《共产党宣言》的读后感10篇

　　《共产党宣言》是一本由马克思 / 恩格斯著作，人民出版社出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：210，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《共产党宣言》读后感(一)：短评

　　马克思和恩格斯在这部小册子里，用文学的、浪漫的语言阐述了关于生产力、生产关系、无产阶级、资产阶级、封建贵族、小生产者、经济关系、国家政治、民族等等那个时代最核心的问题，理性渲染，透彻深刻，他们看穿了历史，他们的历史观深深影响着未来世界的走向，尽管在当今世界，很多问题已经与那个时代大不相同，但核心要义仍然适用，不禁让人反思。资本从诞生之初，就包含了毁灭自身的炸药—无产阶级，这个炸药伴随着资本的发展壮大而不断变强。但是如今的社会，民众生活得很累，到底是谁在剥削他们？民众仿佛是有一种由自由竞争决定的群体性命运，这是马克思当年多么严厉的批评，如果把马克思理论彻底嫁接到中国，那就显得很机械。

　　反观有些人，除了批评之外，空洞而无内容，相比马克思对于那个时代的批判，简直现代的文化人就是键盘侠！马克思、恩格斯很明确地说，无产阶级的革命就是暴力的、以推翻现有资产阶级统治的、非密谋式的，可是现代很多人又在做什么呢…除了空洞的批评之外几乎少有建设性的措施……

　　认识社会，这将对认识自己意义重大。从这个角度来说，这本书对每个人而言都是有意义读的。

　　《共产党宣言》读后感(二)：读《共产党宣言》等有感

　　在九年级上学期历史课上了解到的共产主义经典著作，这个暑假终于有时间拜读了。

　　标题中之所以包含一个“等”字，是因为2017年3月由人民出版社出版的《共产党宣言》（以下简称《宣言》）一书中，不仅收录了《宣言》全文，还一并将7篇马克思、恩格斯在不同时期写的序言、恩格斯的《共产主义信条草案》、《共产主义原理》、《关于共产主义者同盟的历史》，以及《马克思恩格斯关于<共产党宣言>的重要论述摘编》、《共产主义者同盟章程》收录在内，以使读者更好地理解《宣言》的基本精神。下面，我想首先从《宣言》本身谈谈我从中学到的东西。

　　其实在当初看到这么大篇幅的序言时我是十分惊讶的。但随着阅读的不断深入，我从这些序言中竟学习到了许多历史知识（因为事实上序言都是在阐述在那个时期下的社会背景）。我从中了解到了共产主义者同盟、正义者同盟、国际工人协会等重要革命机构的历史、法国二月革命和六月革命等革命斗争的发生原因、各种革命刊物的基本概述、各种社会主义流派在思想上的局限性等。并且，我也了解到：

　　（以下大部分为摘抄）

　　1、《宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡；

　　2、《宣言》的历史在很大程度上反映着现代工人阶级运动的历史，是全部社会主义文献中传播最广和最具有国际性的著作，是全世界千百万工人公认的共同纲领；

　　3、在19世纪40年代前后，社会主义是资产阶级的运动，而共产主义则是工人阶级的运动；

　　4、工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的；

　　5、根据《宣言》用某国文字发行的份数，不仅可以相当准确地判断该国工人运动的状况，而且可以相当准确地判断该国大工业发展的程度；

　　6、欧洲各民族的真诚的国际合作，只有当每个民族自己完全当家作主的时候才能实现；

　　7、由于国家经济的进展或工人群众精神的发展还没有达到可能实现社会改造的程度，所以早期无产阶级革命的成果被资产阶级窃走是必然的；

　　8、资产阶级制度在各国引起了大工业的飞速发展，同时造成了人数众多的、紧密团结的、强大的无产阶级，这样它就产生了它自己的掘墓人，即无产阶级；

　　9、生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方；

　　10、资产阶级赖以形成的生产资料和交换手段，是在封建社会里造成的；

　　11、无产阶级革命的原因：①工资越来越低；②工资越来越不稳定；③生活地位越来越没有保障；

　　12、共产党人胜过其余无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果；

　　13、共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力；

　　14、在生产水平发展到足够高的程度后，即使消灭私有制也不会影响社会生产的活力；

　　15、旧思想的瓦解是同旧生活的瓦解步调一致的；

　　16、所有制问题是共产主义运动的基本问题；

　　17、共产党人的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到；

　　18、在共产主义制度下，民族将逐渐交融，国家将渐渐失去其存在的意义，最终世界将实现大一统。

　　……

　　诚然，《宣言》虽然已经离我们有一百多年，但它在欧洲各国无产阶级与资产阶级的斗争中，《宣言》仍具有不可磨灭的指导性的意义。但是，《宣言》也存在它的局限性。

　　正如恩格斯在1888年英文版序言中指出：“这些原理的实际运用……随时随地要以当时的历史条件为转移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义。”在后来的实践中，我们也发现，共产主义从目前的生产力水平来看——至少在中国——还远远不能实现。按照唯物主义观点，人民的精神的发展是同社会生产发展的水平成正比的。在中国，我们仍然需要不断地发展生产力，即使是违背某些马克思主义的观点，例如利用资产阶级及中产阶级的力量发展经济。只要国家机器和经济命脉掌握在无产阶级手里，这个社会总体上就是稳定的。因此甚至可以断言：恩格斯在《共产主义信条草案》中提到的“共产主义必然属于19世纪，而以往任何时候都是不可能有的”这句话是错误的，而共产主义甚至在21世纪也无法实现。

　　另外，经过第三次科技革命之后，社会的阶级分化和19世纪中叶相比已经复杂得多了。马克思认为的中产阶级逐渐消失并没有发生，反而愈加蓬勃地发展起来。在新的历史条件下，无产阶级的阶级斗争或许必须要联合中产阶级和小资产阶级。从而壮大自己的力量，为战胜资产阶级，建立无产阶级专政的社会提供条件。

　　此外，我认为的一些错误观点还有如下这些：

　　1、 “共产主义制度将消灭竞争，而代之以联合。”（恩格斯《共产主义原理》）

　　在当前的时代条件下来讲，竞争是发展的动力。竞争的存在是促使生产者制造出更优质产品的首要条件。

　　2、“最主要的措施如下……开垦一切荒地”（恩格斯《共产主义原理》）

　　大工业的发展令环境条件急剧恶化，我们要做到应当是开垦一切适宜开垦的荒地，在某些条件下，甚至应该把已开垦的低产量的土地退耕还林。

　　总而言之，对于马克思主义，我们应该批判地吸收。其实对于一切学说也是如此，在使用的时候，都必须坚持实事求是的精神。

　　在阅读《宣言》的过程中，由于本人才疏学浅，还有部分没有弄懂的地方，书上都已作了注记。下一次阅读马列主义的有关书籍，估计就得等到大学——或是出来工作之后了。到那时再翻开这本书，估计又会有新的感受吧。

　　最后向伟大的马克思、恩格斯先生致敬！

　　《共产党宣言》读后感(三)：共产主义：这个世界还没有准备好

　　Ⅰ

　　在高中第四册历史书第四单元，马克思在海格蒙特墓地的铜塑像旁，我写下了这句话：

　　Workers of all land，United！

　　旁边还有一句：无产者失去的只有锁链，而他们得到的却是全世界。

　　这样近乎演说家般具有煽动力的言论，居然是那个长得酷似姜武的大胡子说出来的，令人着实差异。

　　共产主义废除私有制之后，用偶像崇拜代替了家长制和君主制，作为科学社会主义的祖师爷马大胡子，自然也就是巍巍高乎，只可远观了。

　　马克思确实是个天才，这是他的敌人也无法否认的一点，他几乎是一个人把停留在和平和道德阶段的理想社会主义进化为诉诸武力斗争的科学社会主义。从来没有一个哲学家，能够在除了形而上之外的地方，给这个世界如此大的影响。他用天启式的语言，出一个遥不可及的目标，呼吁底层的工人，为了人的自由发展而奋斗。

　　当他批判完古典哲学，当他批判完封建势力，当他批判完资本主义，当他看着一个叫共产国际的虚名组织出现后，他就离开了这个世界。

　　可是，在中国，

　　这两年马克思的名声很不好，这两年共产党的名声也不太好。

　　我一直认为是Marx的追随者太操蛋，这都二十一世纪了，还在搞革命偶像崇拜，现在的小孩子信息获取量这么大，谁还忠心耿耿的信仰共产主义？

　　在这个说出实现共产主义和社会主义成为笑话的时代，再次看到Marx的那句话，被黑体加粗后——

　　全世界无产者，联合起来！

　　似乎也有了不同的意义。

　　2016·9·14

　　Ⅱ

　　但，workers真的准备好了吗？

　　《共产党宣言》的内在逻辑就是资本主义的生产方式不能适应生产力了，所以才需要共产党人进行社会革命即废除私有制。即“生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步，它已经受到这种关系的阻碍”。（《共产党宣言》人民出版社 2014年12月一版P33）

　　这里至少存在两个问题：资本主义的生产方式真的无法适应生产力了吗？废除私有制后的共产主义生产方式真的能适应生产力吗？

　　先看第一个问题。这个问题是不难回答的，因为历史有其天然的合理性，所以我们只要翻一下历史书就不难明白。1848年，也就是本书出版和共产党成立的那一年，确实是资本主义发展不怎么景气的年代，在这一年爆发了西方最后一场普遍革命，以狂风暴雨之势席卷了10个欧洲国家并迅速建立新的政权。不过，垮掉的速度也是相当快，到年中之时其失败之势已定。这个时期，马克思所言的“无产者”目光短浅，只集中于经济需求，缺乏阶级意识和政治诉求。但，这场革命失败的根本原因，在于资本主义还是充满活力的。1848此后的五十年代大繁荣便是最好的证明。如果我们把目光拉得长远一点我们不难发现：直到1917年苏维埃政权建立，资本主义都没有一个成型的对手。

　　对于这种生产方式，我们有什么理由说它无法适应生产力？

　　相反地，共产主义的生产方式倒是无法与生产力合适匹配。这个大家比我更清楚。

　　总之，这个世界的生产力水平还没有发展到废除私有制的阶段，这个世界的workers已经被工会和福利收买，退出了政治革命的舞台。总之，这个世界还没有准备好共产主义的到来。

　　2017·10·18

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　　《共产党宣言》读后感(四)：个人记录

　　伟大的革命实践纲领，比较难于操作的统治实践理论。当然不得不说在简要概括其主义的主要来由和目的后，号召“全世界无产者，联合起来”，如是的语句在宣传上还是非常具有感染力的。其主义核心概括为一句话为消灭一切形式的私有制，倒是与卢梭所认为的私有制是万恶之源不谋而合。故而其主义要消灭家庭、阶级、民族、国家以完成每个个体的公有制化，很好，很有想法，把我们文明进化所形成的种种关系都认定为由于生产力不足而形成的敝屣，故而当尼采扔去道德以后，老马就开始要扔去伦理，解构关系了。按照他的唯物历史观，“认为一切重要历史事件的终极原因和动力是社会的经济发展，它是生产方式和交换方式的改变，它是由此产生的社会被划分为不同的阶级，也是这些阶级互相博弈的结果”，于是其主义给出的实践途径是暴力夺取政权，其后对大众进行政治统治，在改造生产关系以自然而然地消除阶级过后，达成共产主义。然而吊诡的是口口声声说要消除统治与被统治的政权依然会在相当长的时期内进行统治并进行强制的共产主义教育，一直得等到他们把人和社会和生产关系改造成适合共产主义时才行。整本书来看，我对能否消除阶级这个问题上产生了比较多的疑问，希望将来有空可以撰写长文进行逻辑论述一下。反观当下，我们国家逐渐取消事业编制，扩大人员流动，我不是很明白这是为了让所有人尽其所能呢，还是扩大了资本主义契约制。总之，马克思自己也说随时随地都要以当时的历史条件为转移，所以我认为其中很多理论在目前或者将来的历史条件下，还值得再三推敲。

　　《共产党宣言》读后感(五)：异化与自由——从《共产党宣言》出发

　　《宣言》揭示了这样一个方面：人是自然属性与社会属性的复合，而资本主义社会达到了这样一种阶段——利用工厂无限放大了人的劳动效用，从而泯灭了人之为人的价值。人变得不再自由，或者说处于一种被决定的自由中。马克思当然是坚定的决定论者，这种有决定效力的普遍规律绝不是上帝、在很大程度上也不是技术。宏观上讲，他是历史决定论者，人类社会发展至此必然是一个历史阶段；而另一方面，对于个人来说，起决定作用的变成了生产关系、资本和劳动。马克思不是温和的，在他那里，在被决定的时刻，也就意味着自由的丧失。人被外物、被一种人造的关系所决定，人就被“异化”了。

　　康德是马克思最早崇尚的哲学家之一。马克思“异化”的思想，很大程度上是对康德的继承。康德说，（或者在费希特那里，）外物是一种经验性思维的显现。即对外部世界的经验归根到底出于自身，而当自我被出于自身的外部经验所束缚的时候，人就达到了一种“异化”的状态。但是与马克思不同，康德似乎是温和的决定论者——他将人的自由提升到另一个高度。即，在因果关系中，人体会到时间向度的存在，人在此时跳脱到时间之外，此时他达到了自由。在马克思之前，谢林给出了对于“异化”可能的回答，他认为在审美体验中，人达到内外的和谐。出于自身的外部经验终于被内部所接纳，而产生了美，从此内外达到和谐统一。

　　在马克思体系中，异化关系的解决需要一个乌托邦，亦即共产主义社会。唯有压榨性的、消耗性的生产关系被打破时，人的异化才有可能真正消失。乌托邦能否实现呢？关于脱离异化的自由，阿尔杜塞指出，人生来就有“主体性”。而他似乎悲观地相信，这种主体性是被先天赋予的。人降生到社会中，天然附有主体性，或者是否可以认为，主体性是社会意义上的自由。说到底，人生于世，依然被决定，社会性自由也是被赋予的。而阿尔杜塞评价马克思，认为他连同弗洛伊德都没有“发明”什么。马克思主义是一种“理论”，“理论”意味着可以被验证，也可以被推翻，但至少在形成之时，它是自洽的。

　　福柯将对资本主义生产关系的批判提升到了新的高度——工厂，同学校与部队一起，成为规训的三个最重要的空间。在此种意义上，工厂变为了“监狱”，虽然人并没有绝对意义上被监禁，但是这已经与被监禁没有什么两样了。福柯较之马克思，更广阔处在于，他对资本主义的批判已经不限于生产关系了，他将目光投射到更多权力的触角所触及的地方。资本主义社会通过规章和监视，通过资本主义的“温驯身体”，将人们置于一个全景的监狱中。在边沁口中，这个监狱设置有中央塔楼，监狱中的人不知道自己是否被监视、何时被监视，而资本主义的运作，则有赖于这种监视下的生产。福柯认为，环形监狱的塔楼就是权力的核心。

　　现代科技发展和贸易扩张，改变了中世纪时期的社会划分。中间阶级缩水，资产阶级与无产阶级对立了起来。我们进入了一个物化的社会，一方面启蒙理性取代了宗教思维，另一方面科学与技术揭开了上帝的面纱，祛魅的时代到来。物化的时代似乎是没有信仰的时代，如果有一个信仰，那就是“拜物教”。

　　马克思之所以伟大，在我看来，是因为他指出了他的同辈人以及同辈人以后的生存境况，这种生存境况发展至今甚至有过之而无不及。马克思讨论的问题是一种现代性的问题，当下社会的每一个人，都被“现代性”（或者在一些思想家看来“后现代性”）所困扰。后世的西方马克思主义者们，对消费社会开始了新一轮攻击。在资本高速运作的消费社会中，我们感受到一种难以挥散的消耗、我们感受到不自由、我们感受不到真正的自我。

　　不论我们是否承认，这时的我们已经成为马克思笔下的人了。

　　《共产党宣言》读后感(六)：初读宣言

　　早上睡不着，起来看这本书。书在上海的荒岛买的。

　　我记得翻阅的时候，被几句话雷到过，就是关于无产阶级是什么样的劳动形式的描述，很牛的感觉。

　　然而今早真的通读一遍，却越来越觉得一个国家的政策跟随着两个年轻人在30岁时候写下的所谓“宣言”，真的有点荒唐。整部宣言，就批判性而言，在对资本主义导致的社会变化一节倒是深刻的。

　　之后开始讲共产党人要怎么做开始，逻辑就一跳一跳的。而关于宣言的解释部分，答非所问，简单化之的现象更是层出不穷。

　　纵观整篇文章的逻辑，宣言最大的问题就是它批判资本主义会消亡的逻辑和解释共产主义存在的逻辑其实是一样的。以已之矛攻己之盾。

　　《共产党宣言》读后感(七)：“书香法学”读后感：一切困难都只是暂时的——忆读《共产党宣言》（稿）

　　“英特耐雄纳尔，就一定要实现！”

　　在我19岁生日的当天，我收到了之前为”信仰“倍感迷茫时的下单的《共产党宣言》，因为我了解到毛主席当时确立共产主义信仰靠的是三本书，其中一本就是《共产党宣言》，我想“追寻伟人的步伐”。

　　用《编者引言》中的文字说，“《共产党宣言》是国际共产主义运动的第一个纲领性文献。这部文献的问世标志着马克思主义的诞生。在世界现代文明进程中，《宣言》是对人类社会变革和思想革命影响最深远的著作之一。”人民出版社的此段文字可说是对本书的定性了，其余介绍不必多说，接下来，就文字=中部分内容谈谈我的感受。

　　《共产党宣言》读后感(八)：从《共产党宣言》体味文章之美

　　能够游刃有余的通过一定练习和技巧，让自己的文章增添姿彩，是很多人的期望。这其中自有文字写作本身的规律需要掌握，但找对范文学习揣摩，无疑是最好的捷径之一。现代汉语经历100余年的发展，从二十世纪初的白话文运动探索期迄今，经典无数。推崇《共产党宣言》中译本源于以下理由：

　　1.思想深刻，此则无需赘述；

　　2.智慧结晶，从陈望道的首译到成仿吾、博古等名家译本，再到建国后的中央编译局集体之功，宣言先后有二十多个中译本，而且不断修订，是大批语言大量的智慧结晶；

　　3.最高水准，宣言做为党的指导思想，文字表述精彩准确传神的程度，都是经过反复推敲，每字每句都体现最高水准。

　　一、充满全篇的精彩论断

　　文以载道。文字是思想的载体，语言的升华。无论篇幅之长短，范围之宽窄，但没有深刻的内容，再华丽的辞藻也不过是花拳绣腿。汉高祖刘邦《大风歌》，只有三句：大风起兮云风扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。其中透出的帝王之气，受到历代文论家赞誉。毛泽东的《沁园春.雪》发表后，蒋委员长授意国民政府一众文人拟作同名无数，没有一篇敢于争锋，同样源于思想的无力。

　　《共产党宣言》中的那些精彩论断，同样是跨越时空，酣畅淋漓，常读如新：

　　至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。

　　资产阶级...它首先生产是它自身的掘墓人。

　　工人没有祖国。决不能剥夺他们所没有的东西。

　　任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想。

　　无产者在这革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。

　　全世界无产者，联合起来！

　　同理，宣言中关于生产力与生产关系、资产者与无产者、共产主义与伪共产主义等关系的分析论述，对当今社会仍具指导意义。

　　二、丰富形象的修辞手法

　　好的文字能给人带来联想，古代汉语唐诗的那些句子：明月松间照，清泉石上流；春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横；大漠孤烟直，长河落日圆；落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。这主要是得力于意境的渲染。

　　宣言中借助于比喻、拟人、反讽等修辞手法，通过准确的翻译，同样散发出给人以联想的魅力。

　　例如比喻：资本主义大生产“如同法术从地下呼唤出来的大量人口”，每当读到这一句时，我的脑子里都会出现电影《木乃伊》中魔军从沙漠地下蜂涌而出的场景。

　　再比如：篇首用“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡”，比喻地下状态的共产党被统治阶级所憎恶。

　　用“它们再一次被可恨的暴发户打败了”，形容没落贵族阶级失魂落魄的境况。

　　用“那一套拙劣的小学生作业”，“吓唬来势汹汹的资产阶级的稻草人”比喻伪共产主义理论的苍白无力、力量的不堪一击。

　　反讽、反问、设问：

　　“有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢？”

　　“好一个劳动得来的、自己得的、自己赚来的财产！你们说的是资产阶级财产出现以前的那种小资产阶级的、小农的财产吗？或者，你们说的是现代的资产阶级的私有财产吧？”

　　“说对了，的确，正是要消灭资产阶级的个性、独立性和自由。”

　　“思想的历史除了证明精神生产随着物质生产的改变而改造，还证明了什么呢？任何一个时代的统治思想都不过是统治阶级的思想。”

　　排比的手法：

　　“这样就产生了封建的社会主义，半是挽歌，半是谤文，半是过去的回音，半是未来的恫吓。”

　　成语的提炼：

　　因为在这个社会里“劳者不获，获者不劳”。

　　三、生动活泼的语言风格

　　如“现代的国家政权不过是管理整个资产阶级的共同事务的委员会罢了”。

　　“资产阶级在它已经取得统治的地方，把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。”“撕下罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城，征服野蛮人最顽强的仇外重炮。”

　　以上句子通过恰当的形容，增添了语言的优美。

　　形象的描述：“工人阶级领到了用现钱支付的工资 的时候，马上就有资产阶级中的另一部分人——房东、小店主、当铺老板等等向他们扑来。”一个“扑”字，给人一种“僧敲月下门”式的准确形象感。

　　无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能”抬起头来，挺起胸来“，给人一种昂扬向上的畅快感。

　　”你们共产党人是要实行公妻制的啊。整个资产阶级异口同声地向我们这样叫喊。“”我们的资产者装得道貌岸然，对所谓共产党人的正式公妻制表示惊讶，那是再可笑不过了。“为了激起同情，贵族们不得不装模作样，他们用来泄愤的手段是：唱唱诅咒他们的新统治者的歌，并向他们叽叽咕咕说一些或多或少凶险的预言。”

　　“为了拉拢人民，贵族们把无产阶级的乞食袋当做旗帜来挥舞，但是，每当人民跟着他们走的时候，都发现他们的臀部带有旧的封建文章，于是就哈哈大笑，一哄而散。”“屈尊拾取金苹果，不顾信义、仁爱和名誉，去做羊毛、甜菜和烧酒的买卖。”

　　以上句子，对敌人的嘴脸刻画惟妙惟肖。

　　四、铿锵有力的文气

　　由宣言这种文章形式所决定，整篇文章语言风格简明、干练，决无多余的文字。同时善于运用直抒胸意、直接驳斥的句式，如以下句子：

　　“总而言之，你们责备我们，是说我们要消灭你们的那种所有制，的确，我们是要这样做的，你们既然用你们资产阶级关于自由、教育、法的观念来衡量庭除资产阶级所有制的主张，不请你们不要同我们争论了。”

　　“说对了，的确，正是要消灭资产阶级的个性、独立性和自由。”

　　“工人变成赤贫者，贫困比人口和财富增长得还要快。”

　　“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。”

　　“生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。”

　　“无产者没有什么自己的东西必须加以保护，他们必须摧毁至今保护和保障私有财产的一切。”

　　这样的语言风格，使文章铿锵有力，给人节奏感、力量感、雄壮感。

　　熟读这样的文章，有意识的运用这些文字手法，甚至采用比较笨的办法进行模仿，无疑是迅速提高文字水平的有效方法。