《前进，神军！》经典影评集
《前进，神军！》是一部由原一男执导，奥崎謙三主演的一部纪录片 / 战争类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《前进，神军！》影评(一)：向前,向前.
今村昌平的剧本,原一男摄影,和平时候的战争心态,追求那种所谓的道歉,下级士兵被枪毙而被吃,用弹子球打天王,政客的手段,奥崎谦三,军国主义的牺牲品.
真实电影的效果就是比较真实,像记录片的电影.
老人打老人,为那样一次天皇的军队放下的过错,矛头直指那时的日本政府,多少人成了天皇的牺牲品.
《前进，神军！》影评(二)：背后的事
看了一篇Ruoff的论文，发现中文的影评很少讲到这部片子背后的故事，所以打算分享一下。
其实拍摄过程中奥崎谦三一直和原一男及他的摄制组有矛盾，以至于摄制人员在中途不断离开、更新。原一男自己有时都受不了他。这些在片子里是完全看不出来的。奥崎的暴躁不仅仅是对那些被采访的老兵。
与其把奥崎看做是subject，还不如把他看做是本片真正的导演。他会主动要求摄制组跟拍，完全把自己当做是明星。甚至他曾经向原一男提出过要求跟拍自己谋杀一位前任长官。当然，最后遭到了拒绝。
而关于在新几内亚拍摄的素材，之所以会被没收，也是因为奥崎与当地边检发生了争执。
看片时就觉得奥崎谦三说话有时很没逻辑，后来看了这篇论文，才知道原一男为了让奥崎的语言组织有逻辑一些，已经花了很大心思在剪片了，素材更加没有逻辑，找不到点。
总之，在片子里看上去执着、勇敢的奥崎谦三，在现实中其实是一个绝对不讨喜的人。
《前进，神军！》影评(三)：《反战之？现实之？ 前进，神军》
《反战之？现实之？ 前进，神军》
奥崎谦三，二战期间曾为日军独立工兵队第36连队的士兵随部队驻扎在巴布亚新几内亚。战后，奥崎并未回归平静安详的生活，而是展开了另一条常人无法理解的斗争之路。他曾因杀人入狱10年，还在新年朝拜天皇的仪式上用弹弓射击天皇，此后更以极其激烈和持久的方式追讨天皇在二战中的罪行。与此同时，奥崎的足迹遍布日本各地，只为追查一个真相：在战争结束的第23天，36连队有两名士兵遭到枪决，而这背后隐藏着残酷血腥且触目惊心的事实……
其实，没啥特别的事情发生，也根本不是所谓 隐藏着残酷血腥且触目惊心的事实。
个别人，在历史中，都是沙粒，更不用说是二战这个巨大背景下！
跳出本片，这个世界滚滚历史尘埃中，乃至当下现实中，难道还少了----人吃人的例证吗？
人，吃人；很久了！
若你是结构的最底层，因为这个层面，数量众多，若发生极度困难局面，当然可能存在，先被吃掉的可能性！
人，“吃”人；未来还会存在！
《前进，神军！》影评(四)：另一个悲哀的真相
这部电影让我认识了奥崎谦三，而奥崎谦三让我认识到，人性可以走向极端的两面，同时电影也是。
今天看了关于二战的影展，其中就有《前进神军》，深受震撼，甚至原本对于这类被社会认为是极端分子的人有点不理解，或者说无感更合适，然而今天却对这样为真理独自奋战的斗士充满了敬意！
回来路上看了影评，得知奥崎谦三在最后一次刑满释放后，年逾古稀的他却拍了极变态A片《神的爱奴》，也许是为了继续他的理想而牺牲自己去讽刺皇军，却同时污浊了原来的正义形象，亲手抹灭了自己的光环。
对他这种走向极端的行为，我不甚理解。
凑巧看到刀尔登《不必读书目》里的《不读孟子》一文，里面讲到：
「明儒刘宗周说：“君子之学，慎独而已矣。”这是孟子之学的要点。慎独意味着道德上的完全独立，不受他人评价的左右，只对自己内心的道德呼唤负责。一方面，中国的道德哲学中，这是最深刻、最个人化的一种；另一方面，也是最不能给社会提供伦理基础的一种。儒学内含的反社会性质，在这里也最明显，最接近道家。这确实是一条内圣之路，但有几个人能实现呢？所以明人一边大讲自省，一边任由社会堕落……」
读到这里，突然觉得很合乎奥崎谦三的行为。
他一心要对自己的内心道德呼唤负责，以至于决意要追究两位士兵被杀的真相，决意要生还的士兵承认自己的罪行，承认吃人的真相。他是看清真相的明人，他呼唤人们正视历史，反省自己，是令人敬佩的反抗政府反抗国家的孤独的斗士。
另一方面，他却以最极端的堕落方式做最后的反抗。换个角度，他参与了这种社会堕落，其实正验了这句话，“一边大讲自省，一边任由社会堕落”……
这又何尝不是另一个悲哀的真相。
另外，奥崎谦三的《前进神军》和《神的爱奴》，一部正义的、反思过去的反战电影，一部极端变态的A片，让我突然感到电影的可怕。它由人而生，它和人一样，可以很好，也可以很坏。
《前进，神军！》影评(五)：一个小小的巧合，编剧奥崎谦三？
忘了是哪一位日本哲学家，说奥崎谦三值得100%的同情。受害者、反抗者、勇敢的人，无数个令人尊敬的标签被加在奥崎谦三的头上。诚然，一个正常人看到这部纪录片很难相信这个时间仍有如此般的人，为了心中的正义，敢作敢为敢当，说是具有英雄气概的都市侠客绝不为过。本文无意质疑他追求的正义，也无意质疑奥崎的人格，只想讨论一个问题，奥崎谦三在拍摄这部电影时是否心中早有了故事？
导演原一男在纪录片界可以说享有名望，他的一个著名的理论是探索。他形容纪录片就是探索，自己也不知道即将发生什么，仿佛一个侦探在调查案件，随着拍摄，事情才变得清晰。这个方法能保证纪录片完全的真实，当然了，自己都不知道会怎么样，也就不会有对故事的主观干扰。
但奥崎谦三是在探索吗？还是一切都是他早已铺好的路线呢？
各位看客，可曾看过大导演深作欣二的《飘舞的军旗下》？
飘舞的军旗下 (1972)8.61972 / 日本 / 剧情 历史 悬疑 / 深作欣二 / 丹波哲郎 左幸子这部电影讲述了一个妻子寻找丈夫在战败后的新几内亚被处决的真相。影片里她不断走访和这个事件有关的各个人士，同队伍的士兵、长官等。影片的结构像极了《前进，神军》。最后，亦是发现了一个说谎之人。而这部电影早于《前进，神军》十年有余。
很难想象这二者之间毫无关联，但看客千万不要误会，笔者将此有趣之“巧合”放在一起并非是要强加任何负面的评价于奥崎，反之，这是多么有趣的人，才会将一部电影的事情在真实生活中重演？而所用的手段，比深作欣二的电影都充满了想象力。一切事情都要讨个说法，一切罪恶都要得到审判。何等有趣而勇敢之人！
各位看客，本文只想表达这一小小的巧合，奥崎谦三到底是谁？编剧？演员？革命者？疯子？战士？英雄？各位自有定夺。奥崎谦三一晃逝去很久了，在他离开的那一天，报纸上有大概宽约三厘米的讣告。
《前进，神军！》影评(六)：直面人性之恶
ゆきゆきて、神軍』（ゆきゆきて、しんぐん）は、1987年公開の日本映画。奥崎謙三の姿を描いたドキュメンタリーである。日本国内外で多くの賞を受賞した。今村昌平企画、原一男監督。
キャッチコピーは「知らぬ存ぜぬは許しません」
目次 [非表示]
1 作品解説
1.1 備考
2 出演者
3 スタッフ
4 受賞
5 映像ソフト
6 関連書籍
7 関連項目
8 脚注
9 外部リンク
作品解説[編集]
撮影は1982年初頭から1983年春にかけて行われた[1]。
備考[編集]
1987年8月から東京渋谷のユーロスペースで公開される。岩波ホールなども上映を検討したものの断念した結果であったが、3ヶ月は連日立見、結局ユーロスペース単館で5400万円ほどの興行収入をあげる大ヒットとなった[3]。
1987年9月4日、広島高等裁判所における奥崎の第二回公判で、本作のビデオテープが弁護側の証拠として採用され、法廷内で上映された[4]。このとき初めて作品を鑑賞した奥崎は、原監督に「全く面白くありません」と感想を手紙で述べたという[5]。
映画公開中の同年9月18日は奥崎の妻・シズミの一周忌に当たり、ユーロスペースの観客および関係者に、拘留中の奥崎から贈られた[6]虎屋の特製「神軍饅頭」（神と軍の焼印を押した2個入り）か配布された[7][3]。
アメリカのマイケル・ムーア監督が「生涯観た映画の中でも最高のドキュメンタリーだ」と語っている。
出演者[編集]
奥崎謙三
奥崎シズミ（奥崎の妻）
スタッフ[編集]
企画：今村昌平
製作：小林佐智子
撮影：原一男
録音：栗林豊彦
編集・構成：鍋島惇
演出助手：安岡卓治、大宮浩一
撮影助手：高村俊昭、平沢智
演出協力：徳永靖子、三宅雄之進
選曲：山川繁
効果：伊藤進一
ネガ編集：神谷編集室
タイトル：日映美術、8 - 8光映、にっかつスタジオセンター、IMAGICA
製作協力：今村プロダクション、ほか
監督：原一男
受賞[編集]
日本映画監督協会新人賞
ベルリン国際映画祭カリガリ映画賞
毎日映画コンクール日本映画優秀賞、同監督賞、同録音賞
報知映画賞最優秀監督賞
日本映画ペンクラブベスト1位
キネマ旬報ベストテン2位（読者選出1位、読者選出監督賞）
ブルーリボン賞監督賞
ヨコハマ映画祭ベストテン1位、同監督賞
おおさか映画祭特別賞
くまもと映画祭特別企画製作賞
映画芸術ベストテン1位
映像ソフト[編集]
1987年12月8日、ユーロスペースよりビデオ版が発売。キャッチコピーは「買わぬ借りぬは許しません」
2000年11月24日、パイオニアLDCよりDVD版が発売。
関連書籍[編集]
『ゆきゆきて、神軍 製作ノート + 採録シナリオ』 原一男、疾走プロダクション編著（話の特集・1987年）
『群論 ゆきゆきて、神軍』 松田政男、高橋武智編著（倒語社・1988年）
関連項目[編集]
カニバリズム
神様の愛い奴（1998年公開。懲役12年の実刑を受けて出所した奥崎に密着したドキュメンタリー映画）
脚注[編集]
^ 奥崎の逮捕後長く死蔵されていたが、1986年に改めて編集作業を行い完成した。
^ 『ゆきゆきて、神軍製作ノート』より。
^ a b 全国では最終的に興行収入1億円を超えると推定される。堀越謙三「インディペンデントの栄光・ユーロスペース 5」『ちくま』2014年12月号、26-29頁。
^ 『群論 ゆきゆきて、神軍』 p.331 - 339より。
^ 尾形誠規編、「ゆきゆきて、神軍」 『観ずに死ねるか! 傑作ドキュメンタリー88』 鉄人社、2013年4月6日、24-27頁。ISBN 978-4-904676-72-1。
^ 『群論・ゆきゆきて、神軍』カバー折り返しの解説文より。
^ 『非国民 奥崎謙三は訴える!!!』（新泉社・1988年） p.221
《前进，神军！》影评(七)：《永远向前的的神军》倘若我们吃了人，可有勇气承认？！
题记：
当时有吃人的事，吃的人也并不情愿
――――奥崎谦三 前日本军人
在公权暴力面前，忏悔是困难的
这部记录片让我想到了很多，有些人在非法制下的死亡，而那些依旧在灯红酒绿里逍遥的人，良心何安？！
《永远向前的的神军》这样的片子和某些片子，那些只会叫嚣的粪青应该认真思索一下，谈论这样的事件挪一个地方发生，那结果是什么？！
按照我们的思路，一个卑微的退伍兵，一个屡次坐牢的惯犯，一个整天嚷嚷让警察抓他的人，开着他写满标语的车到处流窜，鼓动，警察的克制，当事人在镜头面前的表白，那些将日本简单化的人都应该好好反思，谁的地盘在讲真话！
所有的面对镜头确实有些尴尬，面对公权暴力的恐惧、面对过往的回避，面对同伴家人的逼视，良心和存在之间有着太多的无奈。
我们应当记住原一男，在1987年他就揭露了日军在太平洋战争后期因为饥饿吃同伴的事实！这样的揭露对于右翼的日本是怎样的勇气！就是这样的国家耻辱，日本政府干涉了他拍摄自由吗？
想一想，然后默默无言。
揭露真相的目的其实不是为了清算而是为了记忆和启迪后人，战争状态下非人的行径都是低级军官无法承担责任的，当奥崎谦三作为一个个体抗击天皇这个庞大的体制的时候，谈论不是民主政体和新闻界的干涉是无法想象的。
个体有说真话的权利，有沉默的权利，更有说谎话的权利，为了生活的苟且偷生应当可以理解，毕竟不是每个人都想成为被割喉管的英雄。
野村和吉泽因为揭露军部隐瞒吃人真相而在日本已经投降的前提下被同部队执行枪决，我们不管奥崎谦三出于什么心理（高尚的说是反对天皇制度，卑微的也就是个人扬名）但是他勇敢地站了出来像中国的秋菊一样一根筋追索着事件的真相，为同部队的兄弟还一个公道，这就值得赞赏，不是任何人能够面对压力锲而不舍的。
村本正雄也好，军曹也好，军医也罢，在记忆被世故叠加以后，说出的东西永远是《罗生门》，有的时候记忆篡改真相是人类为了忘记伤痛的自我保护方式，在死亡面前亚洲人有着敬畏和报应的恐惧。
除了死亡，所有的真相都是立场，历史依旧是个脆嫩的小姑娘，任何脏手都可以摸一把，意淫一番！
奥崎谦三其实也站在自己的立场说话，他是几进宫的当然已经无所谓，可是那些退伍军人他们瞻前顾后是有着历史和客观原因的。战争的责任确实让个体承担显得不公平。天皇没有被清算之前所有人都可以避罪。
我们其实可以探究一下日本人的心理，其实他们是个非常自卑的民族，他们不仅叫中国人叫支那猪，同样也把黑人、白人俘虏叫成黑猪、白猪，一个吃自己同类的民族在道德上低下的，这是进化未完成时的必然，人类的前提永远是尊重别人也就是尊重自己。
参与了公权暴力下的杀的枪手，作为行刑者去承担国家责任并不公平，战争对军人而言是绝对服从，除了你有勇气反对兵役，那么杀人就是你的责任，所谓平民权利、优待俘虏从来是无耻谎言。只要战争结束承担后果的同样是低级军官和兵士，那些杀人如麻发号司令的从来就是恶魔，他们对于人的死亡只有数据而没有人性的怜悯。
作为背景声采访时孩子的哭声是肯定是偶然录进去的，但是却有了一种象征的意义，对于新的一代往事终于会被他们的祖辈带进坟墓。
被修订的教科书里任何国家都没有绝对真话。
无论他们曾经因为什么原因闪烁其辞，然他们终于忏悔！
佛主说：放下屠刀，立地成佛。这样的日本男人或军人是值得我们尊敬的，毕竟这是一个不需要责任的年代，毕竟这是他们自省的产物。
奥崎谦三就像一匹疯狗咬住了对手不放，虽然有些不择手段，但是，无畏最穷寇是需要意志力的。正如片中的老师所说：说出真相是让年轻人知道战争的残酷。
他们确实因为饥饿吃了他们的对手甚至是自己的弟兄，请不要站在现今的立场上说这些日本军人惨无人道，战争是没有人性的，生存是唯一的法则。同样的境遇里，你又如何选择。
我相信大和民族总有一天会认识到他们的罪刑而谢罪的，因为我们无数次看到日本知识分子面对战争的公正反思，他们对于中国受难者的法律援助。
一个国家首先是知识分子必须担负反思和诤言的责任，倘若知识分子都成了缩头乌龟，那么，这样的国家必亡。
我知道，我有着奥崎谦三一样的个性，我也知道我向来是个斗士，或许有一天因为不顾忌着说话而不测，无论如何，这是我的宿命，我不后悔。
山田吉太郎一段是非常有着社会学的意义的，战争回忆的自我回避，警察的克制，奥崎谦三的粗暴，我们跟着摄影机看吧！原一男是一个真正拍记录片的高手，他放弃了全部表明自己观念的阐述，主观上做到了娄烨在《苏州河》的观念：我的摄影机不撒谎。
沉默是一个人的权利，
但是，如果作为知识分子因为怯懦而沉默，那么，这是一个民族的悲哀！
反思和承担责任是进步的必要前提。
只要是对自己和人类有益的暴力我会继续下去，这是奥崎谦三最后的话语，录之，和大家共勉。
昭和61（1986）年9月18日。奥崎谦三夫人去世
【附录：影片资料】
《永远向前的神军》日本1987独立记录片
策划：今村昌平
导演：原一男
演员：奥崎谦三
片长：122分钟
奖项：1987年获日本导演协会新人奖，《每日映画》优秀奖、导演奖
1987年获日本文部省蓝丝带导演奖，日本电影笔会排行榜第一
日本《电影旬报》1987年度十佳影片第二、读者选票第一、最佳导演奖。日本《电影旬报》80年代十大佳片排名第三
入围日本百年百部佳片的两部纪录片之一
1987年获柏林国际电影节硬派电影奖
1987年获巴黎真实电影节最佳纪录片大奖
1987年获鹿特丹国际电影节菲比西影评人奖
个人评价：艺术性9.5，欣赏性9（优秀记录片，收藏级）
2005年8月30日 星期二 21时57分 寒鸦精舍