羲之的名言_关于羲之的名言
●王羲之用一生积淀一幅书画，而现代人却想用一幅书画展尽一生。
●菊花把陶渊明视为知己，梅花把和靖视为知己，翠竹把子猷看作知己，杏树把董奉当作知己，莲花把濂溪视作知己，奇石将米芾当作知己，荔枝把杨贵妃视作知己，茶把卢仝、陆羽作为知己，香草把屈原作为知己，莼羹鲈脍把张翰视为知己，芭蕉把怀素视为知己，瓜把邵平视为知己，鸡把处宗视为知己，鹅把王羲之视为知己，芭蕉把王昭君视为知己。 ----自创
●夫人之相与，俯仰一世。 ----王羲之《兰亭集序》
●向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。 ----王羲之《兰亭集序》
●在兰亭 窗外的夜瘦了
鹅瘦了 握笔的手指粗了
在兰亭 汉字远离了高古
墨不再是墨 是胆汁 是苦
从字到帖 晋朝的子民有了规矩
在兰亭 王羲之先生的胡子却白了
比绢更白 比心更明白
在兰亭 汉字在行书中找到它的规迹 ----李浔《汉字·书法： 二王》
●积累：古语云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？
●醉卧兰亭，看山朦胧，看水朦胧，看生生死死也是朦胧。只想，对面坐着的就是王羲之，与他对吟，酬唱，同看天地间天高云散，同读人生这部无字天书。 ----孙守名《醉卧兰亭君莫笑》
●谢氏门楣荣宝树；
王公巨笔圣兰亭。
注：谢道韫父亲是安西将军谢奕，叔父是名相谢安，哥哥是大败苻坚的主将谢玄；结婚嫁给了王凝之，做了书圣王羲之儿媳、王献之嫂子。出身显赫，归嫁名门。 ----谢道韫《赞魏晋才女谢道韫四联》
●“这国徽也真够寒碜的，不过你这没文化的人怎么会去看《太平御览》？”我奇怪道。
“还不是因为封面的女娲胸部画得很大，老子还以为是一本挺劲爆的书，没想到那么正经。”他道，“我还记得里面的一段话——‘一目国，为一只眼，眼立面上端，盛姓，伏羲之孙；三首国，斯类，为三个头，后为轩辕臣；氏人国，为人面龟身，神农氏后裔；句芒，为人面鸟身，伏羲之孙。’你还记得我们在云顶见到的人面鸟吗？”
----南派三叔《盗墓笔记》
●论实力只能对得起肉夹馍但是怀揣着坚定的pizza梦的姑娘，论长相只能般配上郭德纲但心理想要着吴彦祖的姑娘，论才华刚会写个三笔字就觉得已然超过王羲之的姑娘，论节操自个儿的三观碎得sheldon都拼不起来502都粘不好，还想要有个对方跟你家的土狗一样无限忠诚于你的男人。我只想说，你真有种。其实重点是三观以及对自我能力的认知都超过自身水平。最可怕的是那种不去努力又懒还拿个肉夹馍当pizza的那种。那些揣肉夹馍但坚定的买面学做pizza的姑其实挺厉害的，辛苦但努力踏实。
●人之有一能，使后人尚之如此，仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。 ----王羲之
●奉橘三百枚，霜未降，未可多得。 ----王羲之《橘帖》
●兰亭花无序,此后莫相离. ----王羲之《兰亭宴集序》
●凤舞在领了号后，就被带往第五层的七号牢房关押。七号牢房空间非常大，在里面小跑步都跑的开。
按照尚羲之前的交代，凤舞在被关入牢门的刹那，给狱卒塞了几张银票。
狱卒知道凤舞乃是重罪犯，是谋反的皇子，这个钱是万万不敢收的，于是又把钱推了回去，不待凤舞说话，便碰地一声把门关上了。
肥鸟的人生第一次贿赂，就这么莫名其妙地结束了。 ----Lililicat《肥鸟当自强》
●论实力只能对得起肉夹馍但是怀揣着坚定的pizza梦的姑娘，论长相只能般配上郭德纲但心理想要着吴彦祖的姑娘，论才华刚会写个三笔字就觉得已然超过王羲之的姑娘，论节操自个儿的三观碎得sheldon都拼不起来502都粘不好还想要男人跟你家的土狗一样无限忠诚于你的姑娘。我只想说，你真有种。
●黄州（湖北黄冈）东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人龎安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而頴悟絶人。以指画字，书不数字，輙深了人意。予戏之曰：“予以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少（王羲之）洗笔泉，水极甘。下临兰溪，溪水西流。予作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路淨无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少，君看流水尚能西。休将白髪唱黄鸡。”是日，剧饮而归。 ----苏轼《东坡志林》
●当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。 ----王羲之
●虚竹幽兰生静气，和风朗月喻天怀。 ----王羲之《兰亭集序》
●多想拜托命运的枷锁 漫游陶渊明的田园 品味王羲之的兰亭 和李白飞流直下,和白天乐夜闻琵琶,和杜甫一览众山小,和郑和奔向远方 享受“对酒当歌，人生几何” 直至烟头殆尽……
●书法，非专业之业也。书法专业之业者是不能成为书法家的，历史上也没有一个专业书法家的。李斯协助秦始皇统一天下，后任宰相；蔡邕任祭酒、中郎将；钟繇任宰相、太傅；王羲之任右军将军、会稽内史；王献之任中书令；颜真卿任平原太守、礼部尚书、太子太师；柳公权是状元及第，太子少师；苏东坡是礼部尚书，更是大文学家；赵佶赵构是皇帝……书法虽讲究技巧，但要写出特色、写出气势、写出情趣来，没有渊博的知识、非凡的精神气质、不同寻常的经历、过人的悟性以及时代的底气的支持和江山之助，不能成功。 ----陈传席《西山论道集》
●这一时期的文学对日本，乃至整个亚洲都有影响。像王羲之、陶渊明等人的生活方式，对日本影响非常大。日本的武士道精神，甚至包括憎侣，都带有魏晋文人的个性。日本的枯山水与文人的生活品味和审美观有很大关系。 ----蒋勋《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》
●永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。” 岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 ----王羲之《兰亭集序》
●千百年来，中国书法的学习是围绕着历代名家法书（比如王羲之、颜真卿等）进行的，但自从清代碑学兴起以来，书法的经典体系受到了极大的冲击，不但古代无名氏的作品被纳入学习体系，而且一些相当稚拙、不成熟的石刻和书写遗迹也被作为临习的典范。但是,一个有趣的现象是，当古代“穷乡儿女”的字迹被当代一些书法家奉为圭臬时，他们对当下类似的书写却不闻不问。这是为什么呢？
看起来这个问题并不复杂，但它却涉及许多社会文化的层面。比如，古与今的关系，名家书法与无名氏书刻的关系，财富与收藏的关系，学术与艺术的关系，艺术与社会体制的关系，平民与精英的关系，经典化和修辞策略的关系等等。 ----白谦慎《与古为徒和娟娟发屋》
●兰亭很静 屋后的竹砍了又长
一笔一划的日子
只有王羲之父子两人独居
风吹过三个朝代 依然无痕
而刻在竹柬的字 承载了天或地
更多的 是比天地更辽阔的内心 ----李浔《汉字·书法： 二王》
●“书成换白鹅”是东晋大书法家王羲之的故事。相传王羲之酷爱洁白如雪、鸣声嘹亮的鹅，作为宠物饲养多只，终朝相伴。有一天他听说山阴有一道士养着好鹅，优于一般，便想以重金求购。不料道士不肯出售，并说：“出家人不爱财。况且庙中香火很旺，自有善男信女足够的布施。不过，以物易物倒可商量。”其实这老道最聪明不过，是趁机要“强取豪夺”王羲之墨宝。 ----李滨声《拙笔留情》
●镜里形骸春共老，灯前夫妇月同圆。 ----王羲之
●艺术作品是作者当时的情感表述，像王羲之不能复制《兰亭序》一样，不可复制。正是书法写到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。