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你不要只是听我的话语,而是自己要去验证 | 心灵自由·观影会札记

2019-05-23 21:45:10 作者:心灵自由的书友们 来源:心灵自由 阅读:载入中…

你不要只是听我的话语,而是自己要去验证 | 心灵自由·观影会札记

  2019年5月22日,心灵自由举办了今年的第6期观影会,影片是《转变挑战》,主要介绍了克里希那穆提的生平简介核心思想

  长青哲学家肯恩·威尔伯称克里希那穆提为“至上的解放者”。

  小说家赫胥黎曾说过:“克氏的演讲如同佛陀现身说法一般,那么有力,那么富有权威性。”

  亨利·米勒则说:“和他相识是人生光荣的事。”

  纪伯伦甚至这么形容:“他进入我屋内时,我禁不住对自己说:‘这想必就是基督化身了。’”

  虽然克氏对任何派别宗教哲学心理学皆不认同,但是他的洞见观察深深影响了无数的男女

  心灵自由书友们,在观看过影片后,也展开热烈讨论

  @陈寿文:5月12日是克氏的诞辰,因为当天不在北京,故而这期观影会安排在今晚。大家简单介绍一下自己,再进入分享交流环节

  @图图:自己喜欢理学占星学关注心灵自由有几年了。因为对克氏感兴趣,所以来了。希望和大家多交流。

  @敬祎:多年前认识陈寿文,这是第一次参加线下活动

  @东方:多年前,2011年,《生命之书》分享会上认识了陈老师,那时候,并没有很多人了解克氏。克氏的书我很早就买了,但是断断续续看得比较慢。在朋友圈看到这个观影会,所以就来了。

  @雨田:看了胡因梦的《生命的不可思议》,知道她翻译了克氏的书,就开始读克氏的书。觉得他的书还挺有道理的。以前我抽烟,戒烟比较困难。因为看到克氏谈到一段关于戒烟的话,后来我就用了一下他的方法有效地戒烟了。

  @罗勇:朋友多年前送过我克氏的书,时不时翻一翻。也看了陈寿文写的文章,我就想来看看陈寿文老师这只下蛋的鸡。克氏的东西不错。但是如果身还是身,心还是心,没有整合,修行起来还是会很苦。如果强迫自己进行下去,也是痛苦的。想来听听大家怎么修行的。

  讨论前,书友们在冥想

  @齐凤娇:我是被题目《转变的挑战》吸引而来。

  @傅颖:我对克氏这个人比较好奇,想看看他怎么思考的。

  @红瑛:因为胡因梦,我关注到心灵自由。我的朋友推荐过心灵自由的文章。看到观影会的活动,就来了。

  @邹曦:我关注心灵自由很久了,因为文章质量很好。我的工作很忙,业余时间会看一些这些方面的文章:克氏、宗萨仁波切、佩玛·丘卓。我对这个场很好奇,所以来了。

  @刘亦淳:我是信仰佛教的,读的有启迪第一本书是《六祖慧能传》,后来就接触了一些密宗的修行方式妈妈的家里供奉观音我会磕头、念经。但是我并没有感觉到自由,尽管我也参加一些佛教的活动,我依然觉得自己被困住了。后来我接触到了克氏的书,觉得好像突然打开了一扇窗。现在我回头看到六祖的书,觉得很珍贵。几句话之后,觉得有醍醐灌顶感觉。克氏的书,我有很多。我很珍惜他的每个言教。克氏的书要系统地去看。我是实践派的,可能需要理论

  @王佳丽:我去年开始关注自己,之后一发不可收拾。现在觉得只要是能探索自己的,就去做。后来有个前辈问我,为什么要做这个?我说,是因为避免痛苦。今天看电影,里面也有提到内在探索是为了自由,也许我避苦的发心是不大正确的。

  @王晓箐:之前都是自己学习,读了很多书,也是从读宗萨仁波切的著作开始的。他说,要保持佛法纯净。从他的教授里,我知道佛法的精神在哪里。之后,我看了很多东西。佛法的东西有时候觉得特别清楚,觉得欢喜自在,有时候又觉得非常困顿。之后我接触到胡因梦老师,以及克氏。克氏的核心教义是要觉知觉察,所以,我也希望自己能实践。以及找到自己的同道中人。

  @陈寿文:我们都希望突破自己的习惯模式,去除一些阻碍我们幸福障碍。如何将我们的灵性体悟整合到日常生活中,是我们一贯关心议题电影最后,克氏的追问“为什么不改变呢?”“为什么看到了却不改变?”“阻碍我们改变的是什么?”其实这也是克氏一直在探究的,我们可以针对电影的主题做一些交流。

  @雨田:克氏说,你不要只是听我的话语,而是自己要去验证我想他的意思,是每个人都能改变的。而且你的改变不是单纯为自己,是在为全世界做改变。

  @陈寿文:《世界在你心中》中,克氏认为每个人是世界的一分子,所以你改变了,世界就改变了。很多人没有一体感的体验,他会执着于自己的独特性,会认同自己的思维和习惯模式,为了捍卫独特性,而不愿改变。同时,很多人觉得自己是无力的,觉得改变,也带来不了什么。这都是障碍。

  @邹曦:惯有模式统治我们的日常生活。但是克氏的意思是打开我们自己,让我们挑战固有的模式。我觉得这两个能合在一起。一旦我陷入日常工作的模式中,我就会忘记多事,会自动化运作。有时候,我能脱掉自己的标签,打开自己,让能量流动起来。方面,我需要模式,让我高效运转;另一方面,我需要能打开自己,让自己敞开。这会有些统合上的困难和矛盾

  @陈寿文:我们习惯的是用力的专注。而克氏的方式是全观禅修,比如:有来访者向他哭诉自己的事情,克氏会突然对来访者说:你有没有听到窗外小鸟声音?这就是克氏的方法,全观,不聚焦,也不被情绪抓住。同时和你交流,又能感受到周遭的空间。这是不用力的专注,不耗能的,不标签化的。克氏会让你放弃当前概念性的标签,只是让你把自己作为一种存在感应,这就容易把自己调到一种能量层面交流的方式。

  @东方:工作中要高效运转,思维是为了满足你的高效。但是从灵性生活来说,这是不好的。它们是矛盾的。现在有一种自然之道瑜伽:早上有冥想,晚上有清心,睡前有沉思。有时候我们产生情绪,是因为过去的事情在我们身体上留有痕迹晚上清心就是为了清理痕迹,早上冥想就是充电,它让你一天状态很好。这样是一个闭环,让你能够高效运转。你依然是你,也让你和神性智慧融合在一起。小我会消融。这个方法有实操性。

  @陈寿文:头脑是最好的仆人,头脑是最坏的主人,当今社会最大的问题是头脑成了我们的主人。

  @雨田:克氏应该有一套自己的方法。

  @陈寿文:克氏有许多神秘体验。但是他认为要破除对神通的执着,所以后来他就不讲。他认为每个人应该自力救济,他不希望人把救赎寄托在某位上师身上,因为这意味着放弃了生命的自主权

  @图图:电影中很多地方,我有质疑。比如:国籍划分个体,凸显个体性。而克氏认为世界一体,要消融独特性。但矛盾的是大家却又因为克氏的独特性而去追随他。

  @陈寿文:克氏不承认自己的导师身份,他认为自己是个走过很多路的分享者。以自己的经验告诉大家,哪些路不要走。但是很多人依然认为他是导师,对克氏有投射。这是人类悖论。不仅是克氏,还有禅宗,也是希望消融二元对立的方式告诉大家这个世界是如何。大家读克氏,很容易用逻辑的方式来读。而且由于没有生命的体悟,就卡住了。

  @敬祎:累生累世的业力让我们陷入在一个模式中。如果不冲破,就会一直在这个模式中。我最近在做清理,清理外在的,比如打扫屋子,也清理人与人的关系。我找了一个对我成见最深的人,我试图和ta沟通,ta一反击我,就无法沟通。我抱着改善关系的想法和ta沟通,我坚持不懈地和ta聊微信经过一番你来我往之后,实现了第一次的沟通。

  另外,我想到了生命数字36/9的意义:3是反叛,6是智慧,9是奉献。通过反叛,有了智慧后,奉献众生。这是我理解的智慧的内在逻辑。

  @王佳丽:我最近在看一行禅师的书。他的修行方法和生活息息相关

  @王晓箐:真正要走修持这条道路,一定要先有定力。克氏在一个很高的状态,所以我们还是在一个比较世俗的状态中,所以,对他的很多智慧无法理解。

  @陈寿文:很多人没有希望达到一个很高的意识状态,只是希望健康、幸福。总体来说,传统的几千年的修行方式,和一些日常情境合在一起,像一行禅师的正念禅修,就有很多人愿意去练习。比如:走路、吃东西,也可以修行。这也让我们更加能感受到事物美好

  但如果要做利他的事业,也需要用到深度心理学。比如:佛教心理学,超个人心理学,有更大的图景,既能看到人兽性部分,也能看到人神性的部分。如果有实修,更能理解一些文字的东西,因为有感应。比如:别人在描述inner peace时,如果你没有体悟,是不理解对方在说什么的。

  大家的讨论热烈而真切,由于时间的原因,我们在深夜暖心散场,但大家对于真理探寻依旧充满热情

  后续在观影会群内,有书友提出了一些自己的困惑,其他的书友也给到了回馈

  @王佳丽:看完后还有几个来不及深入讨论的话题疑惑,希望未来继续,关于权威(我会联想到工作中,专业上的权威)、自由、比较(我现在的比较心难以消除,而且常常影响着我,我还离不清,“与他人比较”对自己的成长的影响,是绝对不好吗?怎么去平衡处理呢)

  最近听了关于人类大脑信息存储量的一个音频,让我对身边事物包括照片气味、甚至是湿度,都是帮助我们在储存记忆,而日记笔记就是我现在帮助储存记忆、思考整理的方式,我发现自己很容易忘事,以及不能把他人的东西吸收内化,所以更要记录

  @敬祎:@王佳丽你说的几个问题,对每个人来说都是考验,我也是一直有这些苦恼,所以也有一些思考。首先是关于权威,我觉得面对权威要理解他为什么成为权威的原因,用一种你之所以是某方面的权威是因为有某些付出积累,因为这些付出和积累,你认可他这一方面的能力

  而你这个人本身和任何人都没什么差别,除了权威的方面,别的方面也和大众水平没有什么差别,就是个普通人而已。所以也不用特别迷信他。

  二关于自由,这个话题太大了。总体而言,自由有两种,一种是争取而来的自由,一种是放下换来的自由。争取很难,放下更难。广义来看,能争取也是一种放下,因为争取就要放下舒适,放下面子,放下享乐,放下懒散等等。实际上我也有东西放不下,我也不是自由身,这一点我也想听听大家的意见

  三关于比较心,这个我曾深受其苦,我小时候学习很好,经常考第一,所以对那个第一特别执着。以前就对别人长的是不是比我好不好看,是不是比我更受到权威重视,甚至是是不是比我更会做坏的事情,这些都特别难受时刻要求自己做好,也要求别人不能做不好,也不能做太好,那个心态真是火烧焦虑,也和别人无法真正关系好。

  后来有一阵子,我成了学渣,比较心得失心更重了,自己又不行,崩溃到一个躁郁的状态。也算是幸运,就在那个时候我遇见了佛教,走进了身心灵的大门,终于明白了那个我执和傲慢,才是比较心的根源在意自我的得失,而把其他人当成和自己不相干的,甚至是对立面,这就是比较的本质

  综合来看,唯有和人深度链接,去爱他人,把他人的好当成自己的好,才能破除这个对自我的过度偏爱,也才能不因比较而痛苦。佛教里的随喜就是这个意思,他人好了,我也高兴。这是一个良性循环

  @敬祎:@王佳丽我写完了对你的三个问题的一些想法,你可以参考看看有没有什么用。

  @敬祎:@Belle 我理解你说的那种感受是独特的,在一定范围内,周围确实会有找不到他人理解自己的这种感觉,也会感到孤独。对同样的事物我们会有不同的感受。不过在更广义的时空范围里,我觉得感受也是相通的,也就是同一种类型的感受,我们彼此是有着同样的体验。

  我的孤独无依,和任何人的相通,是一样孤独无依;我的焦虑不安和别人的,也是一样的焦虑不安。这种感受的相通,是我们能理解和同情他人的基础

  在线下的共修与讨论中,一起来探寻验证真理

  欢迎你来参加心灵自由·观影会?

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