二十六篇读后感1000字
《二十六篇》是一本由钱理群著作，东方出版中心有限公司出版的精装图书，本书定价：CNY 45.00，页数：384，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《二十六篇》读后感(一)：老启蒙的立场又有点无所适从
钱老师的新书自然要读。但钱老师的立场依然一以贯之。孔夫子也说吾道一以贯之。钱夫子的道是老式启蒙，但这个东西似乎不是今天青年的关心所在，所以钱夫子的话有点不知所从。但钱夫子还是要说，还是要接着说，还是要鸭背泼水。这也许真的就是当代的堂吉诃德。
《二十六篇》读后感(二)：“唤醒”那些“睡着”了的青年人
钱理群先生和中国六代青年人的对话，不是单纯的演讲与说教，而是反映了更多的时代变迁。第一次听人说起这本书，我首先想到了家里的几个还在上学的年轻人，在这个物欲横流的现代社会，长辈的说教对他们是否还有作用？
青年是国家的未来，更是每个小家庭的希望，这本书应该是特别适合送给家里的年轻人的好礼物。正如鲁迅先生说的：青年是不一样的，有睡着的、玩着的，也有醒着的。希望钱老这本书能“唤醒”那些“睡着”了的青年人。
《二十六篇》读后感(三)：写的很真诚，亲切。
我是大二的学生，当时在看巴金的爱情三部曲。后来朋友说推荐我看一本书，就是这本《二十六篇——和青年朋友谈心》，看了之后觉得非常不错，然后立马就推荐了身边一些朋友看，说实话，我个人觉得还是要比时下那些“畅销书”好上不知多少倍。我们年青一代更应该看看这样的书。钱老更是倡导我们年青人应该深入底层，深入农村，注重社会实践。而对于我们正在读大学的人来说，更应该好好储备自己的知识能力，多读书，也应该参加社会实践，充实提高自己。
《二十六篇》读后感(四)：寻根，寻梦
大概所谓的知识分子都有这样类似的认识吧：眼前的苟且和精神的远方。
钱教授许多内容重叠，归结起来，大概在于：利己主义和虚无主义下的我们，自我且缺少理想，甚至是信仰。
如何改变：脚踏实地，仰望星空。去寻找根，文化的根，去拥有梦，在这个路上，沉潜下来。
似是一个老者对不同的、迷惘的、又自以为是的青年的劝导，是大智慧与大境界，可总有一种悲凉之感。
大概，是这个社会太浮躁太喧嚣，处于其中的我们，总是难以独善其身，我们随波逐流了那么久那么久，我们知道要逆流，却没有了这番能力，我们离土地越来越远。其根本，大概在于我们寻梦，却寻不到梦，我们寻根，可根深难触。
《二十六篇》读后感(五)：青年人必读
钱理群老师是很多青年人的偶像，也是我的偶像，很高兴再一次看到钱老师和青年朋友谈心真本书，钱先生说跟六代年轻人都有生命的交集，作为一个标准的80后，很荣幸能聆听他的教导。他对年轻人尤为关心，当社会批评80后自我，道德观念不强时，钱先生第一时间发声为80后辩护，相信时间，相信青年。这本书里钱先生不光有对年轻人的讨论和分析，更有具体的建议，还有热切的期盼，阅读下来收益颇丰！分享钱老师对年轻人的建议：一是要抓紧年轻时代的大好时光，自由读书，为建立自己的信念与理想，打下知识与精神的底子。二是在可能范围内，适当参与社会实践，特别是到底层去，到农村去，了解中国国情，与中国老百姓建立不同程度的精神联系，建立信念与理想之根。
《二十六篇》读后感(六)：【搜狐读书访谈】钱理群：中国人现在什么也不爱 什么也不怕
2015年，钱理群卖房养老，搬到养老院去住的消息引起人们的讨论。钱理群，因研究鲁迅、周作人、曹禺等经典现代文学作家而被人所知。他独爱鲁迅，在北大、中学里不停的再讲，他喜爱鲁迅的精神，并自称我这一生被鲁迅所影响。事实也的确如此，他不安心在北大里做一位文学教书匠，他来到中学，推动教育改革，参加社会活动。他希望靠自己的绵薄之力，匡正现实的弊病。他不停的写作，自我反思，自我解剖，希望人生一世，为中国的教育改革提出自己的看法。他踽踽独行，虽然不被很多人理解，但就如他所说的，有的时候，做事对自己的意义反而大于社会的意义……值钱理群先生新书《二十六篇：和青年读者谈心》出版之际，我们有幸采访到了年过七旬的钱老，并听他谈自己的心路历程。钱理群先生访谈中。拍摄者：张弛
《二十六篇》读后感(七)：与知识青年的谈心
这本书大概是钱老师对知识青年演讲最新最全面的一个集子，这里所说的知识青年主要是大学生、研究生和青年志愿者。
这个群体被视为社会的未来，也是一个时代最活跃的成分。这么多年来，以这个人群为对象的书，大概只有这一本。
钱老师是研究鲁迅的，当今没有人比他更有影响，更权威。多年前他的老师王瑶教授说：“钱理群讲鲁迅比我讲得好。”这是一个非常高的评价。谁都知道王瑶是学术界的泰斗。
钱老师说接着鲁迅往下讲。这些年也只有他做到了。
钱老师还说接着鲁迅往下作，我觉得钱老师比鲁迅做得好。鲁迅因为生活环境和身体的限制，只能在虹口的洋房里写些杂文，翻译点东西，也编点杂志，但都不长久。
钱老师教了很多学生，写了很多文章，还去研究一个世纪的社会历史，尤其是知识分子的精神史。他还编书，特别是编给小学生、中学生、大学生甚至老年人看。这些他比鲁迅做得好。
所以钱老师可谓是立言、立功、立德的人。
读他与我们谈心的这些文章，如何读书，如何做学问，如何观察世界，如何远离那些精致的利己主义者，如何立身，如何面对这个复杂世界的时候，我觉得想想钱老师自己的努力，或者更让我们感动。
《二十六篇》读后感(八)：多读书，多实践
“这本书是我对青年朋友的告别辞，能说的都说了，接下来的路要靠年轻人自己探索。”这是钱理群先生针对新书《二十篇：与青年朋友谈心》在采访时所提到的观点。 既然将整本书定义为“谈心”，必能看出先生的用心之处，汇集着过往26篇演讲稿的肺腑之言，传达用心交流之主旨。
钱理群生于1939年，毕业于北京大学中文系，师从王瑶、严家炎先生攻读现代文学。全书由钱理群先生从2002年后退休后，开始在几个不同地点对青年学生、青年志愿者的演讲稿集合而成。这些演讲中，每一篇的主题都不相同，并结合当时的社会环境，或是新闻事件发表演讲。但同时都具有非常接地气，且不离开他的“鲁迅语”进行着与青年朋友谈心的共同点。在提到重要观点时，必然引用鲁迅先生的话，以充当“鲁迅与青年之间的桥梁”为天职。
他自称与六代青年建立起亲密联系（自“40后”到“90后”），也许是这种亲密联系，使他能更深刻的认识到每一个年代青年身上的闪光点。虽然他“在研究近百年的历史时，早就发现，几乎每一代人都满意于下一代，而且批评的言辞都差不多。”，但先生得出结论为：“一是要相信青年，二是要相信时间。”
钱理群先生说他一直在努力保持着跟青年人的交流与沟通，并做适当的引导。共有六代的年青人聚在他的身边，聆听、学习，获得成长的指点。他并没有用晦涩的言语去谈论文学，而是传达他从文学中、生活中所体会到的人生哲学。这是一种包含智慧的生存哲学，有物质的需求，也不能缺少精神的追求。
钱先生在演讲中也提到，因为退休了，才可以说说许多以前并不方便讲的话。从大学精神到农村支教、公益活动、自然灾害，奥运会，甚至到电影《小时代》，钱先生用不同的主题讲述同样的精神。用他70几年的人生经历与阅历，来将其思想其见解分享给每一位仔细聆听的青年。始终与青年们站在一起，给予支持，却从不采取俯视青年的姿态，也不以一个奉献者、师者的态度来作教诲。反而谦言“更从他们那里吸取思想、智慧与力量，在相濡以沫中寻求生命的意义与快乐”。
纵观钱先生所有演讲，对青年的建议主要集中在两点：一是要读书，二是要多参加社会实践，了解中国国情。多读书能健康、快乐、有意义的活着。而多参加实践，了解我们脚下的这片土地，了解国情，更能帮我们理解时代精神，完成青年的使命。
从2004开始，直到2014年止的演讲稿，正是跨越了我们整个“80年代”的青年时代。那个时代里的记忆都还在，再回头看先生的这些“谈心”内容，对那十年左右的时光也有了更清晰的认识。未来需要我们继续探索，而过去也是通往未来的路，更清晰的过去必然带来更光明的未来。
所以，多读书，多实践。
《二十六篇》读后感(九)：一位学术大师的呐喊与彷徨
市场经济时代，大学校园也早已不是过去的象牙塔，简单的学生时代被社会的一些气息过早地污染。如果连校园这最后的净土都不再干净，那我们对这个社会怎样报以积极乐观的期待？如果连知名高校的教授都深陷丑闻，那我们如何相信大学教育的质量？如果连为人师表的老师自己都存在严重的问题，那我们如何指望品行不端的他们教育出人才？
一些知名学者早已意识到当今大学教育的问题，并将自己的思考呈现给大众，让人看到一丝改变的希望。钱理群就是这样有良知、有社会责任感的学者之一。凡是大学时上过中国现代文学史课程的人一定对这个名字不会陌生，因为他是教材《中国现代文学三十年》的作者之一。如果说这本书是我们作为学生与钱理群沟通的桥梁，仍有思想上的距离，那《二十六篇：和青年朋友谈心》则平易近人得多。
这二十六篇多是近年来钱理群在高校给青年学生做的演讲，还有几篇在一些论坛上的演讲，总之，受众对象是青年人。钱理群教授是研究鲁迅的专家，鲁迅的精神已内化他个人的思想体系中，他承袭鲁迅引导青年、关心青年、爱护青年的思想，使鲁迅精神在新时期里继续发光，始终与时代同行。退休后钱理群在中小学讲鲁迅，这与鲁迅文章在中小学课本里越来越少的现象形成鲜明的对比。但只要鲁迅笔下“麻木的看客”还在，启蒙就有其必要性。
新时代下，启蒙的对象与内涵与鲁迅的时代截然不同。钱理群提出一个在社会上引起广泛热议的概念：“精致的利己主义者”。他们高智商、世俗，这是十分可怕的。钱理群教授在其中一篇里提到，有些学生一上大学就打听怎么与老师搞好关系，怎么争取奖学金等，而不是将沉下心来读书学习放在第一位。对此，他态度十分鲜明：学生时代稍纵即逝，一定要多读书充实自己，不要浮躁、焦虑、怨愤。在外界诱惑极多、社会喧嚣浮躁的今天，有多少青年能真正听进去钱先生的话呢？
问题也不仅仅出现在青年人身上，如今的教育体制、教师队伍、社会环境都影响着青年人的心态。在钱理群回忆自己的老师王瑶的那篇演讲中，教师与教育的时代差异真实地体现出来。如今的中国的学术圈乌烟瘴气，无论是身在其中的人还是圈外的旁观者，都能感受到那满满的功利与世俗。毫不夸张地说，今天有着魏晋风度和五四精神的老师比国宝还罕见；学术界问题重重，与人才培养机制的急功近利和教师素质参差不齐不无关系。
钱理群虽已是年逾古稀，却一直紧跟时代的步伐，竟还会看《小时代》这样的电影，来以此为例教导青年们，良苦用心可见一斑。钱理群在北大任教多年，可以说是桃李满天下，他本可以安享晚年闲适的生活，但知识分子的社会责任感与使命感令他不停歇地为青年呐喊，让我们不再彷徨。
《二十六篇》读后感(十)：学校教育与时代精神
生于1939年，经历过现代中国波澜壮阔历史的钱理群先生，却难得的保持着一颗赤子之心。在他对青年的演讲中，就鼓励青年学生们“用婴儿的眼睛去发现读书之乐”，用读书激发起内心的光明，营造自身进步的小环境，也劝诫同学们珍惜大学时光，读来情真意切，坦诚流畅，边看边兴起一股崇敬仰视之感，而这样的谆谆教导真知灼见在书中比比皆是。
钱先生首先是一位满腹经纶的学者，所以在书中所包含的二十六篇演讲中，不断提及的就是读书的快乐，研究的乐趣，并且就具体的学习方法、读书的选择也提出了自己的见解，在专业打好基础的同时，也要学习其他科目，并在读书中发现真正的乐趣，钱先生提出的意见是为了在青年中造就大学者的殷切目的，而并非功利性人才的目的，作者也坦言读书是一个能走进去也要走出来的过程，同时读书也是一个与自己相遇，发现另一个真实自我的过程，这既是作者对于青年一代的殷切期望，对于治学有着巨大的作用，即使对于如何读书这件事本身，也是一个茅塞顿开的过程。可见出先生的大家风范。
同样钱先生也是一位成功的教育家，在他的所有文字中，都透露出对于学生的殷殷期望，有别于他的恩师王瑶的不苟言笑，钱先生不论是在贵州安顺的卫生学校，还是在北大的课堂上，抑或是在退休之后的“告别教育”，他都与学生保持着亲密的互动，并且对于青年与中国教育保持着最大的热忱，尤其令人感动的是钱先生提出的“沉潜十年”的学习方式，针对社会中铺天盖地应试教育的观念，勇于提出自己的见解，就如他明知不可为而为之，退休之后投身中学教育一般，纵然知晓个人的力量有限，却依然发出自己的声音，钱先生提出“静悄悄的存在变革”，在每个人的内心中如果都发生心态与态度的改变，小小的种子也许悄悄长成参天大树，这个社会也会发生变化。
而作者对于人性自身的完善、志愿者活动的支持、教育的关注最终会归因到对于社会制度与体制的关注，钱先生作为一名知识分子，一名鲁迅研究学者，同样具有鲁迅的真与实，他对于现时代中国有着深刻的了解与见地，从不讳言这个社会的弊端与缺点，并且对于中国社会未来发展提出了自己的恳求希望，他提出“仁爱、宽容、责任”的时代精神与青年使命，并且认为真正的民族自尊是建立在民族自信、民族自省和民族自我改造之上的，这些见解适合于任何时代的，同时也格外适合现时代人们深入思考。在经济快速发展、物质生活急剧膨胀，人们却逐渐缺失了信仰与平静，亟需新的时代精神的今天，我们每个人都应该试图摆脱固结的思维模式，养成独立思考的习惯，担负起公民的责任，为国家与社会付出自己的力量，而你们，准备好了吗？