《拨开迷雾：山达基教与信仰囚笼》影评精选10篇
《拨开迷雾：山达基教与信仰囚笼》是一部由亚历克斯·吉布尼执导，劳伦斯·赖特 / Mike Rinder / Marty Rathbun主演的一部纪录片类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《拨开迷雾：山达基教与信仰囚笼》影评(一)：兼听则明——教会的反击
如此看来还真是个个都前科累累：）
Alex Gibney，本纪录片导演：
aul Haggis，电影导演、剧作者，入教35年：
Jason Beghe，演员，入教13年：
anky Taylor，公共关系顾问，入教17年：
Mike Rinder，教会前发言人（1982-2007）：
Hana Eltringham Whitfield，第一批“海组”（Sea Org）成员，入教19年：
ara Goldberg，入教27年，修炼到最高层级（OT8）：
Tom de Vocht，教会前高管（1986-2005）：
Marty Rathbun，教主前第一副手（1987-2004）：
其他在Lawrence Wright书中出现的背教者：
《拨开迷雾：山达基教与信仰囚笼》影评(二)：盈利不是罪，披着宗教和公益的外衣才是罪
读书的时候，有两件事通过女同学之口告诉我的时候，我都震惊并愤怒她们恶意玷污我的偶像。一，迈克尔杰克逊是恋童癖；一，汤姆克鲁兹是邪教徒。至此我都觉得她们说的很有道理我无言以对。这部纪录片用顺藤摸瓜的方式，展示出“科学教”（山达基教）如何在物质高度文明的环境下蕴育而生。
控制术是一门强大的科学，有时候成就伟大的事业（一将功成万骨枯），有时候制造惨绝人寰的囚笼集中营。如何蛊惑人心，如何利用恐惧，如何抓住向心力，如何传播道义，如何对抗负面声音......这一切，马丁路德金们都知道并实践。成就一件大事的人一定是偏执狂，就看他的愿景是为善还是为恶。为社会福祉还是为一己私利。
说难听点，任何做市场营销、公益组织、媒体、现在流行的社群还是做品牌卖东西，都可以从这部纪录片学到不少东西。没错，苹果的营销，乔布斯的发布会，小米的口碑营销，魅族的群体，人群的结合，都可戏称为“党”，而党同伐异，是殊途同归。
他们叫科学教是有原因的，你看他们上器材了，同样是祷告我们有仪器，我们还做记录（这个更是控制人的大后期英雄）。所以我们至少看上去比传统宗教更科学吧，有人说你是不是心理学，哈哈，坚决否认。有人评价他们的玩法跟弗洛伊德比有点像心理学的大众乡村疗法。
每个人的祷告都被记录在案，那么看着他们叠成山一样的文件库我真是一阵强迫症，现在以他们的财力，我想应该已经开发好一整套CRM系统用电子录入了吧，不过也说不定，有那么多上进的教众要安排工作，兴许还的用手写。
记录在案是为什么，为了哪一天你要对抗组织的时候，他们就开始翻语录，这可比文革高级多了，创始人麻痹真是个天才。
他还导入了商业咨询费的概念，像心理医生和律师那样。就是你越往上聊，想得到更多，就要掏更多钱。讲钱也蛮合理的，一分钱一分货，不像我们东方的宗教玩玄幻，求得一样好，弄不好就一辈子侍奉主，犯了错到底怎么个救赎也不说清楚，要“悟”。
当你位列其中，你越受迫害，越成为拥护信仰抵制外界的理由。你看美国某种程度上高度文明，但这种一眼能看穿的邪教还堂而皇之地跟美国国税开战（还赢了）。要知道，美国人是不怕警察的，他们怕税务官，偷税漏税比犯罪还严重。反过头来看，全世界都拥有产生宗教的土壤，还且不是因人人不平等，只因诸事不能如愿，就能让痴男怨女求神拜佛。
所以人要成功还是要犯事，就在一个“愿”字上，一个“欲”字上。
全能教麦当劳杀人的时候，我们才知道。除了早已退居港台的falun功，我们本土原来又诞生了新的邪教。除了全国的传销小会之外，原来还有这么大型作恶的组织。是啊，十几亿人，按人口比例我们做个邪教，一定会是人数最多的，山达基才几万人。
山达基更好玩的事情在于，创始人是一个科幻小说家，所以他列出来很多东西已经混淆他自己的思维了，到后期他可能觉得自己已经是宇宙之王了。他拿一种愿景去推动小说的情节，又拿小说的诸事倒推回来论证宗教。
为什么是宗教，因为宗教不用交税，神了。创始人死于颠沛流离，被几个国家驱逐到公海，然后有了船，因为原来从军的经历自然还愿当了个船长，雇佣一些粉丝做廉价水手，一起看看星空。然后有了制服，所以你看到后期（到现代）这个教派在正式场合和仪式都穿着类海军服。
服装和一切规章制度对于思想控制都是很重要的，二战的时候，哪个国家的制服和分级制度最牛逼，明显是纳粹。
前人栽树后人乘凉，创始人嗝屁后，一个矮戳穷看上去像个希特勒的接班人登基了，教徒的人数在下降，他们的敛财能力却在增加，因为他们投资不动产，哈哈哈，所以一切游戏最终而言，都是资本游戏，前期所有动作都是完成原始积累而已，不要太认真，资本主义真的在这个环节一直想的比我们清楚。
现在的游戏，网络游戏、手游页游。几乎所有的游戏都是“争上游”的方式，引起玩家的争斗攀比，所以每个游戏一定要有排行榜。去夜总会花钱，送花篮，也是刷榜单。心理都是一样的，看你是要卖游戏还是卖肉。
跑步都可以攀比的，好在算是健康的。人真的生于排行榜，死于讣告榜。
看这个纪录片的时候，因为原来工作的关系，做某论坛的运营。我看到诸如注册、退出、升级、降级、奖励、惩罚、小黑屋之类的字眼都会觉得特别的亲切。对于往群体的伤口上撒盐，没有比我更在行的了。对于煽动群体的愤怒一致对外，没有比我更在行的了。群体的分类、各司其职。并不完全是声音的聚集，而是把羚羊赶到一个山谷里方便狩猎。其实一切都是利用。都是对一个或多个群体的栽培和控制。最终，上层牟利了。
说初心，初心在哪？愿景在哪？让世界变的更美好吗？好尴尬，不能像资本主义社会那样直接谈钱。
所以记住了，上层能够大量牟利的组织，才是盈利性组织。盈利不是罪，披着宗教和公益的外衣才是罪。
《拨开迷雾：山达基教与信仰囚笼》影评(三)：有关牢笼
对山达基教（即科学教）的势力有所耳闻，但如若没有亲眼见到其信众的疯狂和主教的荒诞无耻，是非常难以想象这样一个世界观诡异的邪教是何以裹挟那么多人的灵魂与思想的。从这一点上来看，纪录片《拨开迷雾》已经达到了它的目的，通过数位目前已经退教的前教徒去讲述他们悲惨可怖的遭遇，来鲜血淋漓的指控山达基教的丑恶本质，颇有一种如梦方醒的震撼感。这其中，较早脱身的人，是因为其荒诞的创世观建制同个人常识的背道而驰，较晚脱身的人，则是因为后主教的残暴统治与教义本身的灭绝人性。前尘后史纷至沓来，总算把山达基教的来龙去脉说了个通透，除了拉来了两位为人熟知的好莱坞明星做活靶，这部纪录片所给予我们的震撼也许还远不止于此。
人们为什么会前赴后继的相信这样一个教派？这大概都源于我们人性中所共有的不安全感（不安全感即来源于外界的威胁，也来源于对内心丑陋欲望的愧疚否定），这种不安全感激发了我们对于个人价值的更高渴求以及对于一个共同集体归属感的期望，这种渴求与期望一旦被某种个人意志所掌控，就很容易发展为了邪教，因为其本质上永远都是利己或者利于小部分团体的。当然，为了这样一个事实不被轻易拆穿，主持者或者小部分团体便开始采用复杂的自造概念，类于哲学与心理学边界的诡辩，以及无所不在的惊吓恐吓教育，来维持着这个集体派别的秩序。同样， 为了让这个集体看上去存在着发展运动的空间，给予信徒存在感和个人价值的期望，他们还制造了复杂的等级制度，并以看似美好实则虚无的等级奖励来引诱人在一片完全虚无的汪洋中前行。当然，上述所说的一切一切，都需要大量的金钱基础加以支撑，这成为了邪教表层的罪恶真相。但其真正恐怖的内核本质，则是像创教者保罗那般，源于一个缺乏价值感与存在感的可悲者，对于统治欲和被追随感的向往，其实也就是权力，重新赋予了这个人枯萎而空虚内心的又一次新生。
往外延展来看，这样的运行法则岂止是在邪教中畅通无阻，正常的人类社会中的诸多行为也都曾撷取其中的一二良方，从而培养出了自己笃定坚实的基础。而我们又何尝不曾在某一刻，被这样近似于虚无的等级奖励和加诸存在感与价值感的期望所蛊惑，并坠入一片虚无忘我的海洋中呢？山达基教发展至后来，各种打压异端势力的手段加以出现，不过是人性恶的私欲在助长其威风，因为如果信仰被威胁或摧毁，个人的价值感又再次陨灭粉碎，那种不安全感（无论于人于自己）又会困扰而至，所以与其走到外面的牢笼中去，这些人不惜自造一个牢笼钻进去聊以自慰，用自创的一套世界观和造神论，向内与向外的生发（虽然向外一定会受阻）。
可是他们（也可能是我们）做的最错误的一件事情，恰恰就是忘了，那牢笼的钥匙其实一直都握在他们自己手里。
《拨开迷雾：山达基教与信仰囚笼》影评(四)：走进科学 - 解密科学教
2011年，在《撞车》导演保罗哈吉斯宣布退出他呆了35年的科学教两年后，普利策获奖者Lawrence Wright在纽约客上发表一篇长达25,000字的文章，描述了哈吉斯和科学教的种种纠葛。文章进而演化成了他的新书《Going Clear》，并最终成就了这部纪录长片。
电影通过作者Lawrence Wright本人，保罗哈吉斯以及几名前科学教高层的描述，详细介绍了科学教的历史及现状。对于我们这些认为科学教只是一个阿汤带头，拥有众多好莱坞名流支持，被南方公园拿来开涮的逗比宗教组织的人来说，影片着实带来了不小的震撼。洗脑式的传教、集中营一般的“训练设施”、对会员精神和肉体的折磨、有组织的剥削劳工、童工，虐待儿童、大规模的恐吓勒索，科学教在其领导人David Miscavige的独裁统治下，无所不用其极的维护着自己的利益。万幸的是，根据调查，美国、包括世界范围内的科学教信徒在近几年已大幅锐减到十万人左右，尽管他们自称拥有数百万信众。
影片同时用一大段介绍了阿汤哥与科学教的故事，包括他在教内受到的帝皇般的待遇，包括主席Miscavige下令监听妮可基德曼的电话，疏远他们的养子女与妮可的关系等等。最重磅的当属曾经的忠诚科学教信徒，《国土安全》里饰演CIA分析员的漂亮姑娘Nazanin Boniadi被精心包装献给阿汤当女朋友，并最终因为对主席大人“不敬”而被罚去用牙刷刷厕所的故事。娱乐周刊的记者Mellisa Maerz在影评中说“即便这是个小说改编的故事片，我仍然会觉得它太过夸张，但无奈这都是事实。”影片唯一的缺陷可能就是没给科学教一个给自己辩护的空间，虽然大家都懂他们能提供的只有否认和谎言。
科学教虽然跟咱关系不大，但纯粹拿来欣赏，电影也是一部杰作，结构紧凑逻辑充分，两个小时一晃而过。即使真的毫无触动，至少也能认识到汤姆克鲁斯到底是个怎样厚颜无耻的傻逼。。。
.S. 现在用Google搜索所有批评过科学教的记者、作家、学者和电影人们，出现在第一条的仍然是一个叫做"自由周刊"(FreedomMag)的玩意，上面充满了对这些人毫无根据的诋毁和攻击，可见科学教报复心之大。
《拨开迷雾：山达基教与信仰囚笼》影评(五)：信仰之笼 ——评《拨开迷雾：山达基教与信仰囚笼》
该片将8位前山达基教教徒在其中的经历与山达基的历史发展脉络，巧妙地融合在一起。按照时间顺序，8位人物依次在山达基的历史里进入和退出，再加以其他受访者、原书作者（本纪录片改编自LawrenceWright的报道文学）和对资料解说的配合，使整部影片如一幅徐徐展开的画卷一般。
影片的场景转换，也呈现了一定的技巧，往往有多人、多种方式相互呼应、配合补充完成对一个话题的说明，呈现出一种平衡、多元的话语场并能使人鲜明地感受到不同话语场下的矛盾与冲突。
影片的电影化手法也很突出，为了多元表现山达基教的不同层面和人物在转变过程中多样的心理，在影片的主基调之外，对于不同氛围的场景都尽量再现，并辅以不同的画面和音乐，呈现出山达基和人物复杂、鲜活的一面，并适当呈现出其戏剧性效果。
通过对8位前山达基教徒细致、完整的采访，呈现两位教会掌权者对信仰的理解，以及原著作者对山达基的分析，也使影片对“信仰的囚笼“这一主题的阐释显得更加深刻。不同于单纯将信仰邪教的原因指向”骗人者贪财、被骗者愚昧“的刻板印象，影片中8位主人公都体现了自我的理性判断并具有一定的理想主义、对信仰的奉献精神和对生活的热爱，他们加入山达基很大部分是出于对快乐、善意、拯救世界等促进自我实现的美好理念的追求。
所以关于对“信仰”的理解，我更想从影片中挖掘出另外两个视角，一个是实现自我的目的和手段之分；一个是如何面对信仰中的“假”和现实中的“真”。
影片中山达基表面上引导教徒正确认识自己的感受，鼓励人们通过诉说和沟通实现自身及他人之间的和谐，实际上它却是一个披着宗教外衣的盈利组织。这种基于其他目的而建构的信仰幻象，其对一些美好理念和有效的自我情绪纾解的手段的利用，不过是对自我的一种包装。但是人们往往并不能“窥一管而见全豹”，更多时候，我们容易被迷惑，容易相信并倚靠单一的确定的东西。即使不以宗教这种信仰而言，生活中也常常充斥着很多类似事件。如传销，如种种短期速效的培训、成功学的课程等，其无不在狭小的身躯内塞入种种诸如成功、沟通、自我实现等人们美好却又难得的概念，以惑人眼球。而在这种速食过后，人们仍会感觉腹中空空，一切不过是画饼充饥。
又如，一名人的励志书籍中，以“诚信才能实现最大的商业价值”为由劝人向善。其意虽在“信”，但另一个层面上更是在强调这只是一个手段，你可以用它来包装自己，伪装自己，从而另作他用。
同理，山达基教把这些美好的概念和看似有效的手段包装成易食的糖果，不过只是做诱饵，
甜美过后，内里的苦涩便渐自渗出。而上帝的包裹应是繁复的，外面丑陋的包裹一层层拆掉，才看得见里面精美的礼物。
另外，谈到信仰中的“假”和现实中的“真”，就不得不提到今年奥斯卡最佳影片的《聚焦》中披露的教父性侵儿童事件，这在当时不得不说引起了一场信仰的危机。事件披露之后，人人自然都有反思、对抗的余地，而披露之前，即使连受害者的家属都只好对上帝委曲求全。面对几乎是信仰代言人的教父，他们选择相信信仰本身而不是相信自己；面对对人生的追求，他们选择相信恒久的能给予固定解释的信仰而不是变动的真实的现实。《聚焦》中反映的人们对教父性侵儿童的态度，正如本片中的保罗·哈吉斯在面对其教友被教会逼迫不得使用药物，而绝食致死时的态度一样（来自LawrenceWright 发表在《纽约客》的文章《叛教者》）——相信自己的信仰，而漠视其他。甚至连保罗本人在回忆时都感到惊讶，我是那么好奇的人，竟然会对此视而不见。另外，保罗还解释到，不少教徒在不停做听析而没有实际效果时，安慰自己到这是自己的问题，是自己误导了听析员，从而让这种情况一直继续下去。
简单地相信恒久的固定的一件事，这也许是人们对于安全感和一致性的要求，但仅凭这种“相信”生活无疑是是不够明智的，这无疑需要我们警醒。
当然，没有人是生活中绝对的智者，也很少有人有资格职责别人的不明智，因此，本部影片，包括在这里，都并不批判那些曾经陷入信仰囚笼或仍身在囚笼中的人，我们不批判，只是澄清一些事实以供反思。
《拨开迷雾：山达基教与信仰囚笼》影评(六)：宗教迷失时
人们需要信仰，心理治疗，家庭，工作啊，世俗化啊，吃喝玩乐，不能满足我们，世俗化不是出路，我们总是有信仰，纳粹，法西斯，民族主义，爱国主义，本质上都是信仰，文艺青年，极客文化，等等等也是一种归属，摇滚乐也有这个功能。你没有选择，只有顺从。基督教，天主教也都是信仰，只不过有些是宗教组织。有些是松散组织的，就像美国的政党一样，新教大部分都是松散的。
山达基教可以成为一种心理治疗的宗教，但是它迷失了，它遇上了一个霸道的、暴力的教主，让很多人发现，曾经的欣喜和狂热，曾经宗教带给自己的幸福，最终被痛苦，受虐和失望取代。这些见证者，无论如何，他们曾经都沉迷其中，他们不能否定自己的精神追求。
要说它不是宗教，也不对。毕竟它是有自己的传教组织。要说它到处购买地产，内部财务混乱，这个也就是管理好坏的问题，要知道，天主教曾经也很堕落，但就要有内部的人士能不能把它拯救过来。所以说到底，这是一个宗教组织管理的问题而已。
让我感兴趣的是，他利用好莱坞的明星进行的宣传策略，这确实很厉害。汤姆克鲁斯，屈伏塔，都是明星啊，他们无价的宣传作用，教会对他们善待也无所谓。而且，他们有那么多钱。这种策略很成功。
要说教主虐待教徒，教徒们接受各种非人的指控，也都是他们自己愿意的，FBI都管不了。这和违法不违法没有什么关系。没有死人就行，人身自由之类的，都在其次。最怕的就是教会有政治野心，试图改变法律，那才是最危险的。
《拨开迷雾：山达基教与信仰囚笼》影评(七)：信仰危機
看山達基教的時候，前半段覺得危險，後半段覺得荒謬：危險在於，明顯可以從中看得到各宗教形式當中的影子，它如何形成，人的意識如何被系於一段；可後半段話鋒一轉，讓人覺得，每一個曾經身處其中，後來脫離的人都羞恥地看著從前的自己，他們的每一次陳述，既是與山達基教劃清界線，同時又在這個過程中不斷物化原來的自己⋯啊，那怎麼會是我，我當時竟然這麼可笑⋯記憶一次次被加深，他們把自己內心中的那一部分不斷以一種強制割離的方式拋棄掉，可他們卻忘記了自己之前為什麼會上鉤，那種內心的或空虛，或期盼的情感⋯人們像是有罪的，加入它，逃脫它，似乎曾經在其中的點滴經歷都成為一種不斷在提醒自己罪過的方式⋯山達基教內部未嘗成功做到的，在每一個人的自我內化中完成。每一個人談論著它，面對自我經驗當中那些黑暗的部分，卻從來沒有正視它們，正視自己⋯⋯然後一個人在有限生命中對於自我生命的探索，就在一場鬧劇中收場了。
《拨开迷雾：山达基教与信仰囚笼》影评(八)：信仰的力量
这可能会是唯一一部我不愿打分的影片
首先宗教信仰对于人类是不可或缺的
其次简单的是非对错并不足以评判此类事件
国人之所以对宗教信仰嗤之以鼻因为大多信仰无神论
却不知无神论也属于信仰
在一定层面上信神佛上帝跟只信自己并无区别
信仰宗教也跟信仰科学无甚区别
国人的宗教信仰大多以有所求为基础
尤以祛病消灾为首
因此无法真正理解信仰也不足为奇
如此既弄不清宗教又理不透信仰
对影片的评价也就难免偏颇
便会以社会构架来定义教会构架以社会行为来解释教会行为
轻易的盖棺定论信教者就是既得利益者
说这几句只因千篇一律都是把此片当做宣扬邪教危害来看的
而忽略了影片对于一个信仰团体构成的描述
用共同的追求来吸引你
用共同的利益来捆绑你
这不仅局限于宗（邪）教直（传）销
我们的爱国情怀亦是如此
只不过国家可以名正言顺使用警察和军队
而邪教传销只能靠强制手段
从历史的长河来看
我们无法鉴定宗教和科学战争或革命孰是孰非
但我们至少应该了解人类社会构建和运作的方式
求同存异优胜劣汰以及信仰的力量
《拨开迷雾：山达基教与信仰囚笼》影评(九)：邪教出现的必然性
似乎人们看揭露邪教的案例有天然的高潮，但从来不反思为什么会陷入某些邪教的欺骗。不管自由主义多么自称纯洁和反思，恰恰邪教诓骗的正是这些反对传统宗教的自由主义斗士们。
难道人民圣殿不正是梦想建立社会主义、没有压迫的一群左派爱好者捣鼓的吗？难道科学教不正是自认为解脱的垮掉一代寻求的心灵解放之路吗？
在无知者无畏地通过摧毁传统宗教来解放人类“压迫”时，却无往不在将人们推向未知的更可怕的牢笼。一个前任高层揭露科学教时提到的L Ronald Hubbart说的：Scientology will give you high without drug。这话无比准确，科学教吸引的正是自由主义解放运动以来，厌倦了吸毒的垮掉一代。
以现代科学的名义，解释人内心的渴望和恐惧，科学教和60-70年代垮掉一代之后盛行的瑜伽、禅宗修炼如出一辙，此外还有已经盛行中外的健康教：素食代表精神境界，运动塑造自我身心。这些问题的背景，恰恰是传统有制度化建构的宗教遭到了破坏。已故学者Robert Bellah或Mark Chaves提出的世俗化之后的civil religion和民族主义也是回应这一现象：在传统制度化宗教在某些人群中被边缘化后，取而代之的不会是没有“洗脑”，而是更强大的利维坦。
究其道理，人是寻找意义的动物，不信这神，就会信那神；不信真神，就会自己创造金牛犊来崇拜。同时，人又是结社群居的动物。必然要从各种现象中总结规律和意义的动物，又必然要结社群居，你说这是什么后果？不管是“人如迷途的羊群”，还是“恐怖要投在不信道的人的心中”，似乎都不是一种预言，而是一种描述。
因此这是一个对自由主义者来说费解的问题：越是传统遭到破坏的地方，不仅没有迎来解放和自由，而是更恐怖的极端主义。垮掉一代的大麻驱走了正统的基督徒、犹太人，却迎来了科学教、人民圣殿、瑜伽大师性侵；苏联拆毁了东正教堂却迎来了国家崇拜；萨达姆被推翻却冒出了ISIS；缅甸赤色血洗了佛教正经基础，现在盛行的是Wirathu为首的佛教恐怖分子。
《拨开迷雾：山达基教与信仰囚笼》影评(十)：控制與影響力
幾句從戲中摘的ｓｃｒｉｐｔ:
I could decide to give up my life and do this to help the world, but i couldn’t make these choices for my children.
You’d sleep about an hour or two hours a night. You were in such a mental state that you’re very controllable, very suggestible.
“Did David Miscavige physically assault you？” “Those allegations are absolute, utter rubbish.”
They all came out of the hole! They went back to the hole! “Here’s the bottom line—There is no history of violence in the church.”
eople are so indoctrinated and have been in XX a really long time or they’ve grown up in it and they don’t know anything else.
It’s so scary to them to have to start all over and it takes a really strong person to stand up to them and say no.
Maybe my entire life has been a lie. You just don’t see it happening to you. You justify so much.
They prep on people, suggesting you should be able to think for yourself and then tell you exactly how you have to think or get out. And if you get out, there will be consequences.
We lock up a portion of our own mind. We willingly put cuffs on. We willingly avoid things that could cause us pain if we looked. If we can just believe something, then we don't have to really think for ourselves, do we？
And so I can't damn these people who aren't coming out, or who are hiding once they come out because they're ashamed.