巨变经典读后感10篇
《巨变》是一本由卡尔•波兰尼（Karl Polanyi）著作，社会科学文献出版社出版的精装图书，本书定价：59.00元，页数：504，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《巨变》读后感(一)：王铭铭：卡尔•波兰尼－－诠释大转型年代
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卡尔•波兰尼（Karl Polanyi）和麦克尔•波兰尼（Michael Polanyi）是20世纪罕见的几对兄弟大师之一。弟弟麦克尔是科学学的奠基者之一，他运用著名人类学家埃文思－普里查德（E.E.Evans-Pritchard）对阿赞地人宗教的研究，在原始思维与科学思维之间做了一项比较分析，指出在二者的相似性中包含着一项重要差异，即原始思维的内在连贯性是以知识的自我封闭为前提的，而科学思维则恰好相反，其内在连贯性的存在前提，乃是知识不断推翻自身的开放性。哥哥卡尔则综合了人类学家和经济史学家对各种经济生活形态的研究，对经济史做了精到而具有广泛影响的研究。
第一次世界大战期间，卡尔曾在奥匈帝国的军队服役，后来在大学任教，也曾在维也纳一家财政新闻报社担任编辑。1934年迁居英国后，先后曾在牛津大学、伦敦大学任教，后前往美国，在本宁顿学院、哥伦比亚大学供职。帝国体制、纳粹意识形态的经济基础及市场，构成了卡尔社会思想的主要关注点。第二次世界大战期间，卡尔开始构思一部具有思想穿透作用的作品。1944年，书稿以《大转型：我们时代的政治经济起源》（The Great Transformation-The Political and Economic Origins of Our Times，以下简称《大转型》）为名正式出版。
《大转型》是针对将西方文明表现得淋漓尽致的第二次世界大战而写的。战争期间，盟国的喉舌将所有祸根归咎于“专制国家”和“军国主义”，流行于民间的理论更是局限于就祸端谈祸端。犹太人卡尔也是纳粹的受害者。然而，在理论思考中，他表现出一种特殊的超然和冷峻气质。对于卡尔来说，20世纪上半叶的两次世界大战，与19世纪西方文明的“百年和平”构成鲜明的反差。19世纪出现西方文明编年史中没有先例的现象，这就是1815年至1914年之间的“百年和平”。是什么因素造就了19世纪的“和平百年”？又是什么因素在20世纪一开始就摧毁了西方世界的和平？与卡尔同时代的理论家，大多从那些有损于“和平百年”之制度基础的种种潜在因素中去寻找答案。而卡尔则完全相反，他坚信“和平”与“战争”有着必然的历史联系。在他看来，“百年和平”并不是因为19世纪不存在冲突的原因，而是因为19世纪的西方文明出现了一种对和平的热切兴趣：贸易在这个世纪里史无前例地与和平连接在一起。
19世纪的西方文明奠基于四种制度之上：其一，确保破坏性战争免于发生的权力平衡体系；其二，象征着世界经济组织的国际金值标准；其三，创造了空前财富的“自我调节市场”；其四，自由主义国家。这四种制度各有作用。但是，它们的源泉和母体是“自我调节市场”。正是“自我调节市场”生发了19世纪西方文明，其他的制度都属于这个创造的附属品（国际金值标准无非是让国内市场国际化的手段，权力平衡体系无非是在国际金值标准基础上建立起来的，带有自由主义国家无非是自我调节市场的造物）。
在人类经济史上，“自我调节市场”（the self-regulating market，也即波兰尼所说的“大转型”）是具有革命意义的创造。这种经济类型能在不考虑其他因素的情况下组织经济生活，而其他的经济形态则从未能够脱离社会对它的制约。在部落和早期文明社会中，个人的经济利益从来没有成为社会的最高追求。人们之间若说是有什么“交易”，那么，“交易”一般也是采取互惠（reciprocity）和再分配（redistribution）这两种形式达成的。“互惠”的基本原则在于帮助保护生产和家庭生计，它的存在前提是具有高度对称性的社会组织，如氏族社会中广泛存在的“二元组织”。“再分配制度”的典型是“朝贡贸易”，其原则是社会组织具有非对称的中心性（centricity），中心性使货物和服务的收取、储存与重新分配成为可能。这两种经济形态都已被人类学家所研究。在人类史上，还存在过第三种经济形态，即自给自足的“家庭所有制”（householding）。在古希腊，“家庭所有制”被称为是“oeconomia”，是“经济”（economy）一词的词源，这被亚历士多德想象成为金钱而生产相对立的一种理想经济形态。
与历史上所有其他类型的经济形态一样，“自我调节市场”本来也是需要强大的社会力量来维系的。然而，19世纪西方“自我调节市场”的确走进了一条死胡同。不知出于何由，社会力量一旦干预到市场，便导致对工业的衰败，最终反过来对社会体系自身的完整性造成更严重的损伤。卡尔指出，市场与社会之间关系的危机，根源于18世纪工业革命。这场革命的实质是“生产工具的奇迹般的改进”，及其所带来的对人类稳定生活方式（habitation）的破坏。“自我调节市场”成为一个不被控制或自我控制的系统，在西方思想中成为一个信条和乌托邦，它使人误以为：人通过“自我调节市场能得到世俗性的拯救”。然而，历史经验同样表明，市场与组织社会生活的基本要求之间的冲突，为19世纪西方文明提供了动力，也导致诸多矛盾与压力的加剧，到20世纪终于摧毁了社会，使西方文明的内部冲突发展到非以战争为结局不可的地步。这就意味着，吞噬着社会的“自我调节市场”乃是“工业革命”以后的西方人间悲剧的根本原因。
在人类已进入21世纪的今天，阅读一部旨在反省19世纪西方文明的“大转型”给20世纪埋下的战争祸端的著作，不免使人怀疑这中间包含的“怀旧心态”是否必要。然而，《大转型》给我的印象却真的很亲切。卡尔•波兰尼在诠释一个逝去的年代留给人类的教诲时，没有落入俗套，没有因此简单化地将“黄金时代”的失落归咎于阴谋家。为了解释导致和平向战争的演变，他具有反思性地考察了推动近代西方文明发展的因素，力求用一种令人乐观的过去揭示出其内在矛盾与限度。他那对“自我调节市场”意识形态的批判，以及由此延伸出来“还市场于社会”的号召，对于我们思考今天的经济生活并没有失去其意义。在我们这个时代，将市场分离于社会之外，似乎已再度成为人们认同的“经济自我拯救”的惟一手段。怎样防范因市场脱离社会而造成的矛盾与压力？怎样在保障个人自由的同时维护作为人存在本质的社会性？怎样在维护社会性的过程中避免其中心性的过度膨胀所导致的对个人自由的影响？我以为，卡尔•波兰尼于60年前提出的问题，依旧值得社会科学家和经济学家在60年后的今天来探讨。
作者:王铭铭
《巨变》读后感(二)：人是经济的，也是社会的
卡尔·波兰尼开篇就给出自己的观点，19世纪的文明是建立在四个制度之上的，即国家间的均势制（避免出现霸权国家间的战争），金本位制，自律性市场制和自由主义国家制，其中核心就是自律性市场制，政府的很多行为都是为了维护自由市场机制。
但作者又提出，人并不是生来就是经济人，只是在市场机制下才逐渐追求经济利益的。而且即使在追求经济利益时，也不应忘记其政治和社会属性。比如工业化早期，虽然提升了民众的经济收益，但是却迫使很多人离开土地，打破其原有的社会关系，使得那个阶段的人看上去比未工业化时更为悲惨。
正是因为人有政治和社会属性，才会更为关注稳定，才需要政府提供失业救济等等，也就希望能建立一个福利国家。但为了建立福利国家，公民必须让渡自己的一部分自由，在经济上也会遭受一定损失。当然，国家的福利政策往往也会带来一些意想不到的结果，比如失业救济可能使懒惰者受益，而勤劳者失去工作机会等等。
虽然斯蒂格利茨在序言中强调了自律性市场的失败，应更多引入政府的干预，但个人感觉波兰尼的观点跟自由主义更为接近，即并不排斥政府的介入与干预，但政府应更多地维护市场机制，保持社会与经济在一定程度上的稳定。
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《巨变》读后感(四)：走出共识，回归起点
对于波兰尼的书，我没有什么专业上的感想，有关脱嵌之类的概念已经被人说的够多了，政治经济学给我的最宝贵的东西，是不要迷信权威，不要囿于共识，不要被时代限制，马克思和波兰尼是给我这些的主要作家。
世界上没有什么有些人津津乐道的阴谋论，但社会与个人之间的冲突是存在的。社会的代表是权威，是共识，是老大哥，是时代的主流，我们从一出生就在这社会中，它给予我们很多，也按照它自己的力量来形塑我们的思想，建立人类的共识，这其中当然有波兰尼批判的经济发展和自由市场经济。
另外，我们现在的状态限制了我们去想象另一种可能的存在，现在的状态告诉我们它是正当的，合理的和永恒的。波兰尼用历史主义的方法告诉了我们世界其他的样子，马克思也告诉我们资本主义不过是历史上的一个阶段而已。历史的眼光，丰富的想象，可以让我们克服自己的时代。
走出去，往哪里去？的确没有路径，没有方向，但起点是有的，我们的愿望在起点处萌发，我们希望更幸福的世界，更加自由的发展，更平等的分配，更少的压力和更多的空闲，这是一把标尺，现在的世界，相较以往，达到这种要求更多了吗？
《巨变》读后感(五)：有韵律感的译文，墙裂推荐！
波兰尼的这本书，真是不太容易懂。思想深刻，涉及社会学、人类学、经济学、历史学…… 。平时看惯了中国所谓“左派”“右派”的掐架，其实私下觉得那些专家学者有时间应该像波兰尼一样潜心研究，真正关注中国的深层次问题。有些左派捧波兰尼，他们从波兰尼的著作中解读出了：经济需要政府的强力管制。王绍光的《波兰尼的大转型与中国的大转型》即是一例。右派似乎不想谈波兰尼，因为波兰尼对纯粹自由市场经济持批判态度，而他们认为当下中国的问题根源就在于市场化不够彻底，政府管的太多。窃以为，两派对波兰尼的解读都有问题。波兰尼对纯粹市场经济持批判态度，并不是否定市场经济。而且，他的关注点相当一部分集中在土地好人的商品化所造成的社会不公。而这个问题难道不是当下中国面临的严重问题吗？
说说译本，黄树民的译文读来充满汉语的韵律感。表达习惯也许与大陆有所不同，但这恰是汉语原本应该的表达，应该有的魅力。大陆长期以来的教育，使得我们的语言越来越像白开水，没有一点滋味。直白的让人想吐！
《巨变》读后感(六)：甲骨文图书2014年拟出版书目
甲骨文图书2014年开年新书
1.《美国和中国最初的相遇》（When America First Met China: An Exotic History of Tea, Drugs, and Money in the Age of Sail）（埃里克•杰•多林著 朱颖 译）
2.《原始的叛乱》（Primitive Rebels）（艾瑞克•霍布斯鲍姆 著 杨德睿 译）
3. 《迷一样的清明上河图》（谜の名画・清明上河図 ）（野岛刚著 张慧君 译）
4.《法兰克福学派史》（Geschichte der Frankfurter Schule： Kritische Theorie und Politik）（埃米尔•瓦尔特-布什 著 郭力 译）（莱茵译丛）
5.《资本的内部》（Im Welt-innenraum des Kapitals ）（彼德•斯洛特戴克 著 常喧 译）（莱茵译丛）
甲骨文图书2014年拟出版图书
1.1453：君士坦丁堡之战（1453: The Holy War for Constantinople and the Clash of Islam and the West）（罗杰•克劳利 著 陆大鹏译）（地中海史诗三部曲）
2.财富之城：威尼斯海洋霸权的兴衰（City of Fortune: How Venice Won and Lost a Naval Empire）（罗杰•克劳利 著 陈磊 译）（地中海史诗三部曲）
3.海洋帝国：地中海大决战（Empires of the Sea: The Siege of Malta, the Battle of Lepanto, and the Contest for the Center of the World）（罗杰•克劳利 著 陆大鹏译）（地中海史诗三部曲）
4.血色大地：希特勒与斯大林之间的欧洲（Bloodlands: Europe Between Hitler and Stalin）（蒂莫西•斯奈德 著 黎英亮 冯茵 译）
5.失败的帝国（Failed Empire）（弗拉迪斯拉夫•祖博克 著 李晓江 译）
6.乔治•凯南：冷战之父的传奇人生（George F. Kennan: An American Life）（约翰•刘易斯•加迪斯 著 何慧 董风云 王睿恒 译）
7.午夜将至：古巴导弹危机中的肯尼迪、赫鲁晓夫和卡斯特罗（One Minute to Midnight： kennedy khrushchev and castro on the brink of nuclear war）（米歇尔•多布斯 著 陶泽慧 赵进生 译）
8.前朝旧人：俄国贵族的最后岁月（Former People: The Final Days of the Russian Aristocracy）（道格拉斯•史密斯 著 杜然 译）
9.大师与市场：西方思想中的资本主义（The Mind and the Market: Capitalism in Western Thought）（杰里•穆勒 著 佘欣承 译）
10.上帝与黄金：西方与现代世界的塑造（God and Gold: Britain, America, and the Making of the Modern World）（瓦尔特•拉塞尔•米德 著 涂怡超 译）
11.无情的革命：资本主义的历史（The Relentless Revolution: A History of Capitalism）（乔伊斯•阿普尔比 著 宋非 译）
12.机械宇宙：牛顿、英国皇家学会与现代世界的诞生（The Clockwork Universe: Isaac Newton, the Royal Society, and the Birth of the Modern World）（爱德华•多尔尼克 著 ）
13.摩登时代（Modern Times: The World from the Twenties to the Nineties）（保罗•约翰逊 著 秦传安 译）
14.阿拉伯的劳伦斯：战争、谎言、帝国与现代中东的形成（Lawrence in Arabia: War, Deceit, Imperial Folly and the Making of the Modern Middle East）（斯科特•安德森 著 陆大鹏 译）
15.天国之秋（Autumn in the Heavenly Kingdom: China, the West, and the Epic Story of the Taiping Civil War）【裵士锋（Stephen R. Platt） 著 黄中宪 译 】
16.中国通（China Hand: An Autobiography）（小约翰•派顿•戴维斯 著 李敏 译）
17.中国的翅膀（China’s Wings: War, Intrigue, Romance, and Adventure in the Middle Kingdom During the Golden Age of Flight ）（格雷戈里•克劳奇 著 陈安琪 译）
18.亚洲的去魔化：十八世纪的欧洲与亚洲帝国（Die Entzauberung Asiens: Europa und die asiatischen Reiche im 18. Jahrhundert）（尤尔根•奥斯特哈默 著 刘兴华 译）（奥斯特哈默作品）
19.中国与世界：十八世纪至当代（China und die Weltgesellschaft. Vom 18. Jahrhundert bis in unsere Zeit）（尤尔根•奥斯特哈默 著 孟钟捷 译）（奥斯特哈默作品）
20.世界的演变：十九世纪史（Die Verwandlung der Welt: eine Geschichte des 19. Jahrhunderts）（尤尔根•奥斯特哈默 著 强朝晖 孟钟捷 刘风 译）（奥斯特哈默作品）
21.存在的力量：享乐主义宣言（La Puissance d'exister : Manifeste hédoniste）（米歇尔•安弗哈伊 著 刘成富 王奕涵 译）
22.权力与特权：社会分层的理论（Power and Privilege: A Theory of Social Stratification）（格尔哈特•伦斯基 著 关信平 译）
23.伊丽莎白女王（Elizabeth the Queen）（艾莉森•威尔 著 董宴廷 译）
24坎奈的幽灵：汉尼拔与罗马共和国的黑暗时刻（The Ghosts of Cannae: Hannibal and the Darkest Hour of the Roman Republic）（罗伯特•奥康纳 著）
25.疯狂的郁金香（Tulipomania : The Story of the World's Most Coveted Flower & the Extraordinary Passions It Aroused）（麦克•戴什 著）
26.改变世界史的中国茶叶（For All the Tea in China: How England Stole the World's Favorite Drink and Changed History）（萨拉•萝斯 著 孟驰 译）
27.哈贝马斯手册（Habermas Handbuch）（豪克•布伦霍斯特 著 曹卫东 译）（莱茵译丛）
28.汉娜•阿伦特手册（Arendt-Handbuch）（Wolfgang Heuer 等著 寇瑛 王旭 译）（莱茵译丛）
29.德意志灵魂（Die deutsche Seele）（Dorn, Thea Wagner, Richard 等 著 丁娜 等 译）（莱茵译丛）
30.公共领域的结构转型（Strukturwandel der Öffentlichkeit : Untersuchungen zu einer Kategorie der bürgerlichen Gesellschaft ）（哈贝马斯 著 曹卫东 译）
31.德意志文化（1945-2000）（Deutsche Kultur 1945 – 2000）（赫尔曼•格拉泽 著 周睿睿 等 译）
32.俄国与拿破仑的决战：真实的战争与和平（Russia Against Napoleon: The True Story of the Campaigns of War and Peace）（多米尼克•列文 著 吴田甜 王晨燕 译）
33.当总统撒谎（When Presidents Lie: A History of Official Deception and Its Consequences）（埃里克•奥特曼 著 王本涛 译）
34.杀戮与文化：强权兴起的决定性战役（Carnage and Culture: Landmark Battles in the Rise to Western Power）（维克多•戴维斯•汉森 著 傅翀 译）
35.隐形军队：游击战的历史（Invisible Armies: An Epic History of Guerrilla Warfare from Ancient Times to the Present）（马克斯•布特 著 赵国星 译）
《巨变》读后感(七)：波兰尼的一生（巨变·1957年版导言）
到目前为止，我们还没有波兰尼的完整传记，这个工作自然是值得最高明的思想史家来努力。波氏的一生跨越五个国家，他以三种语文写作，而且积极参与政治事件，从第一次大战匈牙利的政治改革直到六○年代北美洲和平运动等。他与他的妻子伊乐纳·杜清丝加(Ilona Duczynska)的私人交游圈涵盖了从欧洲共产主义古典时期的重要人物直到活跃于五○年代和六○年代的匈牙利异议知识分子。总而言之，如果要把影响波氏的，或受波氏影响的人物与事件一一指出，那将需要极大的篇幅，并且也包括了二十世纪许多重要的事件和观念。
就我们的目的而言，对波兰尼的生平略做介绍应已足够。他在1886年出生于匈牙利的一个显赫的家庭。他的弟弟迈克·波兰尼(Michael Polanyi)，最初以科学家而后则以哲学家闻名国际。他们的父亲是一个匈牙利籍的犹太人，但后来改信基督教，并以建筑铁路而致富。不过他却在20世纪初失去了他的财富。波兰尼的俄籍母亲是一个坚强的知识分子，她将她的家变成一个文化沙龙。这个沙龙是战前布达佩斯的知识中心。早在学生时代，卡尔就成为一个称为“加利略学圈”(Galileo Circle)的团体中的活跃份子。这个团体的成员深信社会科学和科学计划的解放潜力足以对抗“教权主义、腐化、特权阶级、官僚组织──对抗在这个半封建国家里无时无地不在的混乱状态”。
波兰尼的思想可追溯到1908年到1918年间匈牙利历史的形成期。当时，由于奥匈帝国的停滞并最终由于第一次世界大战的残忍野蛮，使得这个世代的中产阶级知识分子趋于激进。波兰尼便是其中的典型；虽然基于对劳工阶级深刻的同情，使得他和其他加利略学圈中的成员参与了劳工教育计划，可是他并未倾向社会主义党。社会主义党人之所以不具吸引力，是因为他们坚持第二国际的决定论马克思主义，这使他们相对地谨慎与保守。而且，社会主义党人也不愿支持匈牙利农民路线；尽管农民构成一庞大人口，他们却以几句有关农村生活之愚顽性的废话打发了农民问题。
特别是，波兰尼激烈地反对第二国际关于进步之不可避免的信念；进步被视为早已注定之历史发展的必然结果。对他以及其他同代的人而言，最重要的观念是：进步只能经由基于道德原则之有意识的人类行为而获致。波氏在他为被年轻一代视为匈牙利民族重生希望之象征的诗人艾迪(Endre Ady)所做的追悼演说中，把他和社会主义党人间观点的对比做了简明的表达：“真理是这样的：‘虽然有，而非因为有，地心引力，鸟儿还是往上飞翔’。同样的，‘虽然有，而非因为有，物质利益，社会仍然攀向体现更高远理想的阶段’。”
就在他说了这些话之后几个月，匈牙利之重生的希望就破灭了。随着一次大战的结束，政权由帝国手中转移到卡洛利(Karolyi)政府手中。这是一个由社会主义党人支配的联合政府。当时波兰尼和以奥斯卡·雅斯契(Oscar Jaszi)为首并且参加联合政府的激进党合作。但是由于外来的压力与内部的不和阻止了有效的行动，因此他和其他改革者的希望终一无所成。对这种政治困局的不满使许多人投向新成立的匈牙利共产党，而该党也吸收了许多激进的中产阶级知识分子。来自左派的压力使得大多数社会主义党人加入共产党而建立了由贝拉·孔(Bela Kun)领导的匈牙利苏维埃共和国(Hungarian soviet Republic)。但是由于未获苏联支持，贝拉·孔政权在内外交逼下解体，而由右派上台。
虽然波氏最初同情匈牙利的布尔什维克主义，但他在贝拉·孔仍然掌权时突然离去前往维也纳。这显示他已预知了迫在眉捷的灾难。此后除了在晚年访问匈牙利一次以外，他再也没有回去过。在维也纳期间，他担任《奥地利经济学人》的记者，这使他能够就近研究二○年代纷扰的政治与经济事件。在维也纳，他遇见了他的妻子伊乐纳·杜清丝加。她曾是贝拉·孔政权中的活跃参与者。在继革命政权之瓦解而兴起的白色恐怖之后，她被迫逃亡。
在一九三○年代初期，维也纳的政局开始右倾，波兰尼也移居英国。他在那里终于找到一个劳工教育的工作。在英国，他参与了基督教社会党人和教友派的团体，并且和他们合著一本书：《基督教与社会革命》(Christianity and the Social Revolution)。他为这本书中所写的文章〈法西斯主义的本质〉(The Essence of Fascism)，预告了《巨变》一书中的某些论点：在组合主义的法西斯国家中，人类被贬抑成一项产品。1940年，波兰尼被突发的战事困在美国。后来在本宁顿镇(Bennington)他寻得一教书的工作。在那里，他提炼他的思想而写下《巨变》一书。战后，哥伦比亚大学请他教授经济史，直到1953年他退休并移居加拿大和他的妻子会合。伊乐纳因麦卡锡主义所迫无法住在美国，而比他早定居于此。
在哥伦比亚大学和加拿大的那几年，波兰尼的研究方向由资本主义社会的历史转到古代和原始的经济。1957年，他出版《早期帝国的贸易与市场》(Trade and Markets in the Early Empires)一书，这是他在哥大的一项合作研究计划的成果。此后除了一些论文，波氏其余的作品都在他于1964年去世之后才出版。一篇题为〈达荷美与奴隶买卖〉(Dahomey and the Slave Trade)的专论出版于1966年。在1968年，乔治·达尔顿(George Dalton)将他的一些已发表的论文、三本著作中的某些篇章、和一些未出版的数据编辑成一本书：《原始的、古代的、与现代的经济》(Primitive, Archaic, and Modern Economies)。最后，哈利·皮尔森(Harry Pearson)于1974年出版了博氏一份未完成的手稿：《人的生计》(The Livelihood of Man)。其中包括波氏之社会理论与经济理论的一般性数据以及一篇对古希腊的广泛分析。
波兰尼对原始和古代经济的兴趣直接来自他对十九世纪市场社会的分析。在《巨变》中，他试图证实在资本主义兴起前，市场只扮演着从属的角色。他并且主张：前此的学术研究，尤其是对古代社会的研究，都犯了一个基本的错误：就是用得自现代资本主义的理论去解释市场在前资本主义社会中的角色。虽然他严厉地批判由市场支配的社会，但他却无意识制造一个重返前工业(preindustrial)社会之梦幻；他所关切的是构思并实现一种能调和科技与人性需求、自由与社会秩序的社会制度。在1956年匈牙利革命后不久，他们夫妇编辑了一本罕为人知的匈牙利诗人的作品集：《犁与笔》(The Plough and the Pen)，在其中他曾重申此一信念。而此一信念也在他毕生最后一个计划中再度显现，那就是他发起成立一份社会主义刊物《共存》(Co-Existence)。此计划耗费了他最后几年的许多精力。该刊第一期的校样完成于他去世的那一天。
《巨变》读后感(八)：“波兰尼《巨变》的时代之思”沙龙实录
“波兰尼《巨变》的时代之思”沙龙实录
执笔：许金晶（@江海一蓑翁 ）
2014年10月15日晚上，金陵读书举办了题为“波兰尼《巨变》的时代之思”的主题沙龙，讨论波兰尼的政治经济学名著《巨变》一书。本次沙龙共有13位书友参加，现将沙龙上书友们的主要发言要点整理如下：
主讲孙红进（@惟有时光onlytime ）：
2014年，被称为改革元年，充斥着新常态、强刺激、强改革、互联网时代等等很多新的名词。改革、转型已经成为了人人乐道的家常词汇，冠以转型、变革的书籍也是琳琅满目，目不暇接。今天要跟在座各位老师探讨的这本书《大转型》，是一本成书于上世纪40年代的一本老书，也是经济史领域里面不可多得一本经典之作,开创性的提出了一种崭新的分析的历史的视角，也为经济学和其他学科的融会贯通提供了一个渠道。时至今日，阅读这本具有著作仍然是理解当代资本主义的重要途径，也是解决当代资本主义新问题的一个新的切入点。
开篇得先聊聊这位先生的背景：
卡尔•波兰尼（Karl Polanyi，1886年10月25日—1964年4月23日），是匈牙利哲学家，政治经济学家。是20世纪公认的最彻底、最有辨识力的经济史学家。当法西斯主义兴起时，他离开了出生的匈牙利，成为英国公民。在其学术生涯中，1934年到英国的牛津大学、伦敦大学任教，之后前往美国，在本宁顿学院、哥伦比亚大学任职。《大转型》成书于第二次世界大战期间，这本书于1944年出版，此时第二次世界大战尚未结束，这部书的出版恰逢其时的描述和揭示了当时“烽火狼烟”的国际时局。他还著有《法西斯主义的本质》、《达荷美和奴隶贸易》（与A．罗特施泰因合作）等作品。
第一章开篇就落在了19世纪的文明瓦解的基础上，讲了四个制度。其中金本位的制度，作者认为是最具有决定意义的。
探讨体系的奔溃，我们要去认识的问题可不少，第一体系本身是如何构建的？他维持的因素有哪些？哪些因素发生了变化、哪些因素变化的不是那么明显？究竟是哪个因素直接、或者最终影响了体系的奔溃？国际金融(haute finance)是一个藏得很深的匿名因素。和平工具，动机是获利。政治和金融相互混合。强权优于利润。战争决定商业。，讲的是金本位体制的奔溃，是20世纪以来的世界经济瓦解与30年代整个人类文明转变这两者之间的无形链环。
国际货币体系的奔溃，金本位制度是传统世界经济所剩下的唯一支柱倒下了。带来的许多国家制度的彻底奔溃，很多大国重新塑造了自己的思想模式。带来的是什么？社会的动荡、大规模的战争。。。
历史其实是与社会变革相适应的，国家的命运也直接与他在制度变革过程中所扮演的角色相关。
第二部分 波兰尼的主要理论观点
这一部分主要是围绕第二篇市场经济的兴衰 (这部分讲的是市场经济的历史沿袭)来谈，这个部分是本书的主要论述部分：其中主要讲了几个重要的概念和理论： 波兰尼构造了几个全新的关键概念，包括“嵌入”（embeddedness）、“脱嵌”（disembedded）和“双重运动”（doublemovement）等。这几个概念和关系和系统的阐述了波兰尼的经济与社会互动关系的思想内容。
（一） “嵌入”理论
“嵌入”理论是波兰尼对当代社会经济思想的一个重要贡献，也是社会与经济博弈活动的基本框架结构。
主流经济学的传统观点一般认为，经济是一个由相互连锁的市场组成的体系，这个体系能通过价格机制自动调节供给和需求。这一认识背后的逻辑是：经济是一个自足的、独立的系统，经济与社会是两个不相干的领域，某种程度上甚至可以说，经济可以凌驾于社会之上。但在波兰尼那里，经济并非像主流经济学家所认为的那样是自足的，而是从属于政治、宗教与社会关系的。对此，波兰尼用了“嵌入”一词来说明经济和社会的关系。
（二）“双重运动”理论
“双重运动”是波兰尼的另一个重要概念。波兰尼指出一个脱嵌的、完全自我调节的市场力量是十分野蛮的力量，因为当它试图把人类与自然环境转变为纯粹的商品时，必然导致社会与自然环境的毁灭。完全自我调节的市场理念是彻头彻尾的乌托邦。他同时认为，在市场经济力图扩张并将越来越多的要素囊括进市场体系的同时，出于自我保护的本能，人类社会就会兴起社会保护运动，如此，保护性的反向运动必然发生，因为一个脱嵌的经济社会导致的灾难必须被阻止。社会保护运动的宗旨在于重新实现社会对市场的控制，或将市场的作用限制在社会能够控制的限度内，避免市场恶性膨胀而最终导致人类社会走向自我毁灭。但与此同时，这种社会保护运动也蕴含着造成政治、经济停滞甚至是全面社会危机的危险。
第三篇 进行中的转变
核心问题就是国家在市场经济建立过程中扮演了什么角色？如何去协调国家、市场与社会的关系？
在自由主义者的理论中，市场秩序是一种自发秩序，在这种自发秩序面前，国家应该扮演守夜人的角色，所谓管得最少的政府是最好的政府。而波兰尼则强调政府和国家的功能，波兰尼通过大量的考证得出结论：西欧国内市场实际上是由国家干预所创造的，即全国性市场的出现都是从政府控制中渐进、自发地解放出来的结果。自由市场永远不会形成，自由放任本身也是国家强制推行的，市场的发展、推动与调节从来都需要国家的帮助，同样，解决市场化发展所引起的问题同样也需要国家的作用。波兰尼认为，面对自由主义市场的扩张，社会为了自我保护，就不能不依靠国家来引入新的法律、法规和制度来对市场的扩张加以限制。换言之，社会进行自我保护的反向运动并不是社会自我执行的，而是通过国家利用诸如进行社会立法和社会政策等各种方式来加以推动和实施。社会保护运动的主体，实际是有着某种政治义务和责任的国家或政府。真正的市场社会需要国家在管理市场方面扮演积极角色，并且这种角色要求政治决策；它不能被化约为某种类型的技术或行政功能。因此，在国家、市场与社会的关系中，国家的作用与角色至关重要。市场与社会的关系是一种张力关系，而国家就是游走于市场和社会之间，并调控着市场与社会的那个张力。当国家与社会联合同时管制市场之冲击力时，张力可以得到缓和；如果国家与市场联合不屑社会保护运动时，依据波兰尼的观点，最后的结果则很可能是市场与社会的两败俱伤。而如果国家独大，吞没市场与社会，那么民众自由也肯定会遭受损害。因此，如何协调国家与市场、社会的关系是一个值得深入思考的问题。
当今世界是经济自由主义占主导话语权的世界， 08年的金融危机让我们重新思考放任自由的市场的到底有多大作用？通过阅读波兰尼的《大转型》，们得到很多启示。波兰尼告诉我们，市场不是万能的，经济与社会是不能脱嵌的，试图将市场规则和经济规则凌驾于社会之上，势必带来恶果。当市场失灵时，国家完全可以理直气壮地去进行善意干预，这样发展之路才能越来越宽广。
副会长丁进（无微博）：
《巨变》一书让人印象最深的地方，在于对自律性市场神话的批判。它的这种批判有一个隐含的前提假设，就是“人性本恶”，这对于习惯了儒家思想中“人之初，性本善”观念的中国人来说是一个巨大的冲击。
《巨变》和哈耶克的《通往奴役之路》是同一年出版，然而在当时，《巨变》一书的影响力远远没有《通往奴役之路》大。它的价值，直到近几年西方金融危机爆发后，才重新为世人所认识。
书中提到：“私有化只是在少数政客中造就了几位亿万富翁，与此同时却造成了千万平民的贫困化”，俄罗斯二十多年前剧变后的事实告诉我们，这点论述是非常符合历史状况的。
本书还重点论述了1815-1914年西方的百年和平时期的转型历程，但我认为，这种百年和平是一种假相，当时在中国，在非洲，在美洲，都存在着大量的暴力、杀戮和血泪。称这百年为和平时期，是一种典型的西方中心论视角，也是对西方殖民主义罪恶的漠视。
本书讲述了国际金本位制度从诞生到消亡的全过程，但我认为，它用“崩溃”来形容金本位制度的结果，不是特别准确，合适的提法应该是“塑造”。因为货币中心主义的理念并没有随着金本位制度的消失而消失，到了当下反而更加变本加厉。
书中对劳动力和土地商品化的批判，我完全赞同。劳动力和土地只是具备一定的商品属性，不能完全理解为商品，尤其对土地来说，完全商品化会带来土地兼并、贫富分化的恶果，这在中国历史上是有过很多次经验教训的。
书中还提到了对法西斯主义的批判，但我认为用“突然出现……突然消失……突然爆发”这样的描述来形容法西斯主义，是缺乏严谨性的。
本书强调：“只有一个国家的中央银行能够控制货币的发行，这个国家才是一个主权国家”。对此，我深表认同。由此来看，中国和英国都是主权国家，而日本和美国则算不上是主权国家。
从1815年到我们今天的2014年，这两百年就是国际资本不断攻城略地、控制大部分世界的两百年。很庆幸的是，中国在国际资本肆掠的今天，仍然能够保持很强的独立性，这是非常难能可贵的。
对这本书的最后一点意见，是对这个台湾译本的一点批评意见，感觉语言暧昧、晦涩、模糊，非常不好读。
最后，我要提出两个问题：经济必定是增长的吗？经济无限增长是可能的吗？我对这两个问题的回答都是否定的。尤其在当下，我们应该摆脱对经济下行压力的恐惧。事实证明，现在经济增长对于就业的拉动程度越来越小，政府要把民生改善放在经济增长之前。这也算是本书对于我现实层面的最大启发。
会长宋宇飞（@金陵客2010 ）：
首先，我同意丁老师的看法，这本书的翻译质量很一般，整体上不如之前浙江出的《大转型》那个译本。这也说明，我们很多时候不要对台湾的译本有迷信。不少人文社科类书籍，大陆译本的质量，一点也不会比台湾译本差。
这本书谈的是世界政治、经济层面的大转型，其写作时间正好处在世界格局的大转型时期。而在2014年的今天，整个世界又到了大转型的关键时刻。以购买力平价法来计算，中国已经超越美国，成为世界GDP第一大国，这在中国步入近现代之后是第一次。而中国目前已经是世界上制造业最强大的国家。这一事实意味着世界格局将发生重大变化，这种变化不以中国人是否喜欢为转移。在这一世界巨变的前夜，我们的国家战略、国民心态等方面有没有做好足够的准备？这很值得探讨。
对于美国来说，本书成书的1944年可以说是一个时间节头，意味着美国无可争议地成为西方世界的主导；而到了1973年，美元与黄金取消挂钩，这个时间节头或许标志着美国经济霸权衰退的开始；而在2014年，美元的霸权已经岌岌可危。套用唐德刚先生“晚清七十年”的书名，我的判断是：美国已经进入了“晚美七十年”的时期。
我非常喜欢这本书里政治、经济、社会一体化的分析方法。众所周知，自从有了诺贝尔经济学奖之后，经济学就进入了一个小经济学的时代，研究的主题和格局越发细微，有“鸡零狗碎”之嫌，缺乏大格局、大视野的研究成果。当今的经济学人，是应该从《巨变》这本书里获取反思的。
从一定程度上来说，当下热议的新书《21世纪资本论》，就是《巨变》思想在当代的延续。
《巨变》一书对于真实商品与虚拟商品的区分，很有意义。我们应该明白，货币本身不是财富，而只是经济符号。而土地的商品化，使得地租问题成为实体经济所面临的核心问题，于是房地产兴起的背后，是百业的凋零。这很值得我们反思。
秘书长许金晶（@江海一蓑翁 ）：
大家都说了很多关于本书的优点，我就在这里吐吐槽，做做恶人。大概三四年前，我读过这本书的第一个中国译本，也就是宋老师提到的《大转型》，当时我在豆瓣上的评价是三星。几年以后的今天，再读《巨变》，我的评价还是没有太大的区别，仍然对本书评价不高。
首先，我认为这本书野心和格局过大，而驾驭的能力不足，导致全书只能由一些支离破碎的点没有太强逻辑性地串接在一起，缺乏整体性。
本书看似是一本讲述转型的经济史著作，但却严重缺乏史料和数据支持。作者采取的是评论式的写作方式，简单推演便得出结论，缺少足够对于观点的论证、分析和相关论据的支撑。
此外，全书的主题也很游离，第二部分在谈对于自律性市场神话的批判，属于经济层面，第三部分很快就跳到政治层面对于法西斯主义的批判，之间几乎没有什么逻辑关系与转换过渡。
只要对比一下制度经济学大家诺思先生关于同类主题的名著《西方世界的兴起》，就会看出这本书跟诺思作品的差距是相当明显的。因此，我对于《巨变》这本书，多少有些“盛名之下，其实难副”的感觉。
虽然如此，本书对于自律性市场的批判，以及对于真实商品和虚拟商品的区分，都是非常有价值的，我也完全赞同。
关于劳动力是否是商品的问题，我要说的是，“劳动力”、“人力资源”这些从西方引进的专有名词本身，就带有强烈的把人商品化、物化的隐含色彩，这恰恰是马克思的异化理论所强烈批判的。我国作为一个以马克思主义思想为指导的社会主义国家，对此应该有足够的警惕。前几年重新修订过后的《劳动合同法》，就是对之前劳动力严重商品化现象的一个比较好的纠偏。
书友徐云（@猛犸象的大鼻子 ）：
在我看来，波兰尼并不是一个政治经济学家，而是一个经济社会学家。他在《巨变》这本书里，采取的更多是涂尔干式的分析方法。我读这本书，也是将其当作社会学著作来读，而非经济学著作。
这本书里提出的市场是如何造成社会力量的反抗的内容，给我印象很深的。因为在我看来，完全自发性的市场是不存在的，市场经济秩序的建立，本来就是一个国家力量操控下的产物。而完全放任的资本主义所导致的不只是贫困，而是平民的赤贫化，这在历史上有深刻教训。
由此，我联想到现在很多自由派知识分子提出的将“保护私有财产”写入宪法的倡议。我个人并不赞同，因为财产权只是给人权提供最基本的保障，不能够独立地只谈财产权。人，首先应该是社会人，而不是经济人。
书友周旭辉（无微博）：
这本书里提到：纯粹的市场经济是乌托邦。但我个人认为，市场经济虽然不是完美的，但它仍然具有不断发展的能力，不能因为对于自律性市场神话的批判，而否定市场经济本身。
书中提到了金本位制的发展状况。在我看来，货币需要的是担保能力，只要拥有足够的担保能力，就可以成为货币，至于是不是金本位，并不重要。
书中还认为“土地和人不应该成为商品”。而在我看来，土地和人的商品化本身就是阶段性，我国现在仍然处于发展期，是可以接受在这一阶段，让土地和人成为商品的。
最后，我想提两点：第一，要汲取历史经验，但不能被历史经验所束缚；第二，经济发展的过程不能够太泛道德化，不能光以道德理念来评判经济发展的成败。
《巨变》读后感(九)：这个翻译简直是误导人
内容确实是大家手笔，但黄的翻译太渣了，表达方式有差异倒是小事还能理解，可错译太多了就不好吧，为什么有人说这版的翻译好，仅仅因为译者是中研院的？当初也是在豆瓣上看这个版本评分高才买的，一开始看就发现烧脑，想想是大师著作又是译著不好懂也是正常的，咱水平毕竟还低也就忍了，看到后面感觉很多地方实在无法理解，就去网上搜其他版本来对照，我滴个妈妈呀，一对吓一跳，黄译可以销毁了。确如某位豆友所说，其实还是浙江人民版翻译更准确，也更接近我们日常表达方式。可以从第十六章：市场与生产组织（社科文献版p329）开始一行一行对。网上有英文版pdf，可以下来一起对，不过这种长篇看电子版太伤眼睛，大学时视力下降就是这么搞出来的，悔之晚矣。有钱还是要买纸书，嗯，有钱真好。
《巨变》读后感(十)：转型时代：自由与公平的角力
1944年在西方社会观念史上是值得注意的一年，给人类社会带来极大摧残的世界大战经过转折形将落幕，全球政治和经济要走哪条路的老问题又摆在西方社会面前。两本涉及此问题的专著在这一年同时问世，其中一本是弗里德里希•哈耶克（Friedrich Hayek）惊世骇俗的《通往奴役之路（The Road to Serfdom）》。经受极权浩劫的人们无法拒绝对尚未过去的历史作这样沉痛总结的感染力。哈耶克著作中提到的两个国家样本，前一个使人们知道盟军为何而战，另一个则在很快到来的叫做“冷战”的意识形态的对峙中得到了未来的确认。在这种适时的观念输入的影响力之下，卡尔•波兰尼的《巨变：我们时代的政治与经济起源》几乎被遮蔽了，而且这一遮蔽就在冷战阴云之下持续了半个世纪。在由古典经济学到新自由主义经济占据东西方不同民族国家的社会生活多年、全球范围的金融——经济危机周期性爆发、以信息技术革命为发动机的全球化浪潮受到的批评越来越多、更多的发展中国家即将经历那些老牌发达国家曾经转型之痛的今天，波兰尼当年的追溯还能为我们提供思考和历史依据吗？
卡尔•波兰尼（1886—1964），生于奥匈帝国时期维也纳的一个犹太家庭，在布达佩斯长大，“波兰尼家”盛产匈牙利知识界的杰出人物。在1920年代，波兰尼作为资深编辑在维也纳为中欧最重要的财经杂志《奥地利经济学人》工作，见证了1929年美国股市的崩溃，1931年维也纳信贷的失败和法西斯的兴起。希特勒1933年攫取了政权后，由于思想倾向波兰尼被迫辞职流亡英国，任教工人教育协会，备课时研究了大量英国社会史和经济史的材料，成为写作《巨变》一书的起点。这本书在波兰尼1940年代早期于美国佛蒙特州的本宁顿学院做访问学者期间实际写作完成。1947年以后，波兰尼任教于哥伦比亚大学，讲授经济史课程并主持经济增长制度因素的跨学科研究课题。当年在《奥地利经济学人》任职期间，波兰尼首次接触到路德维希•冯•米塞斯和他那著名的学生哈耶克的自由主义市场观点。当时二人正试图重建此观点在智识上被战争和革命冲断的合法性。那时为政府积极管理经济提供理论依据的“凯恩斯主义”支配着西方的国民经济政策。二战后，自由主义市场经济观点开始深刻影响欧美国家的宏观经济。对于米塞斯等人的观点，波兰尼最初就有自己的不同判断，市场经济如何影响人类社会的课题受到他持续关注和思考。
《巨变》描述了欧洲文明从前工业世界到工业化时代的转型，以及伴随这个过程而发生的观念、意识形态、社会和经济政策上的变化。尽管其视野仍然是“欧洲中心论”，但鉴于今日许多发展中国家相继进入转型期，所以人们会感觉他像是在针对当下问题发言。事实证明，波兰尼确实在二十世纪之初就预见到市场自发调节（书中译为“自律性的”）的失灵以及市场对社会的消极影响：无论何种政体和经济体内的人们，都无法经受他们的日常经济环境处在周期性的剧烈波动之中，在劳动力已被假设为商品的市场社会中，一但经济转坏就有可能丧失自己的商品价值。波兰尼的某些反市场的观点确实与自由市场经济论者针锋相对。然而以这部著作的实质内容及其问世后论者的反映而言，波兰尼的看法还是被人们过分急于用在“批判的武器”上了——波兰尼既已成为历史人物，其著作就具有思想先贤那种典籍性的理论武器价值。甚至，那些强化他反市场、强调国家宏观经济配置等观点的书评，恰恰忽略了他在考察历史时那些最有价值的收获。
波兰尼的观念有一个基本层面，这不断提醒人们他作为社会学家的属性：他总是试图首先从道德层面来评价历史。例如市场经济对三种生产要素的商品假设，把人当成物品且其价格完全由市场决定，这是他难以接受的。这种假设亵渎了从文艺复兴、思想启蒙运动以来到今天西欧等国社会民主党的基本主张对“人”的价值的确立；而自然显然与生命具有相似的神圣性。将土地从属于市场必然会带来灾难。这构成了他对市场经济在生产要素与生产关系间深刻矛盾的基本批判。另外，他对历史上诸如圈地运动，对于在经济大萧条对民生的摧残，以及他“经济进步总是以社会混乱为代价”的观点，都是站在人文立场对历史予以道德上的考量。
在此基本层面上，波兰尼这部著作分成两个维度：一是市场征服社会的历程（也即他所谓“脱嵌”）；二是社会对市场的反抗和自我保护，全书基本依此逻辑展开。对于一个研究早期资本主义史的学者而言，波兰尼究竟是为了反自由市场经济才会从英国工业革命萌芽时期社会的变化来翻捡证据，即我们所说“查三代”；还是希望深刻探寻历史的复杂性？我们说应该是后者，因为如果他仅仅是为了搜集批判的证据，就没有必要花费那样的篇幅来谈斯品汉姆兰法令。
斯品汉姆兰法令在历史上被视为伊丽莎白一世时代的济贫法的强化版本，然而事实上，它却走向了济贫法初衷的反面。济贫法下，只有实在无法获得工作的人才能得到救济，没有收入差额补贴；而按照斯品汉姆兰法令，人们即便有工作仍然会被救济，只要他的薪金收入低于法案确定他应有的家庭收人标准。因此，雇主可以任意降薪：无论他自己支付得如何少，来自法案的补贴都会将工人的收人提升到法定最低收入的水平，等于间接补贴雇主。劳动生产率因此很快下降，这反过来又为雇主拒绝提高工资提供了理由。另外法令以教区作为补贴组织单元，无形中限制了劳动力市场的供给。像斯品汉姆兰法令这样的“社会的自我保护”行为，在持资本主义史观者眼中是彻底的“历史的反动”，然而在客观上却使工业革命避免毁于“反机器骚乱”，具有后世“福利国家”的某些雏形。
波兰尼非常善于分析人类学家在民族性研究经常提到的“边缘”的情形，即承认差异甚至是矛盾对立，又不否认联系，着重于分析相互影响。在描述市场试图“脱嵌”并主导整个社会内容与社会的自我保护问题上，波兰尼既承认上述这种保护有其反动性，在宏观上又肯定这种对市场的限制，但也不否认工业革命的进程之不可逆转，两者互相作用引起时代的变革。
自由主义市场经济抱持这样一种理念，即宏观经济的高增长迟早会使每个人从中获益。这种“自由必将造成公平”的假设目前正在遭受现实的拷问。波兰尼对早期英格兰资本主义萌芽的追溯，确实使人想起今天一些维持较高经济增长的发展中国家的问题：例如贫富差距拉大、社会市场化、居民道德前所未有的集体滑坡，缺乏科学性甚至被强制施行的乡村城镇化，大量农业人口自愿沦为城市贫民等等。谈及政府对社会公共生活包括宏观经济的干预，波兰尼显然与凯恩斯也存在分歧。今天笔者能想到的同波兰尼的思想有直接血缘传承关系的是托尼•朱特。他对人们竟然丧失了对“为资本的自由”的反省能力与反抗的叹息，来的是那么深沉。将公共资源的所有权在“市场经济”中转售予私人后，公共生活就从其原先的守夜人政府那里流失，永远地被圈禁在了资本的私家花园。然而，政府真的可以“在不威胁我们自由的前提下”帮助人们重建社会公共生活吗？这是历史上的、也是我们面对时代病症的困境。
2013.3.20