《儒教与民族国家》读后感精选

　　《儒教与民族国家》是一本由刘小枫著作，华夏出版社出版的平装图书，本书定价：29.00元，页数：282，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《儒教与民族国家》精选点评：

　　●前几天刚翻完~ “青年导师”刘小枫不多见的儒学著作~~~

　　●“独尊儒术”，非黑即白非左即右的党派观念，隐而不显的国家民族主义。刘教授居然也士大夫精神了（以为您毕竟是一个哲人），“儒学的本质就是为等级立法,再以法立人，而不是以人为“目的”的“人为自然立法”！/“卿本佳人，大好才情，奈何走火入魔。”从此不再是您的脑残粉！

　　●有些章节真是相当精彩

　　●关于《暗算》的那一篇很有想象力。从来没有这样看过电视剧。果然有经在心里，去观看别的东西才有方向感。

　　●如此混乱的逻辑是如何得出这些神论的？儒教或儒家路漫漫其修远啊

　　●哲人心性与素王改制。双重写作。刘子的眼光可谓是『魔眼』。

　　●旧闻重看

　　●窃以为这本书很多观点值得商榷。

　　●妖言惑众

　　《儒教与民族国家》读后感(一)：穷究学理与另辟蹊径

　　此书作为一本论文集，个人（理科男出身）从兴趣角度出发：对前两篇（纬书与左派儒教士、儒教革命精神源流考）无甚兴趣，有人能说说这两篇的学术价值吗？

　　倒是关于游击队和中国现代性的这篇，角度独特，值得一读。

　　《儒教与民族国家》读后感(二)：政治哲學是第一哲學

　　通過這本書序言的細緻閲讀，恍然明白施特勞斯的一句格言：“政治哲學是第一哲學”，這句對虛無主義病根的診斷，相對于國人來説，在中國古典時期近乎常識的格言卻對現代人並不容易理解。

　　近代啓蒙以來，哲人通過置換上帝帶來的普遍宗教生活，造成了哲人與王者的持續爭鬥，這一爭鬥在現代中國表現得更爲深刻，這一爭鬥帶來的後果就是，相對于古典時期的巨人來説，現代的哲人與王者都成爲了侏儒。

　　劉小楓博士對這一病症有深刻的洞見，首先哲人需要一種宗教生活，這不僅是爲了保護自己；其次，哲人的另一個使命就是爲了教育王者。

　　《儒教与民族国家》读后感(三)：儒家革命精神源流考笔记

　　《儒教与民族国家》读后感(四)：一则笔记

　　这本书几年前读过，那个时候是一头雾水，现在倒是对《儒家革命精神源流考》做个笔记。

　　《儒教与民族国家》读后感(五)：让过往的文字站起来亮相

　　严格说来，刘小枫的《儒教与民族国家》算不上一本新书。就收入其中文章而言，多是旧文。甚至如《儒家革命精神源流考》，早有专书印行。况且与儒教与民族国家《纬书与左派儒教士》一样，尚属草草之作。着迷刘小枫之学思者或许甘之若怡，作为专家之学则未免泛泛。近未出蒙文通、周予同之范围，思路则承胡适之、郭沫若之旧说。更非钱穆、陈垣那种功夫见长的考据。

　　至于最后的《密……不透风》，我承认我看不懂，也无所谓懂不懂。

　　一共五篇大作就是这部文集的全部。哦，还得算上序言。确是有点睛之妙的。声称十年前作者就有做成如是题目的年头。而文末直乎六译老人（廖平）为圣人出世，似乎和蒋庆在《公羊学引论》大尊南海康圣人的劲头没什么两样。

　　总的说来，这是一部典型的旧作集结的文集。不过，即使你和我一样，早就读过了其中绝大多数的文章，还是有必要摸摸绿油油、凹凸有致的封面和书脊。倒不是矫情，而是刘氏用儒教和民族国家这两个关键词，确实是眼光独到，稳、准、狠。把一篇旧作串联到了近十年思想界大线路之上。让我想起了比卢卡奇的《历史与阶级意识》、蒯因的《从逻辑的观点看》。一个好的意思（书名），就能让过往的文字站起来亮相。