仁德上人 无私无我解脱法
心佛众生三无差别。佛性平等，无有丝毫高低悬殊，只因着相的心中产生我执，心中有我才会产生等级高低的差别相。从空性本体上来看，一切差别相的本质是平等的。心中有我有私心，才会有分别执着烦恼。一切的烦恼痛苦、生死轮回，都是因为虚妄的我执与私心。断烦恼根本方法只有一个，悟道心空无我。我是根本就没有的幻觉幻心。从本性中看一切法相根本无我，是缘起而显现的一时幻相、水泡泡，从实质上看是没有一点东西。我们的烦恼痛苦、生死轮回，就是被自己无事生非虚妄制造出来的我我我搞的迷惑颠倒，骗的心神不安，乱心分别执着，制造出很多虚幻的水泡泡，根本就没有生死轮回之苦。若能放下心中的我我我，一切的烦恼一了百了，不断自断、不空自空，不求解脱自然解脱。
听到此处，有我的执着心又会发出另一个我执的信息，是啊，是我害了我，是我执骗了我，是我执我见我慢迷惑了我自己。自己不知不觉、不由自主的经常冒出来我的知见与自我的意思。明知无我，还是有我，明知不要想我为我，还是向外冒出来我。要压我的我还是我，要破我的我还是我，要妄我的我还是我，不要我的我还是个我。我我我怎么样也除不去、压不住，应该怎么办呢？这样又把没法的我为难烦恼，千方百计想着法子压我、破我、除我，谁知越破我，我执越重。为何不能当下一悟我是谁？我是什么？什么是我？若能一悟当下无我，根本就没有我的存在，还动心压我、破我干什么呢？这不是无事生非、自找麻烦吗？
只要没有自私自利的心，管什么有我没我、有心无心、有念无念，反正一切念头、一切思想都是佛性的作用。本性清净无染，一切作用无私无我，也是大功德、大智慧、大妙用，根本不用压我，更不用破我。只要没有私心，起心动念不是为了自己的利益，有我与无我都是舍己为众生，平等的舍己为众生还有什么差别呢？如果不能把私心贪心情执放下，空理解脱，在事相上过不去，还是有障碍，生死烦恼怎么能了呢？最怕的是理上明白，事相上照样还是情执、还是牵挂、还是私心贪心，还自己给自己打圆场，说是要了自己的尘缘。带有情执私心，尘缘怎么了呢？到什么时候才能了呢？又认为自己要对自己的亲人眷属负责，难道就不对自己无量劫的父母负责任吗？如果舍掉放下小家，为了更多更大的大家，为了虚空法界的一切众生都能得度、都能得利益，舍掉一点自我的小利益、小情爱，有什么不可以呢？舍小为大，舍我为众生，应该是值得，合情合理的。只要是真正心空无我无私心，还有什么舍不掉的情爱名利呢？还有什么放不下的牵挂执着呢？如果带有私心贪心，能得真实的清净解脱吗？自己给自己一个正确的答案吧！
自知自明，自觉自悟，自放下，自出离，自发菩提心，自己解脱自己。在世尊将要灭度前，阿难尊者问世尊：“世尊，您老人家住世，刚强难调的恶人有您老人家的慈悲与大智慧来调服，如果您老人家灭度后，刚强难调的众生用什么办法来对治呢”？佛陀即告诉阿难：“把正确的道理讲给他听，让他自己自觉自悟，自己反省自己，自己改造自己，自己成就自己。若是真有宁死不改不转不变的刚强执着人，就不要理会他，随他去吧，等他受尽了折磨，就会回头醒悟”。我们可以认真的思维一下，佛陀住世，身边有几千个常随弟子，用的是戒律戒条来管教约束自己的弟子。如果对不守清规戒律的弟子，佛应该怎么办？答案只有一个，没法办，只能随他去，只能不理他、不问他，让他按照自己的执见直到弄得头破血流，走到无路可走的时候，让他自己反省、自己回头、自己觉悟，自己发心彻底改正自己的缺点习气毛病。智慧慈悲无量无边的佛陀都没法管教的人，我们一个地地道道的凡夫，有什么能力、有什么智慧、有什么本事，来调服刚强、傲慢自大、不听话的强烈执着的自私自利的人呢？他自己不发心放下，谁能强逼着他硬放下呢？就算他把身外的东西放下了，他的执着心、挂碍心、名利心、烦恼心，我我我的我是、我见、我慢心，谁能帮他去掉呢？自己没有发起出离心、没有发起菩提心，就算十方诸佛全部出世来教一个不发心的执着人，又该如何呢？如果对于十方诸佛没有真实诚敬心的人，能听十方诸佛的教导劝化吗？对一个不听劝教、不受教化刚强难调的执着人，十方诸佛还有什么办法呢？
为什么说诸佛不能度众生，是众生自度。众生如果不乐意让佛度，佛能度一个不让佛度的刚强众生吗？只有众生自己的发心发愿，乐意让佛度，佛才能用慈悲智慧、善巧方便教化众生。明理知道一切都是梦幻泡影，知道眼前的一切人事物都是虚幻的假相、一时的水泡泡，根本得不到，要把着相执着的心赶快放下，对世间的一切名利情爱、对世间的一切荣华富贵、身体、享受，不再有一丝一毫的贪恋执着，真正对世间的一切人事物，没有一丝一毫的挂碍、没有一丝一毫的迷恋计较，真正具备出离心，然后再起心动念舍己为虚空法界的众生，让虚空法界的众生都能明白人生宇宙的事实真相，放下众生的一切执着病，明了自己的真身、法身是不生不灭、不垢不净、不来不去、不凡不圣，是绝对的空性了了的常知常觉。自己的清净法身、如如不动的灵知，空空净净，没有一点东西，虽然没有一点东西，而又了了的常知常觉。一切众生都具备无缺的常知，空净无一物，即是我们天真本然的清净法身，即是我们的真实面目，即是我们真心真我，即是我们不生不死的无量寿命，是真正的自我、真正的真身。见到了真身、明白了真我、通达了真法，当下追求的心、不安的心、动乱的心、分别执着的心，即时休息。这就是妄心息下即是菩提的真实写照。如果没有自己当下的明白，没有自己的真实发心，转凡成圣、转烦恼成菩提的转化过程，谁能来完成呢？如果诸佛真能帮助众生成佛，还会有众生吗？真实讲，众生非众生，只是因为众生硬要执着自己有我、有身、有利，才把一尊天真的活佛硬变成众生。只要能把众生的执着心放下，当下一尊活佛即刻出世。这个道理如果自己不信，十方诸佛出世也没有好办法。