仁德上人 观照自心，如如不动，本来自在

　　修行没什么难处，就是观自心、看自心，让自心得安详自在解脱。不修行的人看外相，是否如自己心意、是否如自己心愿，这就叫着相、烦恼。修行人面对一切事，不着一切事相，如如不动心，这叫做观自在、观空性。所以修行人要都摄六根，眼不乱看、心不乱想、耳不乱听、口不乱说，都摄六根，就在这儿修行。不修行人天天乱想、乱说、乱看、乱动心。修行的人要观自在，就是要心空无我，修行的主要内容就是心空。心中有我就是错，这就是生死轮回六道的因。观照自心是否无我、是否心空、是否乱动心。比如大家在一起看光盘，不能说自己想看那一张、听那一张，不能动自己的私心，要随顺大家，要听话，这就是修行。如果动自己的心，非要按自己的念头行事，这就是烦恼、生死、痛苦的根源，所以生活中的点点滴滴都是修行。

　　现在三位东北来的居士翻业障，要离开极乐大家园。一说要走，天就下雨，这是天落泪呀！一方面是可怜你们三个，将要失去一个万劫难遇的解脱机会；另一个方面是可怜师父的这片慈悲心，苦口婆心地劝说你们。所以不要迷信，要从中得到启示。我们修行，要如救头燃，要时时看住念头，心念一动，私心、烦恼心一动，生死就造出来了。修行人就是观照自心，时时刻刻观照自己，自心是否自在，起心动念是否有我。别人起心动念不要紧，别人的烦恼也与自己不相干，要看自己是否有过失。凡是起心动念有我就是造业、就是生死。起心动念没有我，而能干一切善事好事，这是妙用。千万不要动自己的念头，自己的念头一动就是地狱、生死。所以，我们为什么会乱想？为什么想干什么就非要干什么？就是没有观照住自己的心，没有看住自己的起心动念处，而动了自己的想法、看法，动了自己的私心贪心、执着心。所以修行要在事上修，该自己做的，尽力去做。不该自己做的、不该自己问的，不动自己的一个念头。要把我放下，做一个真正无事自在人。观自在，不是观别人自在，是观自己是否自在。比如我们吃饭，吃饭时没有我的分别执着，只管吃，没有动自己的贪心私心，这是大妙用。有我的分别执着，就是生死轮回。没有我时，吃饭睡觉都是修行。心空无我才能起妙用，心空了，没有自己的意思、没有自我的观点执着，就是修行。有我的意思、有我的观点就是造恶、就是生死、就是轮回。没有我的意思，再起大妙用，利益一切的众生，干一切的慈悲善事，却不动自我的意思念头，这就是佛性的妙用，这就是真修行、真功德、真解脱。