19 秉公行义的王（以赛亚书32:1-8）
【诗119:105】你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
2017年11月19日主日
今日读经/家庭：代上13/14；雅1
个人：摩8；路3
灵修经文
三十二1～2 公义的王
1看哪，必有一王凭公义行政，必有首领藉公平掌权。 2必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。
三十二3～4 百姓的变化
3那能看的人，眼不再昏迷；能听的人，耳必得听闻。 4冒失人的心，必明白知识；结巴人的舌，必说话通快。
三十二 5～ 8 愚顽人和吝啬人
5愚顽人不再称为高明，吝啬人不再称为大方。 6因为愚顽人必说愚顽话，心里想作罪孽，惯行亵渎的事，说错谬的话攻击耶和华，使饥饿的人无食可吃，使口渴的人无水可喝。7吝啬人所用的法子是恶的，他图谋恶计，用谎言毁灭谦卑人；穷乏人讲公理的时候，他也是这样行。8高明人却谋高明事，在高明事上也必永存。
G1将来掌权的王的特点是什么？
S1为什么公义和公平的王会成为百姓的避难所？V1-2
G2公义王治理的时候百姓的变化是什么？
G3愚顽人和吝啬人的行事特点是什么？
S3圣经定义的愚顽人和吝啬人与世人定义的有什么不同？V5-8
总结（Z）与应用（Y）
Z1总结本段对当时读者有什么教训？
Y1我从中受到的教训是什么？
Z2本段对三一神、或人、或救恩等有什么显明吗？
Y2写出你今天大概要做的事，并写出如何在今天去实践主的话。（求神指教)
经文默想
三十二1～2 公义的王
上帝要作王，会建立一个优良政府，而这个政府是以神与他的子民同在为最终依据，神的子民也承认神的王权。31-32章大部分以赛亚都在展望未来，一个理想的世界，新时代的降临。在 11章记载着弥赛亚是新国度的王，他既有血肉之躯，又拥有神的力量。实际上这位统治者既是弥赛亚，又是神本身。而这个神建立的这个政府的特性就是公义和公平，这是神的属性体现在他的治理当中。从他的治理果效中我们可以更认识他是怎样的一位。这位公义的王统治的时候，带来明显的果效就是安全。当一个王不公义和公平的时候，即使他再强大也无法给他的百姓提供安全和保护，反而最遭殃的就是他的百姓，而不是他的敌人。
三十二3～4 百姓的变化
接下来以赛亚又提到了公义的王给人们带来的益处，就是瞎眼得以看见，耳聋得以听见，冒失的人能明白知识，结巴的人必说话痛快。百姓的改变表现在四方面：对真理的领会（眼）、接受（耳）、了解（心），与沟通（舌）。在以赛亚书第六章提到的人们看不见、听不见、心蒙脂油的问题，在新的王统治之下完全改变了。这象征着审判结束了，百姓和神的关系恢复了。他们的眼睛看到应该看的，耳朵听见应该听的了。他们开始注目真理，真理开始改变人。
三十二 5～ 8愚顽人和吝啬人
人们开始用真理来定义人的问题，而不是按着表面的判断。在以赛亚年间，道德沦丧、是非颠倒，愚昧的人和无知者竟然能够剥削穷人却被视为高尚。人们里面的罪恶让人们失去了基本的分辨力，恶人当做义人，义人却成为了人们的公敌。但是一个优良的王统治的优良政府却解决了这个事情，因为王的公平和公义，人们眼睛打开，他们恢复了最基本的分辨力。从5节开始就提到了愚顽人和吝啬人，吝啬人的原文的意思是“无赖、坏蛋、奸诈的人”，概念是欺骗、偏差，因图利而伤人。愚顽是一个道德愚钝的人，在道德和灵性方面缺乏责任感的人。一个是因所缺的（道德敏锐度）而成为愚顽，一个则是因所有的（为利己而不顾一切的倾向）而成为无赖。愚顽人不道德，无赖不择手段。高明的人是与神和与人都有美好关系的人，他们所作的事情也会永存。
主啊，我们盼望你完全统治的日子，求你彰显你的公平和公义。