仁德上人 境缘无好丑，好丑在自心

　　应观法界性，一切唯心造，自心是佛，佛即是自心，离了自己的清净、平等、慈悲、智慧心，永远也找不到佛，更见不到佛。真正的佛就是自己的一念真诚、清净、平等、慈悲心，由此而知，十法界不离当下自己的一念心。一念心清净平等，即是佛法界；一念心自利利他、自度度他，即是菩萨法界；一念心嗔恨或见别人的过失，即是阿修罗法界；一念心严持五戒十善，即是人天法界；一念贪心起，就是畜生法界；一念嗔心起，便是鬼道、地狱法界；在前念已断，后念没起的这个中档，心空寂，没有一点妄念，但不是断灭而是了了的常知，这便是一念断处的一真法界。十法界都是影、都是幻、都是妙用。唯有一念断处的灵知，才是真正的一真法界，才是整个虚空法界的全体显现，才算是见到了真实不虚的一真法界。

　　如果你虽然见到十法界，而没有见到一真法，还是迷路人，还是一个过路汉，没有到家，没找到究竟之处。说得再清楚一点，一个真正见到本性、认识一真法界的人，决定不会再追求什么，更不会再迷恋什么，也不会分别计较挂碍什么，他自心清净，没有一点污染。对世出世间一切事物、一切法，无求无着、无私无欲、无贪、无爱无憎、无取无舍，无任何自我的分别计较，更无一丝一毫的挂碍，他能顺其自然而自然，顺其因缘而不变，如实做到随缘不变，不变随缘。不讨厌生死，更不欣赏涅槃；不断除妄想，更不追求解脱。不舍众生心而成无上佛道，不舍妄念而见真心，无牵无挂、无忧无虑，没有一点执着计较之处，没有不能过的事，没有过不去的关口。明了人生都是幻，但还要把这场虚幻的假戏演好，决定不会对世出世间任何一点东西产生挂碍执着计较之心。他时时住在一真法法界，也不会执着真有个一真法界。一切都不执着、都不计较，一切都不放在心中，事来即应，事过不留任何痕迹。善能分别诸法相，与第一义谛而不动，应无所住而生其心，是他的本能，是他面对人生的标准。他看一切都空无所有，遇事又能面对应付，用的全是真诚、平等、慈悲、报恩之心。自己的心彻底忘记了斗争嫉妒，彻底忘记了贪心私心欲望，彻底忘记了我我我存在，在一个没有我人心中而起妙用。打人骂人都是善，都是为了帮助别人消除业障习气。这正是境缘无好丑，好丑在人心的真实表达。

　　我们一般人总是在一切的表面事相上转来转去，在表面事相分别执着，评判是非错对，在一切的事相上面计较得失、好坏、善恶、美丑。这就是众生迷惑颠倒最可怕之处，更是众生愚痴、不能明心见性的根本原因。着相即心中有我，有我即认为我是、我对、我有理，我是人就非，我对人就错，我有理别人就没理，我善别人就会恶，我好就会认为别人坏，我修正法就认为别人是修邪法，就在这二元化、对立面、矛盾中生活过日子。一个在对立面矛盾中过日子的人，能会没有烦恼痛苦，能会没有斗争嫉妒，能会不见别人的过失，能会不挑别人的毛病习气吗？这样心中有我执、我见、我慢、我是、我对、我有理的人，能会有诚敬、谦下心、恭敬心，听真理真法吗？有我执我慢的人，能会相信佛法、相信真理吗？因心中有我，这个我怎么能让自己相信呢？相信了，就不能执着有个我。因为佛法的宗旨目的就是破除我执与法执。喜欢执着的迷人、烦恼糊涂人，能承认自己迷惑颠倒、糊涂吗？如果能承认自己确实是个迷惑颠倒、糊涂人，这个人还是颠倒糊涂人吗？糊涂颠倒执着的人，能会承认自己的缺点错误，能会发心愿意改正自己的错误吗？发现了自己的缺点错误，并发心愿意改正自己缺点错误的人，能说是一个糊涂迷惑之人吗？一个我执、我见与我慢，我是、我有理、我正确的人，天天在骗自己、坑害自己，天天造无量无边大罪恶业，能算是一个真正聪明有智慧的人吗？有智慧的人应是这样吗？

　　境缘无好丑，好丑在自心。这一句话非常现实深刻，我们一定要认真体会这一句话的分量。人的一切行为都是由于自己的心来支配的，如果光一味的在事相上打转，分别执着计较，而不明白自己心意如何，这就是着相的迷惑众生，又叫烦恼众生，都是因为着相执着不能明白自心。佛法是心法，一切境相都是因缘和合变现的一时影子。如果抓住影子不认镜子，这不是一个迷人吗？如果见到影子，认取镜子，这就是一个觉悟有智慧的人，就这么一点的巧妙之处。不要着相，要认取自己的心，要在自己的心中去观照，修心、改心、变心、换心，超越自我的心、升华自我的心、完美自我的心、圆融自我的心，圆满成就自我的同体大悲智慧心。一定要在心地下手，千万不能在一切的事相上面、表面现相上转圈圈。

　　比如，有人为了私利好处，为别人送礼，把别人送上断头台，能说是恭敬爱护吗？又如，人为了篡权夺皇帝之位，在皇帝面前成天说好听的，来麻痹皇帝，最后达到造反篡位的，这样的恭敬听话是真的吗？又如，一个医生为了救度病人，帮病人开刀动手术，能说是伤害病人吗？又如，有人慈悲心切，帮助别人过关、消业障，打骂一顿，能说罪大恶极吗？这样例子举不胜举，我们可以深思分析，只要自私，心中为我、为自己的私利，怎么样起心动念，哪怕说得再好听，也是害人、骗人、坑人的鬼话，也是罪大恶极。如果有人没有私心不为自我，而是为了法界一切众生，是为了帮助众生破迷开悟、离苦得乐，无论怎么说、怎么讲、怎么用，甚至打骂别人，也是为了别人的好，是为了成全帮助别人，是为了真正的舍己为众生大愿而妙用，这不是大善是什么？一个有私心，有我、为我、护我的人，能舍己为别人、为法界一切的众生，心甘情愿的无私奉献、不求任何回报吗？能平等的爱尽一切众生的慈悲心人，能会有意伤害自己的心肝宝贝吗？能会有意识的专门伤害自己的骨肉亲人吗？

　　无量无边的烦恼痛苦，都是因为着相当真、动自我的分别执着计较心而造成的。明白了自己心中烦恼痛苦的祸根是着相当真，就要从不着相入手才是正路。怎么样才能不再着相当真呢？要明理、认理、透理、见理。真正通达了人生宇宙真理的人，也就自然不会着相了。佛在《金刚经》中给我们讲得清清楚楚“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来”，也就是说，着相当真即是迷人。迷人就是喜欢在一切事相上面，分别计较是非人我、错对好坏、善恶美丑、远近亲疏，总是在这一切的虚妄事相上转来转去，自己把自己给迷死、骗死、害死，自己还不知道，还要怨天尤人，说别人的过失毛病，挑别人的毛病习气，就是不能回光看到自己错在什么地方，就是不能真心发愿彻底改正自己的缺点习气毛病。一个不着相的明白人，看到别人不对、别人不正确，不执着这个相。他知道这是别人表演示现来给我看的，是来度我、帮我、救我脱离生死苦海的恩人，我理应感恩报恩，怎么还敢再见恩人善知识的过失，挑恩人善知识的毛病呢？这一切的错都来源于我的分别执着计较心，他们任何人都没有错，唯一错的就是我一个人，都是因为我太着相、太执着计较，没有感恩报恩心，反而再见恩人善知识的过失、见恩人的毛病，这能说不是大错特错吗？

　　如果知道自己的错，就发心改正自己的一切缺点错误。对一个真心发愿彻底改正自己缺点错误的人，能说还是错？有错知错就改，改过来不就对了吗？对了还有什么错呢？人生最大错就是不能承认，不能认识自己有错，这个错是天大的过错啊！人非圣贤，谁能无过？有错就改，即是真善。真善就是认识发现自己的错、发心愿意真改错的人，就是真好人、真善人。最怕执迷不悟，或者不认错，或者认错不改，这是十方诸佛也救不了的人。自己所造下的罪恶再大，只要自己真心忏悔，改过自新，一定有得救的因缘。因为诸佛慈悲无量无边，决定不舍弃一个愿意改错的众生。