人向狗下跪道歉的，说明历朝历代，人不如狗的事一直存在，唯一不同的是，人和狗的数量都增加了；最后一个就是地方官离开之后，秀才和屠夫怕是要遭殃了。
春秋末期的楚平王想废了太子建，便先去把他的老师伍奢抓来，诬告太子建要谋反，伍奢打死也不承认，就被楚平王投进了监狱。
之后又宣伍奢的两个儿子回国，大儿子伍尚刚回国就被楚平王杀了，同时把伍奢也给杀了。
剩下伍奢的二儿子伍子胥带着太子建逃跑，跑到郑国，郑定公对太子建很友好，但不同意太子建要他帮忙起兵攻打楚国的事，结果太子建拿着郑定公的信任当枪使，想联合郑国的大臣一起把郑定公给废了，结果被郑定公察觉，一怒之下处死了太子建。
这下伍子胥赶紧逃跑，想要逃到吴国去，逃到昭关(吴楚两国交界)这个地方时因官府严查，他没法蒙混过去。恰好有一位东皋公很同情他，想要帮助他逃跑，结果他不信任人家，愁得一夜白头。
第二天东皋公找到皇甫讷来假扮伍子胥(他俩长的有点像)，恰好伍子胥又一夜白头，所以趁着官府捉拿皇甫讷时伍子胥趁乱溜出了城门。
伍子胥刚出昭关，没跑多远又被一条大江拦住去路，正愁时一位老渔夫划着小船过来，说可以载伍子胥过关，伍子胥大喜之下被老渔夫载着过了江。
过江后伍子胥不信任老渔夫，把自己的宝剑——龙泉剑(又名龙渊剑)——赠给老渔夫，说这把剑值一百两黄金。老渔夫哈哈一笑，说楚平王悬赏抓伍子胥给的赏金是五万石(一石是按最低的算也是60斤粮食，五万石就是300万RMB)，还给的有爵位，伍子胥你这是侮辱老渔夫的人格。然后老渔夫就当着伍子胥的面跳江自杀了。
从这个故事我们也可以看出来几点：一是贵圈真乱；二是伍子胥绝逼是睚眦必报之人，所以多年后他鞭尸楚平王也就顺理成章了；三是好人难活啊。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
丁酉年二月廿一
《神医喜来乐》观后感(八)：心疼的胡氏
小时候过年在爷爷家看《神医喜来乐》，总是笑得不行，把其完全看成一部喜剧。 今下午在家里看了最后2集，却是另一番心境与感受。最感触我的莫过于胡氏的牺牲、卢忠的愚忠、王天和“既生瑜何生亮”的自我较劲。 当所有男性观众将目光都投向年轻美丽的赛西施时，胡氏却让我同情、理解又敬佩。她亦是整部剧里最具反叛精神的女性角色。 喜来乐原配夫人胡氏，全剧只以姓氏呈现，就如同古代的女人没有独立的地位、依附于男人。只有最后墓碑上给了她全名：“喜胡氏蓝花”。 全剧根植于清末民初这一历史时期，既冗杂着封建的残余，又体现了一定的反抗精神。 胡氏就是这样一个人，直率、爱憎分明、嫉恶如仇、蔑视权贵，同时又有一颗火热的心。这样的女人在当时亦是“异类”：在男性主导的封建社会，她不屈从于夫权，坚决捍卫着自己的婚姻，反对一夫多妻制不合理的婚姻制度。即便权贵施压，她亦不为所动。 这样的女性似乎亦不讨男人喜欢：霸气、不温柔，但是她对喜来乐的爱却是真真切切的。默默无闻、不离不弃地守护其几十年，无论其春风得意、黯淡潦倒还是锒铛入狱，她帮他出主意，全心全意地支持他。她是一个糟糠之妻的典型形象。 但她的反抗毕竟没有跳出时代的藩篱，她最后的替喜来乐之死究竟突出了她的伟大还是她的悲哀？喜来乐作为一个男性和丈夫，却没有能力保护爱妻免于死亡，而是靠着她的死得以存活。 这样一个女性，最后完全成为了牺牲品。 男主角喜来乐终和自己倾心爱慕已久的赛西施在一起，结局伴随着喜庆的鞭炮声，但我却想起胡氏坟冢前的落寞。胡氏的死更像是给喜来乐赛西施结局的合理化和大团圆铺路的。 毫无疑问，全剧虽贯穿着德义忠孝，却难逃大男子主义的窠臼和意淫。
《神医喜来乐》观后感(九)：神医喜来乐对现代婚姻制度的启示
春节期间看某地方卫视重播的喜来乐，我又怀旧的看了一把。
论语上有句话说的好，温故而知新——看旧的东西而获得新的启示！
这次我的体会是，神医喜来乐的故事对现代婚姻制度有极大地启示意义。
电视剧中，喜来乐是个有夫之妇，而且媳妇儿胡氏是个雌老虎。
而另一主要人物，是美艳的、被豆友们津津乐道的赛西施（沈傲君扮演），其实从现代的角度来看，这赛西施就是人人喊打的小三。那么为什么在这部剧中，大家对这个破坏人家婚姻的小三如此的宽容甚至喜爱呢？
这就是古代先对灵活的婚姻制度和宽容的社会观念。
最后，喜郎中如愿抱得美人归，观众们也是拍手称快，小三、原配和男主人其乐融融，这多好！其实，很多制度和生活规范都要随着时代的变化而变化，这样才符合人们的需求从而达到社会的稳定。
前一阵子看新闻，被吓了一跳，中国新生人口性别比例达到了120:100，就是也就是说将来5个中国老爷们其中一个就找不上老婆。所以，之前看到网上有人提议“一妻多夫”制，现在想想并不是天方夜谭，女权的时代也就要到来了。
《神医喜来乐》观后感(十)：被迫入世的神医