关于隐蔽名言名句
●恶政可以培养出一个自我膨胀的具有独立生命的利益集团。这个集团在最高层笼络皇亲影响皇帝，在官场中清除异己，在各地招收爪牙，在民间吮吸膏血，肥肥壮壮地扩展自己的生存空间，一层又一层地自我复制。势力所及之处，人们之间的关系越来越不成体统，实施的政策也越来越背离帝国公开宣称的政策。 ----吴思《隐蔽的秩序》
●The dream is a little hidden door in the innermost and most secret recesses of the soul, opening into that cosmic night..... 梦，是在灵魂深处，最隐蔽角落的窗口，它会通向灵性的宇宙夜空，这在自我意识出现之前就已如此。无论自我意识的疆界如何扩展，它将始终通向心灵的夜空。
●即使在夏季 没有爱的隐蔽下 我独自望着落日 看着它缓缓下落 对于使地球绕太阳公转 仿佛看起来太阳在下落的美好景象 使这让人习以为常景象背后的神秘力量是什么呢 那些推动我生活并在内心压下轨迹的又是什么呢
●无数像他这样的“好人”到了中年和老年后会有一个特殊的心理逻辑结构，这可以称为“怨气形成的三部曲”：
1.活着是为了别人。
2.我已经奉献了这么多，你们应该为我考虑。
3.你们没有为我考虑，所以我有满腹怨气。
其中的第二个环节是隐蔽的。
这种“为了别人而活”的逻辑，在我们的文化中非常常见，因为我们将这个视为“好”，而将“为了自己而活”视为自私，视为“坏”。然而，我在心理咨询中发现，除非一个人真正抱定“为了自己而活”这个理念，否则好的改变很难发生。因为，“为了别人而活”，这种观念貌似是奉献精神，但其另一面是“我的不幸是你导致的”，所以“好人”们在咨询的一开始很容易将责任归咎于他人，这也意味着推卸责任，于是成长很难发生。 ----武志红《梦知道答案》
●苏霍姆林斯基说：“教育的意图越隐蔽，越能被受教育者所接受。”
马卡连柯说：“以集体为教育对象，通过集体来教育个体，是为平行教育。”
洛克说：“最简明最有效最容易的做法是把人民应该做或者应该避免的事情的榜样，放在人们面前。没有什么事情，能够像榜样这样既温和又深刻地打入人们的心灵。” ----《博客摘抄》
●作者的见解愈隐蔽,对艺术作品来说就愈好。 ----恩格斯
●是不是很喜欢我摸你，我真的很皮的。要是你坐的隐蔽一点，你就麻烦了。
●在qq上不想搭理的人要么隐蔽他（她），要么删了他（她）。
●你问我：“可悔？”
我答：“不悔。”
“若有来世，你可愿随我远离喧嚣，隐蔽山林？”
“愿。”
“你愿放弃这天下戎马，富贵荣华？”
“愿。”
“今生，我血染沙场，来世，我愿只与你一人，温水清茶，平淡一生。”
“我爱你千年，痴等千年，即便轮回，我也愿再次与你相见。”
放手天下，他才明白，他欠了她太多，只等来世再还。
●将伪装的自信倔强写在脸上，
故作的淡然，最好地装饰着云淡风轻，
你从来都表现得坚忍不拔，
一股孤傲凛然之气写在脸庞，
眼神中却游离着忧郁哀怨，
你懂得伤害，
所以不愿带给别人期待，
从来都不留一方空间给渴望，
千百次的想扣问，
你的心中可曾有一方柔软的角落，
安放那些过往的美好？
如果某天你的心中出现这样的角落，
我愿将自己躲藏在最隐蔽的地方，
只愿得见你的脆弱柔软不安，
给你安慰温暖，
如此便可心安。
●这“弱柳千条杏一枝,半含春雨半垂丝”的腼腆下隐蔽的野性是那样的令人神往。
●其实中国历代老狼经验很丰富。那些为天子牧民或者叫牧羊的肉食者，都知道羊是狼的生存根本——民本。大家都懂得爱护羊群的重要性，奈何抵不住眼前绵羊的诱惑，也抵抗不住生育狼崽子的诱惑。我不吃别的狼照样吃，我不生别的狼照样生。个体狼的意义与狼群的集体意义未必一致。如果我的节制不能导致别人的节制，我的自我约束对羊群就没有任何意义，突然减少自己的份额而已。当老狼忍不住饕餮时，我们可以听到一声叹息：他们要是变成刺猬，俺们不就变成清官了吗？ ----吴思《隐蔽的秩序》
●可以说，大英帝国就隐藏在这个城市当中，像幽灵般无处不在。这与另外一种无形的力量构成了某种微妙而隐蔽的冲突，至今让香港徘徊在一种复杂的纠结甚至愤怒当中。过去的一年中，香港社会发生的许多事件也与这种冲突有关。有时候，香港就像身份认知分裂症患者，无法确认自己的属性，就像前文提到的莫里斯（她在四十六岁时做了变性手术）一样。不只是普通市民，整个城市的价值与身份认同都出现了严重的危机。这也让空气中的硝烟味道愈加浓烈。 ----贾葭《我的双城记》
●不过，也正因为如此，我今天不时以一种暗自忧虑的心情问自己：在我们今天这样的时代，在我们今天这样一种新的生活方式之中（这种新的生活方式扼杀了人的各种内在的专心致志，就像一场森林大火把动物驱赶出自己最隐蔽的窝一样），难道还会有那样一群全心全意献身于抒情诗艺的人吗？ ----斯蒂芬·茨威格《昨日的世界》
●你行走穿梭世间每一岔路和破落的缺口，就好似细胞游移每一血脉和张裂新生的伤痕。
要怎么形容呢，这其中夹杂淡淡静谧的乡愁，这其中阅历过繁华或衰败不断，这其中隐蔽你伟大繁茂的梦想甚至萎谢的青春。
是要双脚赤诚踏过万水千山，是要血泪淌络浸透皇天后土。
是要不休不眠，任风雨飘摇，执念杂生。
因这行走穿梭过世间，已暗寂又空洞的心啊，非不是“曾经沧海”。
只是南有乔木，却道不可休思。
●隐蔽的酒馆 神秘的酒馆
歇一程山水 诉半生喜悲
我只是 你的 天涯过路人
●与你相隔几年
转身寥寥笑脸 不甘的甘愿
想见时隐蔽了我们最初的样子
也许下个冬天 也许还十年
或许再次相见时的结局是不负
再回到你身边 为你撑雨伞
或许我可以再回到你身边
剩几个夜晚 再几次晚安
但我还有多长时间来陪你了呢
等你摘下还戴上指环
我爱的少年 ----郁苒君の清《情殇》
●我把所有群的消息都隐蔽了，却再也见不到qq头像的闪动。
●突然过度纵欲；然后又突然转变为一阵悔罪、弃世和断念。这两种症状也许都可解释为隐蔽性的癫痫？ ----尼采《天才的激情与感悟》
●大多人类很难遵守规律法则，对动物来说是一种简单的习性，冷血杀手鳄鱼，不会追击，却能在某段河的隐蔽处静静等待食物撞到嘴边。顺势就是这样的简单法则，凡是食物链高阶的杀手都具有种空灵的心境，保留在两次出击的中间，而人要领悟此种境界却要身经百战！
●最好的时光，是彼此都在，却可以不见面；最好的感情，是双方都懂，却不用说出来。陪伴不一定时刻，只要心里有；感情不一定表白，只要感觉到。
我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果...
●历史是一个没有主体的过程,它的 种种形态是由一种“隐蔽的机制”强加给人们的,就像语言迫使我们以某种 方式去思考一样。在文学批评领域,结构主义宣布,研究作品不必涉及作 者;作者在将词语连缀成文的过程中起了什么作用,并不重要。从历史的 角度研究文学的方法,包括研究社会背景和文化语境,让位于某种形式分 析。 ----罗兰·斯特龙伯格《西方现代思想史》
●他是那样一个男人，活得隆重而典雅，并且时刻都在动员一切热情来呈现一个帝国太子所应有的骄傲与风采。
然而不知为什么，我却似乎永远在担心他会突然失声痛哭。
因为我分明感到那隐蔽在他优雅眼神深处的一丝挥之不去的忐忑与尴尬。
弘是悲伤的，他内心荡漾着一种与生俱来的类似秋水般深刻的孤独。
合欢正在一侧静静地为他梳头，口中含着发卡，他目光明亮清澈，专注地看着自己长长的手指鱼一样俏皮地出没于手中的乌发。
他不时地瞟一眼镜中的弘，风情在光滑的镜面上蔓延。 ----《大明宫词》
●——戏之梦里(双宝塔)——
吾
恨过，曾爱；
坏女人，傻菇凉；
左手执刀，右手执花；
借假爱之名，用真情之意。
我为邪恶欲火，你是涅槃浴火；
你焚心以火毁灭，我焚书沐焰重生。
爱之灵魂也已坍塌，灵魂之爱亦可重塑。
我站爱的废墟上入戏，我睡爱的襁褓里醒梦；
戏里你是成全我的药引，梦中你是魅惑我的红色，
啼血人间最悲悯隐蔽的痛，炫耀世间最绝色上瘾的伤；
戏改离分戏中有戏十面埋伏，梦惊一觉梦里梦人九死一生；
一别无言天涯陌路戏子入画境，一生许诺海角天涯佳人入梦中。
——蒋公主 10月21日 00： 50——
●人与物，都有自己的痣。或大或小，或明显或隐蔽，或在脸上或在心里。它是红尘留给我们的烙印，我寻着它去找你，期盼着在某年某月的某一天和你再聚。
●为了自身的长远利益，最合理的抉择应该是停止造假。但是团体理性与个人理性在此发生了冲突。每个造假的个体都有理由在最终报复来临之前，努力捞上一把。发证自己不捞别人也要捞，这个产业早晚是要完蛋的。这种个人想法显然是合理的，于是这个产业就会真的完蛋。市场机制并不能摆平个人眼前利益与团体长远利益的冲突，负责这件事情的应该是法律道德宗教之类的东西。 ----吴思《隐蔽的秩序》
●动物依然遵循动物法则，谁吃谁一定的。虎吃羊，羊不一定反过来吃虎，羊只能吃草……上级“吃”下级，下级只能“吃”下下级。人类社会中的生物链依然存在，在文明的外衣下，越来越隐蔽，逐渐演化为一种潜规则。人们见怪不怪：曲意逢迎，唯唯诺诺，奴颜婢膝，欺上瞒下，媚上瞒下——这些词，只是描绘消极情绪反映，大部分官场丑恶在明哲保身的沉默下大行其道。 高洁 《心辅学文-弱者自慰》
●做了一个梦，便醒来了。到了2013仍没有摆脱你。所谓的千疮百孔，都隐蔽于时间的皮面下；或于某日被遗忘，或则被刻于肌肤；待夜深人静，便被敲骨吸髓...
2013.1.2
●道德操守是官僚集团自始自终卖力挥舞的一面大旗，它翻滚得如此夺目，根本就不容你不重视。 我完全承认，道德的力量是有效的，海瑞的刚直不阿可以为证。但道德的力量又是有限的，海瑞的罕见和盛名也可以为证。 ----吴思《隐蔽的秩序》