《死亡的脸》读后感锦集
《死亡的脸》是一本由[美]舍温·努兰（Sherwin Nuland）著作，中信出版社出版的精装图书，本书定价：45.00元，页数：368，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《死亡的脸》读后感(一)：细小的思考
怎么说呢，大部分都是向一般人群科普什么是心梗、癌症、阿尔茨海默病、艾滋病等等，没什么意思，也没什么收获，不如阿图医生好看。
记下几点细小的思考。
1.我们都把死因归为某种疾病，但其实很多是死于“衰老”，不一定有“明确死因”的，那即使一个病好了也要考虑以后的日子。
2.如何看待死亡，能更“顺利”的死，很重要，但比怎么死更重要的，是怎么活。就像写简历一样，你活的有意义，可能就不在乎死；活的“好”，可能也有能力死的“好”。
3.国外的家庭医生了解你的疾病，同时也了解你的价值观，所以在何时死这个问题上，可能能帮助你做出更适合的决定。
作为医生，即使我们追求的是“治愈”，即使不了解病人和家庭，但是有时候也可以向他们做出更全面的病情解释，有时候不全面的解释让家属一直坚持不放弃，不管对于这个家庭还是病人本身，可能都是一种罪过。但是谁又能准确预测疾病的预后呢，自己还是要提高能力。
《死亡的脸》读后感(二)：不到那一刻谁也不知道自己的表现会如何
我以为看完真的能像书里说的，了解真相就不会那么恐惧，有可能做出更好的抉择，但看完还是对病死怕得要死，可能还更害怕了。我很怀疑不管看多少类似的作品，不到亲临的那一刻，永远不会猜中自己会是怎样的反应。但是我还是对这种题材很着迷，大概人对未知的恐惧都有本能的好奇心吧？就像恐怖片里老作死的龙套们一样，总想拉开门看看黑暗里有什么。
不过谋杀与安宁这章真是相当安慰，虽然身边没有因意外突然过世的熟人，但是得知在突发的濒死经历中造物主赏赐给我们极度的平静和理性还是很欣慰。某些时候大自然也是很慈悲的。其实细想一下大自然所表现出的对个体的冷酷也只是为了种族的延续，所以真正能为全体生命的福祉而理智客观行事的也只有大自然了。
书的译者和编辑都不会把中文好好说顺溜了。翻译在中英文思维转换方面显然还是新手啊连我这种菜鸟都能读出来里面很多句子英文顺序原来是什么样但中国人显然不是这么说话的，编辑对此没做任何纠正还遗漏了好几处相当明显的标点符号错误，至于有没有文字错误，鉴于我对译者中文表达水平的怀疑，也不好确认到底是不是错别字。本来挺喜欢的，不过那些半通不通的翻译真是很影响心情！以为自己是鲁迅吗？中信出版社果然还是不大靠谱，至少看三联的新知文库没有这种问题。
《死亡的脸》读后感(三)：memo
外科医生手记-死亡的脸
2019.9
46：只是知道心室每次喷出多少血，或是了解冠状动脉口径、心输量、心脏电气传导系统的情形，或是任何其他实验室检查与X光是不够的。一个心脏科医生一定要对病人生活中刺激的形态及其改变的可能性，有透彻的了解。
家庭病史、饮食和抽烟与否、遵照医嘱的可能性、对未来的计划和希望、家庭或朋友支持系统的信赖度、人格特质与改变的可能性……这些因素，都是在决定治疗计划与评估预后时，所必须考虑的。心脏科医生与一般医生一样，不但要照顾病人，还要了解病人。
61：一个完全健康的心脏能够达到的最大心跳速率，每年减少一下，你可以用220减去年龄这种可靠的方法来估计。
64：人过了50岁以后，每10年脑细胞会损失2%的重量。
96：病原有可能是微生物，也可能是荷尔蒙，它是属于化学性或是力学性，是遗传因素或是环境因素，是恶性或是良性，是先天性或是后天性？……治疗的方式包括切除病变、用药物或X光破坏病灶、使用解毒剂、强化受害器官、杀死致病菌，或仅仅维系病人的生命，知道他本身的抵抗力能战胜病原。
259：训练最精良的专科医生也是最坚信生物医学有能力克服疾病挑战的忠实信徒。家人们会把统计资料当成最后一线生机，但这看似客观的临床事实，常常反映出一种哲学，即把死亡视为无情的敌人…有时，这种胜利并不值得那样的痛苦，我未必认为这样不顾一切的挣扎是值得尝试的。
当我罹患需要高度专精技术治疗的重症时，我将会寻找该部门的专家来诊治。但我不会期待他能了解我的价值观、我对我自己及所爱的人的期盼、我的精神层面，以及我对生命的哲学观…
我将不会让一个专科医生决定我该何时撒手。我要选择我自己的方式，或至少把我的原则说清楚，万一我无法自己决定时，可由最了解我的人来决定。
《死亡的脸》读后感(四)：生命的意义就在于，我们每个人都会死
现代社会里存在着一个最大的弊端就是忌讳死亡。因为忌讳，所以人们便对死亡缺少了解和认识。于是大家只能谈生，而不能谈死，在生命终了的时刻只能带着无尽的恐惧和遗憾离开。但是在《死亡的脸》一书中，作者舍温·努兰却列举出他从医生涯中面对的许多次死亡场景力图告诉人们：如果我们对死亡具有足够的了解，那么就不会畏惧死亡；如果我们能够明白自己终有一死，那么就能在当下的生命里寻找到意义。
作为一名外科医生，舍温·努兰的作品既具备专业性知识，同时也不乏人性的关怀。在讲述一些患者即将走到生命尽头的事例时，作者动情的笔触往往催人泪下，但却也发人深思：为何总是等生命即将结束时患者才开始珍惜生命？为何只有疾病不断恶化并且威胁生命时，人们才愿意正视疾病？
这正是因为，我们对死亡了解得太少了。同时也间接地表明，在一个只允许谈“生”而不允许谈“死”的社会里，人们对生死的意义和生命的讨论实在了解得不够深入。
而这也正是这本书的意义：作者把不同的疾病、不同的死亡景象呈现在读者面前，乃是为了让大家明白，我们每个人都逃不过死亡的这天，但人生的意义就在于死亡没有到来的那些日子里。在这些日子里，我们的言行举动不仅直接影响着自己的生活质量和生命状况，而且也对他人的生活施以影响。死亡的真正意义并不在于生命结束后，我们究竟去往哪里，或者，我们以何种形式结束生命，而是每一个生命个体的终究，都应当点醒那些活着的人，告诉他们，这就是死亡，它每天都与我们相伴。
既然接受了“死亡终有一天会到来并且它时刻都存在”的这个事实，我们反而应该轻松下来。与其带着对死亡的恐惧紧绷绷地被动生活，倒不如趁着生命还在，呼吸还畅通时，主动去创造自己的生活。《死亡的脸》具有一种很诡异的气质：书的内容，从头到尾不离疾病和死亡，这些文字是真诚的，也是沉重的；但它也是激动人心的，因为它带着一种“鼓舞人们努力生活”的能量。
死亡的脸，面目可憎，如同恶魔一般；在这张脸孔面前，没有谁能轻松起来、勇敢起来。但是《死亡的脸》在为读者详细描述死亡过程的同时，也把死亡这件事看得更为透彻清楚。
——如果没有死亡，人们谁还会加倍珍惜这仅有一次的生命呢？还会有谁忙碌在服务大众的工作岗位上呢？死亡是一种真实的存在，本书剥离掉宗教思想中赋予死亡的种种色彩，而是真实地还原出死亡的本来面目。读了它，人们不仅能了解到死亡，了解到生命的意义，更重要的是能够带着一颗感恩的心去面对生活，即便眼下的生活混乱不堪，但只要一息尚存，我们就有着改变生活状态的机会。
《死亡的脸》读后感(五)：死亡的尊严
“我们要战胜的不是死亡，而是疾病，死亡只是与疾病战争中的战败品”。耶鲁大学备受欢迎的医学教授、外科医生舍温·努兰通过他的经典作品《死亡的脸》，对“死亡”这一现象进行详致的剖析。人们总是容易对陌生的事物产生害怕，当我们了解死亡的真相后，再面对死亡时就多了一份坦诚与勇气。而这些真相也有助于我们面对致命疾病时，“如何选择停止或是继续奋斗的时间。”
全书通过六种常见的致命疾病来描述人类经历死亡时身体器官的运行情况。包括心脏病、中风、老化、阿兹海默症、艾滋病与癌症，再加上意外等其他原因，分别从医生及病患亲属的角度出发，描述了一个真实的“死亡面貌”。 《庄子·大宗师》里说：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”与生俱来的死亡，在终结生命的过程中又扮演着怎样的角色呢？
从生物学角度出发，奔赴死亡的路途，是各种器官的前赴后继。这就像是一场战役，各种细胞、血液循环、免疫系统，在与疾病的抗争中先后出场迎战。战斗时长因疾病种类不同而各有区别。若是战败，死亡来临，我们献出血肉之躯。心脏病的突如其来，器官老化的自然力量，阿兹海默症带给患者的无知无觉，艾滋病毒的凶猛，癌症细菌的不停入侵，每一种疾病通过舍温·努兰的文字描述，读起来生动形象得像在显微镜下观看每一场高清写实的细胞之战。时而惊心动魄，时而又痛苦残酷。
除了介绍死亡的共同过程，病人家属的状态也在书中作为佐证，使得死亡的状态更具有感性。而不单是生物学上的“停止呼吸”“脑死亡”。尤其是在介绍受到压力，面对突发危险时分泌一种叫“内啡肽”的物质，用发生在一个6岁小姑娘身上的意外故事，令人几欲落泪。死亡方式有时候是那么的残忍，即便是身体能自动分泌些许缓解痛苦的物质。而阿兹海默症带给家属的又是另一种折磨，以至于当患者去世，有种带给家属的“解脱感”。
在医疗越来越发达的今天一次次目睹死亡的逼近，“死亡的尊严”成为被改写的概念。在身体老化、癌症晚期等不可抗拒的力量之下，或许“如何延长生命”已不是最重要的事情。作为高科技医生中的一员，舍温·努兰也坦承有面对疾病救治时，那种医学胜利所带来的高度满足感。而许多时候这种满足感是建立在病人的痛苦之上。用病人的痛苦去换取医学上的胜利，这是否能体现出对生命的尊重？生命的意义并不在于只是延长时间。
正如《庄子·大宗师》里所说：“夫大块载我以行，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”当生命不可避免走向衰亡，我们要做的或许是顺应这种自然的趋势。生命的长度是未知的，我们能做的是去尽量保证生命的质。这种“质”也包含着如何去坦然面对死亡，在了解死亡的真相后，自己能够拥有选择离世方法的权利，绝不是否认死亡的力量。而“我们在死亡中祈求的尊严，必须在我们的生活中去求。”
《死亡的脸》读后感(六)：向死而生，你离死亡比想象中更近
半个月前的天蝎座新月，我正式开封了这本《死亡的脸》。“死亡”，如此富有冥王特质的话题。
我必须得承认，读这本书的过程颇为艰难。虽然努兰已经尽力以通俗易懂的词汇叙述那些疾病，但大量的专业术语依然有点影响阅读节奏。而更为痛苦的是，在读到书里一系列关于“老化”文字的时候，我的脑海里没有一刻不下意识联想到前年过世的外公。
外公走的那年，刚过完90岁的生日。在他88岁之前的老龄阶段，是公认的健康长寿的典范。看似六十多岁的颜容，白里透红的气色甚至经常看着比我还有生命力。直到走的时候，他的视力和听力都完全没问题。
短短一年时间，尤其是在最后半年，眼看着外公突然缩成了一个小老头，所谓的身体各方面机能老化，是真正“老死”的病例。
努兰在书里形容人过世以后的萎缩状态，仿佛灵体消散，只剩下一副躯囊。这让人愿意相信，人真的是有灵魂的。我们的身体发肤不过是生命的物质存在，而灵魂则赋予我们真正的生命。
读这一章的时候，跟随着努兰的思路，我顺应着想象外公临终前两个月的心理状态和身体感受，想象着他的痛苦与隐忍，想到赶回家看到棺木里躺着的那个干枯的身影。每一个字，仿佛都割在我的心上；每一幕回想，都让我泪流满面。
在这些文字里，很多次，我都觉得无法再继续读下去。外公刚走的那半年，我完全不敢触碰任何关于死亡的事情。回家看到他的遗像都完全无法控制住崩溃的情绪。非常艰难的坚持读完，是为了弥补曾经的缺憾。
我们对死亡，真的了解得太少。在这之前，我完全无法想象病榻上的外公曾经经历过什么，他会有怎样的感受，他内心会有怎样的希望。而读了这些文字，我觉得离他好近，离最后那些时刻的他好近，虽然这种触及是如此悲痛而残忍。可是，有什么事，比失去你挚爱的亲人还残忍？
所以，这也是我读完这本书，并且认真向你们做出推荐的原因。人终有一死，我们迟早有一天会面临这个话题，死亡离我们比想象中更近，死亡随时可能发生在我们以及身边任何人身上。
切实的认识死亡，才能当死亡在某一天，或早或晚，来临的时候，我们能够知道我们或那些我们深爱的人，都在经历些什么，以及你应该怎样面对。至少，也许你会更懂他，或是更懂自己。
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然后呢，然后给予他们必要的“临终前的尊严”。是的，这个话题，其实才是努兰在书里真正想要传达的概念与观点。
如果是你，你会更在意生命临终前的质量，还是只想不管不顾的延续每一滴存在？当你深爱的人在病榻上面临最终的生死抉择，如果他已经痛不欲生，如果生命于他而言只是在积蓄痛苦，你会仍然拼命的妄图挽救么？这究竟是为了留住他，还是满足自己的不甘与愧疚？
这本书让我们正视这些问题，正视如何处理生与死的界限，正视如何做出内心的抉择。这个问题没有所谓的答案，答案只存在于我们每个人对生命的理解与信念。
如果你愿意，这本书应该会给你足够的触动与感悟。
《死亡的脸》读后感(七)：How We Die
相较于作者后来写的那本类似医学+生物学科普的书《生命的脸（How We Live）》，这本书有更多的看点和思考蕴含其中。
死亡这个词可能是人类社会中大部分人会恐惧使用的，我们睿智的老祖宗可能也因此而发明了很多不同的词来表达这个相同的意思，比如亡、故、卒、逝、殁、毙、殒、薨、去世、逝世、弃世、过世、 仙逝、千古、作古、归西、归天、不禄等等。这两年间有不少西方医学界有关于死亡的好书引入国内，也让我们能够有机会窥视一下这个讳莫如深的词有着什么样的神秘。然而，死亡却又是让我们从人类回归大自然的平衡途径，我们死亡，世界才能继续下去；我们死了，别人才能活下去。在最后的关头，自然的力量最后总是会获得胜利。
但是现代医学的发展，攻克了大量的疾病后，也开始将死亡视作为了无情的敌人，用尽各种策略与攻势，而注定失败。很多医生也因为如此，而建议对重症的临终病人采取激进治疗的方式或彻底遗弃那些医学已经无能为力的病人。病人常常在激进治疗延长了毫无质量的生命或被遗弃后对医生满怀失望。
首先，这是一本需要拥有胆量才能够认证完成阅读的书。作者为读者讲述了主要的一些造成身体衰弱和死亡的疾病或过程，把我们是如何离开这个世界的身体变化过程描绘的通俗易懂。如我们的心脏，是如何因为冠状动脉堵塞而衰老死亡的；中风、阿兹海默症是如何带走人类生命的；HIV感染后的免疫缺陷，脓血症、肺炎轮番来袭。死亡对于每个个体而言，既有着相同之处，更有着个体差异。每个人经历的死亡过程，既与其他人的死亡过程有相似之处，又都是特定的只属于他自己的一段特殊历程。
然而，这更是一本让我们思考和感动的书，在最后的一章和全书的小结里，才是作者想要真正告诉我们的心声：我们到底应该如何去面对死亡。作者自己希望在生命即将结束的时，寻找尽可能不受痛苦的方法，不会让自己尝试不必要的方法来维持生命，并且确定自己不会孤寂地死去。我觉得，这也是许多对于垂死病人而言，真正应该期待或“希望”的。我们在这个过程中，通过了解我们死亡的过程和路径，进而能够知道如何选择停止或继续奋斗的时间，不过于挣扎，也不太早放弃，可以为人生划上一个完整的句号。
最后，作者用了自己哥哥和托尔斯泰的《伊万伊里奇之死》来告诉我们，对于患有重症的亲友，怕给对方造成心理压力而隐瞒病情是非常不对的。病人在由于重症身体不断变差的过程中，其实心里早已认识到了进程的可怕，而且也或多或少的思考过，如果未来永远不会好起来了该怎么办。对于这种情况，我们更应该诚实以对，用爱和回忆，为亲友营造一个更加安全和舒适的环境，去直面死亡。
其实作者讲了这么多，最重要的还是对于还活着的人，要去明白“死亡的艺术，就是生的艺术”。活着的时候诚实与仁慈，乃是我们如何死亡的真正方法。和死亡哲学课中提到的一样，最明智的建议，是把每天当成我们的最后一天过（提高生命的质量），同时又要竭力生存，就像永远会活在世上一样（延长生命的长度）。
《死亡的脸》读后感(八)：向死而生°
——评《死亡的脸》
文/蓦烟如雪
记得2月的时候，微博刷爆了一篇安乐死的新闻，讲述57岁的西蒙·宾纳被诊断出患有运动神经元疾病后，选择以安乐死（Assisted dying）的方式结束生命，但是到现在为止，安乐死依旧存有争议，不要说是国外，国内更是避之唯恐不及。
正视死亡比正视出生更重要，这在我看来是这样的。《死亡的脸》这本书讲了不同疾病演变的结尾，就是我们常常见到的死亡，死亡不可怕，逃避死亡的面孔才是可怕的原因。
这本书获得过美国国家图书奖，并且入围了美国新闻界的一项最高荣誉——普利策奖。这本书的价值不言而喻，这本书用六种我们常见的致命病症，来描述常人在历经死亡过程中，我们身体机能、器官的运行状态。它涉及了心脏病、中风、老化、阿兹海默症、艾滋病与癌症，这些在一般人严重，都是很后怕的，可耶鲁大学的医学教授、外科医生舍温·努兰却说“我们要战胜的不是死亡，而是疾病，死亡只是与疾病战争中的战败品”。
他作为医者，作为作者，并没有冷血看待死亡，面对死亡，他有更多感性的一面，医者仁心，也许就是如此，对死亡的剖析，对死亡的坦诚，是我在这本书里领悟的另一个层面。
书中谈及的艾滋病，我印象很深刻的是以实玛利，他多年的不忠与毒瘾，他的不负责任还有他三个女儿窘境的生活，都让我记忆犹新，虽然他早早和妻子分居，但是她妻子依旧负起责任，照顾他，她说，他仍是位好父亲，在这方面她欠他甚多，想到孩子，她允许她垂死的丈夫回家。
他害怕死亡降临，她极力求医生尽可能保住他的生命，可艾滋病的小组还是告诉她：所有可行之道皆已无效。她的信念，就剩下：她的丈夫灵魂不死。
面对死亡是可悲的、可叹的。
我们渴望寿终正寝，渴望能平安一生，可这仅仅是人们的盼想，毫无选择的余地。
每一场惊心动魄的手术，每一次陪同的死亡，都是那么赤裸裸，又带着痛楚的符号，是舍温·努兰，他把那些疼痛的都组合了一本精髓，他把“死亡在生物学和临床学上的真实面貌呈现出来”。努兰认为，最了解死亡的恐怕是诗人与哲学家，不是医生。因此在《死亡的脸》出版二十多年之后，努兰仍大声疾呼，临床医疗不应成为取胜的血腥行为，医者必须学习放慢速度，思考对病患有益的事。
“很不幸地，我所希望的，并不是我所预见的。我看过太多死亡，所以无法忽略那压倒性的可能性，就是结果不如我所愿。”心脏病的突发，艾滋病的无措，甚至是阿兹海默症下的无能为力，都是残酷的，癌细胞即便化疗了，它依旧深入浅出的渗透进坏死的身体里，那些家属在书页中的谈及，都是感性的。
“我写这本书是为了我自己，同样也为了读它的人们。借由收集一些穿越过我们视界的死亡军队，我希望忆起我所见过的事，使每个人都熟悉它们。”
这本自带专业性的读本，并没有隔绝人性，他是医生的职业，笔者的心肠，他的案例催人泪下，但是更多是延伸性的思索，为何我们要等到死亡才真的生命的可贵，为何我们要等到恶化了，才愿意去正视这些问题呢？为何我们学会了讳疾忌医？
也许这就是一本点醒之书，“死亡终有一天会到来并且它时刻都存在”，死亡不可怕，它已另一种面孔，激励着每一个鲜活人们，珍惜生命，好好活着。
不知道为何，我突然想到了风信子，风信子的花期过后，若要再开花，需要剪掉之前奄奄一息的花朵。所以风信子也代表着生命吧，就像死后重生一样。
《死亡的脸》读后感(九)：哭泣不是因为恐惧
死亡有几种面目？耶鲁大学医学院教授舍温·努兰在《死亡的脸》中探讨了几种常见疾病，从伦理学的角度解释死亡。而作品的英文原名则更触目惊心：How To Die。
不过神奇的是，尽管在阅读这部作品时几度流泪，却全然不是因为对死亡的恐惧或是痛苦的回忆，反而是温暖、感动、祝福、珍惜。大自然为每个人准备了最后的疾病，这是不可违背的规律，可是那一刻，同样突破了生命的局限。人，不是独立存在于世，前人为我们留出位置，我们也为后人留出位置；那些与我们有交集的人、见证我们生命的人、分享苦乐喜悲的人，灵魂依然与我们相伴。离开，不代表孤独。
努兰以疾病种类为全书纲领，且打破病理死因的分类，将机体老化导致的死亡都归入年老。但全书也有一根看不见的线贯穿始终，那就是人与人的联系：患者与医生、与家属、与自己的联结决定了死亡的态度和选择。
多年临床经验令努兰深知医患心理：医生救死扶伤，全力以赴，出于种种考虑抱有“多做总比少做好”的看法；病人大多也配合医生，不想违拗医生、得罪医生。努兰对此存有异议，他认为有些疾病没有救治的必要，比如他归为老死的那一类，似一台苟延残喘、故障不断的机器，已无生活质量可言，不如保守治疗少受痛苦。再如，冠心病患者不注意改变生活习惯，光是求助于医疗手段，亦是徒劳。努兰坦承，医疗工作最具吸引力的是“解谜的快感”、“智慧的满足”，除了他所倡导的家庭医生制度，医患间对病情的了解和探讨同等重要。
家属是和我们连接最紧密的人，死亡又为之赋予了新的意义，因为临终相处之道要严峻得多。努兰说：“真相通常是一连串毁灭性的过程，本质上就会使死者的人性崩解。”鲜有人可以体面、有尊严地步入死亡，临终照料的煎熬，不仅是体力上的透支，还有眼见所爱之人失去自理能力、饱受折磨、变得邋遢、扭曲、神志不清的心痛。阿尔茨海默症尤能体现这种心痛，严重的患者还会疑神疑鬼伤害亲人。努兰接触到的许多患者家属，在患者去世后感到轻松释然，甚或高兴。这并非无情无义，他们竭尽所能付出过，所爱的人也终于在另一个世界重获尊严，“如果其中还有什么智慧，那就在于认识到人类的爱与忠诚不仅能超越身体功能的衰退，还能超越长期悲伤岁月中心灵的疲乏困倦。”生命应联结在一起，最后的陪伴非常重要，倘若再不开诚布公就要抱憾终身了。最常见的是隐瞒时日无多的真相，患者和家属彼此心知肚明，却顾虑对方的感受不忍道破，于双方都是精神包袱，也错过了分享这段重要时光的机会。承认联结的重要性也能更审慎地对待生命，哪怕是放弃生命的决定——“不只要能说服自己，还要说服那些关心我们的人”。
当然，最后我们要独自面对死亡，就如独自降生。虽然书中记录了一些有过濒死体验者的感受，但没有切身经历过，很难做出公允评价。我们能够掌控的只有活着的生命能否对自己负责。譬如那终会失去的尊严，换个角度看，“死亡最大的尊严，是死亡之前的生命尊严”。相比于那段艰难时日，我们在之前岁月的所作所为才决定了我们是个什么样的人、以及他人对我们的回忆。其次，了解身体才有可能做出理智的决定。努兰主张将主动权掌握在自己手中，顺应自然不单纯延长寿命，而是提高生活品质，“这就需要熟悉相关知识，好知道从哪一个时间点开始，是否继续治疗是有争辩余地的。”要为自己而活，珍惜有限的生命，赶紧去做才是真正的动力。
生命将逝或失去挚爱，我们会哭泣。绝不是因为恐惧或绝望，该做的都已完成，仁至义尽；爱过也被爱过，不觉孤独；心如止水，往事历历再无憾；智慧积淀，前路未卜却不迷惘。我们可以用平常心接受，自然施予我们的最后一天。
——丙申年读舍温·努兰《死亡的脸》
《死亡的脸》读后感(十)：告诉癌症病人Ta的生命开始倒计时了
我一直觉得不告诉身患绝症的人他快要死了，是一件极其自私残忍的事情。剥夺了患者的知情权，而且是一项极其重要的，关于生死的知情权。
为了不说出残忍的话，就彻底剥夺了患者知道真相后做抉择的权利，剥夺了他可能选择另一种方式处置自己最后生命的权利。
试想这个患者有一件一直想做的事情（或许是秘密），但是家人不告诉他病情无法治愈，他一定会专心治疗，把自己想做的事情安排在自己痊愈后。这样的结果，就是患者可能失去了做这件事的机会。可能是一个终身的遗憾。
我们必须意识到，对于患者来说，生命的长度，也许并不是最重要的。
对于有些人来说，生命的长度历来就不是最重要的。
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大张伟二十几岁的时候上一个郭德纲的访谈节目，说自己活到四十几岁就够了。郭德纲一笑，讲了个小段子。
后来大张伟三十岁的时候接受南都采访，还是说自己不喜欢活太久，但这次说得是活到六十就够了。
我有一个朋友，二十几岁的年纪说自己只想活到三十五。
我有时候看到伛偻的老人，总觉得年迈体弱地活着并没有意义，执着于生命的长度是一种迷思，不如在有限的时间里过出生命的质量，做完想做的事情，那么什么时候死去就无所谓了。这一生可谓完整。
但这也只是我二十几岁的幼稚想法。人对于生的本能渴求，到了七八十岁时仍然强烈的希望着活得更久一些。
之前看《任意依恋》，男主身患癌症拒绝了所有治疗，把时间用来做自己想做的事情。包括很多影视剧里，总有主角面临生命进入倒计时，应该选择全面的治疗延长生命陪伴亲人朋友，还是放弃一切将剩下的每分每秒都过得精彩纷呈。
电视剧里不选择治疗，主角往往都是潇洒坦然接受自己即将而来的死亡，希望自己可以不接受无谓的治疗，与家人争取谅解的。
可是在《死亡的脸》，医生所遇的病例，也即现实生活中的大多数人，都是无法接受自己的噩运，无法接受生命的突然结束，因而总是坚信用治疗抗争到底可以战胜癌症的。
向往生的本能，是如此的强大。
还有东方的剧里常常讨论是否告知癌症病人他们已经不可治愈，是否告知他们时日无多。多数的情况下，家人“为了患者好”会选择不告知这残忍的事实。
每次看到这种“善意的谎言”我就觉得很愤怒。
而我一直觉得，如果有一天我只剩下可以倒计时的生命，那么我一定要知道自己还剩多少时间，并且用这剩下的时间去做自己最想做的事情，去表达自己必须要表达的爱。
可是如果有人剥夺了我的知情权，以“为我好”为由不告诉我我的病情，我可能会将最后的生命虚耗在无法胜利地与疾病抗争中。
我不在乎生命的长度，我只在乎我怎样活着，我做了什么，拥有什么，经历了什么。
我的生命，不应该是一个长度，我的生命是它所容纳的爱与记忆，是我的经历和感受。
不知道为什么，我总是思考关于死的问题。因为这反过来代表着我对生命的看法。
如何死去？如何活着？
如果我患了癌症，我会请医生告诉我我可以选择的治疗方案，选择最必要的治疗，拥有最多的自由时间，去尽情地活着。而不是最大限度地治疗只求延长生命的长度。当然这种抉择会是很困难的，大多数人可能在一次次抉择中会去选择多一次治疗延长一次生命，而“暂时”舍弃去做自己想做的事情。但我希望，自己可以做出明智的抉择。
关于死亡，我还常常想人们为何固执于葬于棺木土地之下，固于阴暗的泥土下。
我比较希望有一个浪漫地最后所在之地。希望我的灵魂最后是从一个漂亮的地方和世人告别。
在自己喜欢的一片风景；将骨灰撒在海边，树下；那么活着的人至少可以看着你希望风景怀念这个人。ta是这样一个人，ta喜欢这样的风景。包括墓志铭等等，这是死去的人留给活着的人唯一的关于自己意象了。人们将以这风景，这所在，这墓志铭构建一个灵魂的意象，建立怀念的联系。