要正确的了解认识自己，正确的对待妙用自己
文/仁德上人
我们承认我们自己是人，就要按人的标准如实的做人。应该如何做人，这是人生的一个大课题。做人有两种形式出现：一种是正确的做人方法，是按人的标准穿衣吃饭过日子；第二种是按照错误的做人方法，也就是不知如何做人，人应该怎么办，自己不知道，天天按照自己的意思或者按照一般迷人的追求，盲目迷惑颠倒的做一个迷惑颠倒之人。
正确的做人是越做越开心、越做越自在快乐，没有丝毫的烦恼忧愁痛苦。因为他懂得了真正做人的规矩与方法，他们做起人来得心应手，不费一点力气。他知道做人就是纯纯净净、平平常常、直来直去、光明磊落、无私无我、无求无执着地做人，这是多么开心、多么简单、多么容易、多么直接、多么轻松、多么潇洒、多么愉快、多么安详、多么自在、多么解脱无事的做人啊！这种会做人的人，心地空净无私无欲、无求无贪、无我，自我心地清净，无任何是非人我，无任何敌对矛盾，无任何斗争嫉妒，无任何私心贪心、欲望执着，无任何名利情爱的牵挂烦恼，该吃的就吃，该做的就做，该休息时就休息，该为众生工作时就把自己的本分事圆满做好。心中无一点事，身体还是天天做事，身体天天忙事，自己心中还是没有一点事。说他烦恼，他没有烦恼，说他自在快乐，他也不会执着自己自在快乐；说他有心他无心，说他无心他天天用心，用心之时他无心，无心之时他用心；说他是人，他不是人，说他不是人，他正是人，你说他是什么，他都不计较，他就是他自己，他就是时时刻刻当下的明白智慧心，你说他是什么他就是什么，其实他什么都不是，还什么都是他，他就是一个真正无烦恼的会做人的真正人。
以上说了会做人的大概情况，再说一说不会做人的人，也就是辛苦烦恼、动乱不安心的人。这种不会做人的人，是用的一种错误的知见，错误的人生观，错误的思想观点、想法看法，全是错的。第一个大错误就是认为有个我，非要执着有个我，非要为我好，非要为我求名求利、求金钱、求荣华富贵，非要为我争一口气、争个面子、争个荣誉、争个地位，非要让人人都来恭敬我，听我的话，按我的意思行为办事，我是这世间最有理、最正确、最好、最善、最高尚的人，我要控制所有人，我要超过别人，我要高于别人，我要比别人强大。我的地位福报都要比别人高一等，高了、大了、好了，我就开心欢喜，低了下了、不如人了、贫穷了、受气了、受怨屈了，我就伤心难过。这就是我们错误的烦恼人生。这种错误烦恼人生观，越追求越苦，越想高于别人，自己就越低下让人看不起。越想出人头地，自己越没有做人的本事；这种错误的做人方法，不懂得无私无我奉献，而是一味的贪心索取，不是为别人付出多少，而是执着别人为自己付出多少；这种错误的人生观，不是满足心甘情愿的认账，而是贪得无厌、自私自利，一点不想向外舍，光想多有、多占、多贪，自己再多也不怕，给别人布施一点就心疼、就难过，这就是错误人生的私心贪心、欲望追求的迷惑之处。
迷惑颠倒的错误做人方法是与正确的无私无我、无求无得、无执着的做人方法相对着干的。正确的做人法是不见别人的过失毛病，还要对自己不友善的恶人坏人平等的感恩报恩，并发心要真诚实意的帮助他们离苦得乐；而错误的人生观，处处以我为是，以我为对为正确，总是我有理，经常见别人的过失，时时挑别人的缺点毛病，总认为自己是世界上最伟大、最正确的人，心中经常装着傲慢自大，看不起别人，说别人的长短是非，与人争斗嫉妒，总是把我放在第一位，总是以自我的意思压倒一切。顺我者，即是我的朋友、好人善人；不顺我者，即是敌人仇人，即是我的死对头。就是自己心中放不下的这个我我我，把自己推向错误的做人烦恼圈，这个一钻进去永远出不来，因为自己心中有个我拉着不让自己跳出来。错误的做人法就是被自己心中的我执、私心贪心、欲望追求、执着害进去了、迷进去了，一旦进去很难觉悟改正过来啊！
由错误的人生观转向正确的人生观，需要九种转变方法。这九种转变的方法是：正确的比较，正确的认知，正确的知见，正确的发心，正确的选择，正确的道路，正确的行为，正确的事业，正确的果报。
人生要有正确的比较，通过正确的比较，达到正确的认识自己、看清自己、明白自己是怎么一回事，是来人间干什么的。有了正确的认识、看清自己以后，自己就会有一套正确的知见，也就是知道自己是应该如何做人，知道做人是个什么样子，应该做一个正确没有烦恼，快乐自在的人。有了这个人生的正确认识知见，就会有正确的发心，不明白时发心都是自私自利为自己，现在明白了之后，发心不是为了自己的私利，而是为了法界一切众生。有了这个正确的发心发愿，心甘情愿的为法界众生奉献一切，要做自己应该做的本分事，就要有一个道路事业的正确选择，这个选择对人的一生来讲是非常重大，是最最关键的人生的生死交点，正与邪、善与恶，是上进超越还是堕落生死，就在这一念选择的交点。如果选择正确了就可解脱成佛，真正快乐自在；如果选择错误了，步步都在向六道苦海里跳，心心念念都在造烦恼、造生死、造痛苦、造地狱、造无量无边的大罪恶业。所有的这些罪恶就在自己当下一念的选择之中，这一念决定着自己的法身慧命，决定着自己整个的人生命运。这个选择就是人生最大最大、最难最难、最可贵最可贵、最难遇最难遇、最难求最难求、最难找到最难找到的，从无始轮回以至今天的一个分界线、一道分水岭。如果在选择上拿错一个主意，这无始以来的苦修发愿修行，所做的一切好事善事，一念之间付之东流。是成佛还是做魔，是烦恼还是解脱，是自私自利为我，还是舍己为法界众生，就在自己要选择的这当下一念之间，这一念可以改变整个的宇宙人生、改变所有的一切。这一念的选择对了，就决定成佛；这一念错了，决定继续做魔，佛与魔就在自己当下这一念选择之中。所谓善根、福德、因缘、智慧，都在当下的选择决定中显现出来。这个选择任何人也无法代替，只有自己来选择决定，这是最难也是不能不走的必由之路。这一选择就决定自己今后的命运，有了正确的选择，正确的事业，正确的思想行为，当然会有正确的圆满果报。
第一条，要有正确的比较。
人生活在一个物质有形的世界，不可能不面对事相动一动分别心，如何的动分别比较心，这是一门高深智慧与技巧。如果自己有智慧比较的好，对自己的命运会有大利益；如果比较不对头，就会对自己造成不良的后果。在自己还没有达到无我平等的地步，要与比自己低的苦的众生比较，这样可以使自己产生十足满意的感觉，会减少个人的贪心欲望，会因为想起不如自己的众生，自己产生慈悲帮助救度之心。知道自己苦，更要想到畜生、饿鬼、地狱道众生更苦。想到比自己还要痛苦百千万亿倍的苦难众生，自己就会冒出同情怜悯悲心，就会想法帮助比自己还痛苦难过的众生。这样的向下比较，对自己会有很大的帮助。第二向上比，要与十方诸佛比，他们的佛性与我无二无别，我与诸佛本性平等无二，为什么诸佛已经成佛，得大自在安乐，而我当下还在痛苦忧愁、动乱烦恼之中。造成我不能解脱成佛的因素是什么？都是我的私心贪心、分别、执着、计较心，今天与十方诸佛一比才忽然发现，从前我比较错了，都是与一般凡夫相比，越比越难过、越比越堕落，越比贪心私心越重，越比追求名利心越重，越比越迷惑颠倒，越比越放不下，都是因为自己没有智慧不会比较。今天与佛一比才知道，我真的比错了，我为什么不能与佛相比而成佛做佛呢？我本有成佛的素质与全部的条件啊！是我自己不愿意，也不想成佛做佛，如果我真想真发心成佛做佛，没有不能成佛做佛的道理，因为我有与佛无二无别的佛性啊！
有智慧的比较分析思维，对自己的人生会有很大的启示与帮助。与自己最低最苦的众生比，会产生动力，生起大慈悲怜悯、帮助救度之心，会对自己的人身宝珍惜，会对自己所遇到的一切生活人事物知足满意；向上比，要与法界至高无上的佛陀相比，这样能比出来自己的渺小、微不足道，能对治自己的贡高我慢心、自高自大心，能彻底消除自己的傲气，促进自我的积极向上的精神，能够发勇猛精进的大愿力，向诸佛看齐，向诸佛的行列进取。只有向上与诸佛比，才能够真正解脱成佛。诸佛能成佛，我们也有佛性，为什么不能成佛呢？
第二条，要正确的认知自己。
做人首先要认知自己是谁，是什么？这是人生最最重要的一点。如果把自己都没有认识清楚，这样的人生有什么意义与价值呢？一般人认为我自己的肉身是我，由我这个肉身而创造出来的东西、追求到的一切东西，就是我的所有，这是一个天大的错误。就因为这一个错误的认识，使自己永远不能开悟明真理，使自己永远都在迷惑颠倒之中。执着身体为我、执着自己的妄心为我的人，总是以我为是、以我为正确有理，总是站在自我的角度上面，来思考分析对待一切的事情，总是认为我自己很有能力、很有本事、很有才华，非要自我表现一番，做出一番超人的大事业，来证明自己的能力，证明自己的本事，证明自己的聪明，证明自我的能力与价值。这就是无始以来的我执、傲慢、自我表现的业力推动。这个无形的大恶业力，不到被碰得头破血流、走投无路的时候，决定不认账、决定不死心、决定放不下，决定还要继续追求、继续拼搏。就如赌场一样，赢了之后还要想接着再赢，输了之后不认输，还要继续想捞回来。人生就是这样无休息的在赌搏。你看一看赌搏场上，有几个常胜之人，十赌八九输，有几个靠赌搏发了大财、永远不败呢？
人生就是爱和自己的命运做对头。明明白白、清净解脱的安详人生，非要动私心贪心、追求名利心、欲望执着心、出人头地心、自我表现心，把自己折磨得千辛万苦，把自己搞得无可奈何，把自己折磨得上天无路、入地无门，把自己烦恼得死去活来。，为什么非要这样折磨自己呢？为什么非要这样迷坑骗自己呢？为什么放着清净自在的快乐生活不过，非要自己与自己过不去？非要自己给自己施加痛苦烦恼的强大压力呢？原因只有一个，对自我的认知不对，没有认清自己是谁，是来干什么的。由于一念的我执、私心贪心、欲望追求执着，才造成了自己无量无边推不开、舍不掉、无奈无法的痛苦烦恼。根本原因就是把自己的身体当真的实有。当成就是我。就这一念的错误认知，造成了无穷无尽的痛苦烦恼、生死轮回。要正确的认知，身心都是因缘和合的，不是自我，不要再执着不放。唯有空性的灵知，才是真正的自我，自我没有一点东西，只是了了的常知。
第三条，要有正确的知见，正确的人生观。
在认知自我之后，明白了身心都是因缘和合的假相，只是真心所显的一时影子，要在影的当下不执着影子而认取镜子，在虚妄身心的同时，不执着身心相而认取空性的灵知。有了这个正确的认知，这就是人生最大的福报、最大的幸运、最大的智慧、最大的功德、最大的利益。这是做人的正确之路的开始，也是修到最究竟的地步的结束，这起点就是终点，终点正是起点。认知为真身真我，这是起点，终点还是要安住空性不着相，了了灵知起妙用，一切的妙用，不离当下的一念灵知真心。在认定自己的灵知真心之后，自己的一切思想行为就会有翻天覆地的变化，认知以后不会再执着身心为我，不会再为我的身体奔波忙碌，不会再为自我的身体搞贪嗔痴、搞财色名食睡，不会再为自我分别执着计较得失，不会再有私心、小心眼，不会再为情执发疯发狂，不会再为自我的私利拼命奔波，而是为了利益救度法界一切众生，妙用自己的身心。自己已经找到了自己的安心之处，不再抓住世间情爱名利死死不放。一切众生都是自己的亲人骨肉，一切众生都是自己的亲生儿女，一切众生都是自己的生身父母，用平等的慈悲心、感恩报恩心，爱尽众生、孝尽众生、诚敬爱护救度利益一切众生，方是自己的工作、义务、本分事，决定不会再为了某一个人的情执，搞得自己死去活来，更不会把自己的人生命运寄托在某一个人身上，而是以一颗虚空法界的广大胸怀，以一个无量无边、无穷无尽的平等慈悲之心，应机随缘利益救度法界所有一切众生，决定不能对众生有一念傲慢心、争斗心、嫉妒心，更不能有一丝一毫的怨恨心，只有诚敬感恩报恩，这是自己做人行为必须的准则。要想只想自己的过失毛病，决定不见别人的缺点毛病；要想就想是怎么样对不起别人，决定不想别人怎么样对不起我；要怨就怨恨自己愚痴无知，没有智慧。对一个心空无我平等慈悲的人来说，再想，自私自利、贪心欲望、追求执着、烦恼生死，也找不到了。
第四条，要有正确的发心。
做人有了正确的比较，正确的认识人生，树立了正确的知见之后，自己就要有一个正确的发心。首先要明确肯定自己从无始以来至今天觉悟以前，自己全部错了、彻底错了，认识承认自己所犯下的错误，这是必要的发心条件，更是走向光明解脱大道的基础根本。如果只是在教理方面明白一点道理，不能真心实意的认识忏悔自己的过失习气毛病，这样所明白的一点空道理对自己作用不大，一旦遇事，马上自己的心还是随着境界跑，还是照样自私自利，照样烦恼难过，照样争斗嫉妒、是非人我，照样贪心欲望、贪恋执着、放不下，照样贡高我慢见别人的过失，照样不认自己的缺点错误，反而倒打一耙，说是别人如何不好、如何不对、如何对不起自己、如何恶毒、如何罪恶深重，总是拿着眼光对照别人，把别人毛病缺点看得清清楚楚，既透彻又全面，可就是看不清自己的缺点习气毛病，这是人生最可悲、最可怕、最危险、最堕落、最造业、最恶毒、最恐怖的人啊！
如果自己是这类一种人，要当下马上惊醒、猛醒、快醒、觉醒，明白过来，要彻底改正过来，不能再自己骗死、害死、整死、苦死自己。一定转恶向善，转私心贪心为舍己为众生，把自我的一切财物供养法界一切众生，决定不再自私自利为了我的欲望贪恋追求，决定不再为了自我的家亲眷属操心忙碌，要为法界一切亲人、一切儿女、一切父母工作忙碌，决定不能再小心眼、小聪明、小伶俐、小圈圈、小弯弯、小勾勾、小套套，勾心斗角为了自我的私利，为了自我的好处，为了自我的家亲眷属，为了自我的儿女，为了自我的荣华富贵，为了自我的舒服享受，为了自我的幸福快乐。只要是有一念是为了自己的好处利益，就是大恶人、大坏人，就是再造大罪恶业的人，就是在自己害死自己、整死自己、搞死自己的人。给自己烦恼痛苦的人不是别人，正是自己当下这个自私自利一切为了我的我执、私心贪心、欲望追求、执着的我我我，放下心中的我我我，把我我我变成无我利众生，变成无我而为法界一切有情，无我利他就是我们正确的发心。放下自我舍己为众生，为法界众生的利益而工作、而起心动念，就是我们正确的发心，不为自己求安乐，但愿众生得离苦，将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。明白的人一定舍己为一切众生服务。
第五条，人生要有正确的选择。
通过正确的比较、分析、思考明理，树立起来自己的正确知见之后，就会有一个不由自主自自然然正确的发心，通过自己发自内心的真实发心，我不能再迷惑颠倒、不能再痛苦的搞生死轮回，我不能再执迷的造恶业自私自利，我不能再与我的法界宇宙的亲人斗争嫉妒，我不能再恶心毒心的见一切恩人善知识的过失毛病，我不能再为了根本就没有的我，搞的烦恼重重、痛苦不安，我不能再被人生最大的骗子骗下去、害下去、折磨下去。这个骗子、害人鬼、坑人鬼，害死人不知忏悔、不知认错的魔王、贼首，就是自己心中很难放下的我我我，心中有了这个魔王贼头我执的出现，自己的心永远也无法得安宁，最恶、最坏、最毒、最厉害、最危险的不是别人外来的捣乱，而是我们自己心中不想放下的我我我。
明白自己心中自我执着的危害，明白自我贪心、欲望追求、迷恋的危害；明白了斗争嫉妒、经常见别人过失毛病的危害性；明白了虚伪虚荣爱面子、弄虚作假搞虚荣的危害性；明白越为自己的私利越苦，越能放下自己的私利发心为众生服务，自己越是快乐幸福开心高兴，越是自私自利为了我我我的人，最累最苦、最烦恼、最造业、最愚痴、最堕落、最可悲可怜，这是人生宇宙法界最真实不虚的真理，任何人也无法改变这一事实真理，你相信是这个样子，不相信照样还是这个样子，怎么说都是这个样子，这不是谁说出来创造出来的真理，更不是谁乱骗出来的理论，而是钢铁一般的事实就是这个样子。想追求幸福快乐安详解脱，必须要去除自己的私心贪心、执着烦恼，必须要彻底放下自己心中的我我我。心中经常抓住一个我、自私自利为了我的人，永远也得不到真实的清净安详自在解脱。这是真话实话、这是真理事实，一定要相信，不能有一丝一毫的怀疑。只有真正明确了这一点，才能会对人生有一个正确的选择。人生不知有多少大大小小的选择，选择无我利众生的菩提大道是最顶尖的选择，选择解脱成佛是法界宇宙最高无上、登峰造极的最高选择，这个选择是自己无始以来所积累的无上大福报。
第六条，人生要选择一条正确的道路，一直走下去，永远不回头。
人生的决定选择，是每一个人必须不可缺少的生活经验。大的是选择，人生的命运、选择自己的人生道路；小的要选择，说话用什么言语方式，待人接物用什么形态面貌出现，小到一个念头、一个语言文字，自己都要用心衡量选择一下。总想说的、想的、做的更完善一点、圆融适当一点、优美一点、好一点、强一点，这就是一般人们的分别执着心理。这个选择法是人人都离不开，都非常需要的，人的一生从懂事一直到老死，再转生轮回，都在选择之中。当下的这个人身，也就是当下这个能用的身心，就是自己从前选择所造的人，因而成为现在的人身，这个人身是上一世自己选择的，如果上一世没有造下做人的因，怎么能会现在做人呢？现在自己为什么不是魔鬼、不是畜生，也不是天人而是人呢？自己当下这个活生生的人是怎么来的呢？如果说是妈妈生的，妈妈为什么非要生出一个当下的我，而没有生出来个别人呢？为什么畜生妈妈、鬼妈妈、天人妈妈，没有生出个我呢？为什么我非要是人间的妈妈把我生出来，并且生出的没有错就是我，这是妈妈的能力，还是我自己的业力呢？如果没有我的做人的因缘业力推动，虽然有很多的妈妈都可以生孩子、都会生孩子，但能生出来一个活生生的我吗？我不应该是妈妈所生，是我自己的选择而造下的人因，自己生出来自己，这一点我们要认真的体悟、深入的领会，从中明白人生真相的真实义。
若能承认自己可以选择做人，自己能把自己生出一个人来，就一定能选择做菩萨或者做佛，这都是合情合理的事。既然自己可以选择自己的人生命运道路，为什么不能选择一条最光明最伟大、最高尚、最究竟、最圆满的无上佛道呢？既然自己当家做主能选择，一定要选择究竟圆满的无上佛道。人生有很多的小的选择，错也没关系，改正过来就没事了。但在命运人生大道上面不能含糊，更不能草率行事，不能有一丝一毫的粗心大意，更不能对自己的命运不负一点责任。这是我们做人必须要重视的大问题，更是最最严重、关键的人生焦点。什么事情都可以马虎松一点，对人生命运道路的选择不能有丝毫的差错。这是我们不能不注重谨慎的人生关口，也是自己来在人间走一回最最重要的任务与使命。在选择决定人生自己命运的这一念，决定自己整个法身慧命，要谨慎认真啊！
第七条，做人要具备正确的思想行为。
一个人来在世间、生存在世间，就要面对世间的一切人事物，无法用任何形式来回避这个有形有相的人世间。说是五浊恶世，那是自己的心有私心贪心、执着心，有恶心毒心、嗔恨恼怒心、见别人的过失心、争斗嫉妒心、贡高我慢心、是是非非争名夺利心，把好好的清凉世界变成了一个五浊恶世，是自己心中的五浊恶世。对于一个明白人，没有私心、没有贪心，没有追求欲望、情执挂碍，没有追名求利、贪欲追求的人，是没有五浊恶世的。因为自己的心中早在净土清凉世界之中，五浊恶世对他没有丝毫的意义与价值。他的内心对世间的一切人事物、一切名利、一切情爱、一切物资金钱地位、一切的荣华富贵、一切的舒服享受，已经从自己心中彻底化空，没有丝毫的留恋与执着，更没有一丝一毫的挂碍计较，自己的心时时刻刻都生活在无是非、无分别、无私无我、无欲无求、无得无失的清凉世界之中，你想让他动一点烦恼也没有，因为烦恼是因我执才有。一个根本忘记我、空掉我的无我无心、无着、无分别之人，怎么会有痛苦烦恼呢？如果自己放不下自我，放不下追求名利情爱，放不下自私自利、贪求欲望、情执迷恋的心，怎么能会没有烦恼痛苦呢？怎么能清净安详自在解脱呢？这是我们不能否定的现实的事实啊！
一个自己心中不为我、没有私心、没有贪心、没有欲望追求的人，自然对一切的人事物看得很平淡，自然就不会有迷恋牵挂计较的执着。一个一点都不会计较执着的人，一个没有私心贪心、没有自私自利为了我的利益的人，怎么能会有痛苦烦恼，怎么有生死轮回的灾难呢？一个没有私心、没有贪心、没有欲望、没有情执挂碍的安详自在解脱人，自然会知道自己应该怎么起心、怎么动念、怎么思想、怎么行为、怎么面对人生、怎么穿衣吃饭过日子，自己会知道自己应该怎么办，怎么思想行为，不用任何人教。教会的还是别人的东西，是跟别人学的，不是自己从真心自然流露出来的。这样学来的只管一时，不管永远，忘记别人教的道理，就会跟着自己的习气毛病跑，不能长久管用。若是自己悟出来、体验出来，自己想做、要做的事，必须能做得好，管得时间长久。就如人人都会吃饭，不用别人教一样。
第八条，人生一定要选择一个正确的事业，作为自己的妙用体验。
以上说了那么多的道理，无非就是让我们彻底的明白人生的来历和人生的意义与价值。只有彻底明白的人，才知道自己应该怎么办，怎么下一步选择做人。如果没有把自己的命运道路选好选正确，还是没有真正明理。只要是真正明理的人，一定会选择一条人生最光明伟大、至高无上、究竟圆满的佛道。只有佛道才是法界宇宙最高最顶尖、至高无上的圆满光明自在解脱大道。如果你已经选定了这条道，恭喜你，你是法界宇宙最幸运、最有智慧、功德最大的福报之人！只要按照你选定的佛道勇敢的走下去，决定不回头、决定不灰心、决定不转变，一直的走下去，一定能达到自己的目的地，究竟成佛。这样走下去的人是一个真正明理、真正清楚明白的人。如果光是从道理上面知道明白一些言语文字，认为是知道了、懂得了，但私心贪心、欲望追求放不下，还是起心动念为了自我的私利，还是照顾我的利益好处，还是为了我的欲望追求、名利情爱，还是为了自己的家亲眷属、家庭儿女牵挂着想，还是想着自己多么出人头地，成为百千万亿的富翁，成为世界法界都知名的名人，能控制别人生命的霸主，如果还想造出一番惊天动地的大事业，来证明表现自己的能力实力，这还是一个愚痴透顶、业障深重、不知好歹、没有智慧、没有道德、没有福报的下贱之人、迷惑之人，是自己的小聪明、小伶俐、小勾勾、小圈圈、小套套、小心眼、小目光、小思想、小心量，把自己一步一步害到地狱里去，这是最最可怕的一个人生焦点，很多人都是从这里堕落下去的。也就是道理一听就明白，落实在事相上自己就是做不到，这是一个人生的最大怪圈，谁钻进去很难走出来。
正确的事业、工作、任务，应该自己做的本分事，就是打扫自己心灵的房间，把自己心中的污垢，也就是自我的我执、我见与我慢，自我的私心贪心、迷恋追求、执着心，自我的虚伪虚荣面子心，自我的傲慢斗争、见别人的过失心，把自己心中的这一切的污垢垃圾，彻底的清除干净，这既是我们正确的职业任务，这也是我们的本分事，我们要干的就是自己心中的清洁工。
我们每一个人都可以亲身体验实证一下，在我们心中只要冒出一个我来，这个我马上就认为我是对的、我是有理的、我是正确的，我要为了这个当下一念的我而争取优势，要让别人都知道明白有个我的存在，千万不能忽略大意忘记了我的存在，这就是无始以来的无明习气、业障叫我执。一旦冒出来了我的念头，一定就要为我争到一个名位，争到一个理由，争到一份利益，争到一点名利名誉，争到一个我高高在上，谁也不如我，我比任何人都强，我要超过所有不如我的人，我要争取做一个真正出人头地、高人一等的高高在上之人。这就是我们最大的祸根，烦恼痛苦、生死轮回的根源，最恶最毒的祸首，叫傲慢心，又叫自大心，又叫狂妄心，又叫生死轮回心，总之一切的痛苦烦恼、斗争嫉妒、贪嗔痴都是从这个没有诚敬的傲慢心中出。这个傲慢可以不顾一切，只要是为了自我的表现、自我充能、自我的超人一等，可以失去理智、失去道德、失去人性，可以不择手段的做一切不是人应该做的坏事恶事，这一切的行为无非就是为了表现这个世界上有一个我的存在。
心中我执严重的人，总是认为自己有理，自己有理当然不会让人，自己没有理也要想尽一切办法争出一套道理来，反正都是傲慢人的理。错误总是别人的，总是别人不对，总是自己对，自我永远是正确的、自己永远是善良的老好人。自己总认为是被别人欺骗受气的人，自己总认为是这个世界上最冤屈、最受委屈的苦难人，总认为自己是这个世界上唯一不幸、唯一最苦、唯一最冤屈的老实人。自己总认为自己的一切烦恼、痛苦都不是自己给造成的，都是别人的错误缺点、别人的罪恶让自己受到的痛苦折磨。所以有我的人，常常怨天恨地、怨恨对不起自己的人，怨恨与自己不相应对立面的人，怨恨不听自己话的人，怨恨与自己立场知见不一样的人，总是生活在一个斗争、嫉妒、怨恨、痛苦、烦恼之中，越恨越怨，越怨越恨，怨恨交织，造下十八层地狱重罪，自己还不承认是自己害死的自己、苦死的自己，不能反省承认自己的缺点错误，而是倒打一耙，再来怨恨别人，这叫罪上加罪、苦中加苦。要脱离这种自我的痛苦折磨、脱离生死轮回的苦海，唯一的办法，只有承认都是自己的错，别人没有一丝一毫的错。只有自己错了之后，用自我的分别执着计较心，才会见到别人的错，其实错的还是自我的分别心。只有自己发现承认了自己错的人，才能真正发心改正自己的缺点习气毛病。对一个根本没有发现自己错误、不肯承认自己缺点错误的人，你让他自己怎么能会真诚实意的改正自己的缺点习气毛病呢？就如一个病人，根本自己就不知道自己有大病在身，还认为自己是一个健康的人，就算医院医生再高明有什么办法呢？又有人会说，我就发现承认了我的缺点习气毛病，我也发过心要彻底改正过来，可就是做不到，自己没有这个改毛病的能力，自己虽然多次经发心要改变自己，可就是自己无能为力，自己拿自己也没有一点办法，只有再等一等再说。像这种对自己都不负一点责任的人，能发大菩提心利益救度法界一切众生吗？自己明明发现承认了自己的缺点习气毛病，自己对自己都要三心二意、弄虚作假，放纵自我、原谅自我、宽大自我，对自己根本没有一点真实的慈悲救度之心，看着自己一步一步的向地狱里走下去，看着自己一步一步的堕落下去，还装腔作势的冒充自己没本事、没能力、没办法，装出一付可怜相。这样对自己一点都不能真诚实意的心，对自己都不能关心爱护救度的人，空想利众生、度众生有用吗？自己也是一名苦难的众生，为什么自己不能怜悯自己一下、利益救度自己一下，发心改变自己的缺点习气毛病呢？为什么非要看着自己被自己折磨烦恼痛苦死呢？为什么不能放自己一马，给自己留一条活路呢？既然发现了自己的缺点错误，为什么不能改呢？为什么继续保留不放呢？
自己的缺点习气毛病是真的不能改变，还是自己不愿意改变？是改不了，还是自己根本不想改？这事要认真的问一问自己的心。如果真的自己的习气缺点毛病是有、是改不了的话，你也可以把自己改变不了的习气毛病业障罪恶，一下子舍给自己的师父，或者舍给十方诸佛。自己没法去除的毛病，一下子供养是多么简单容易的方法啊！为什么不能用一用呢？对自己的执着、私心贪心、欲望追求、斗争嫉妒、是非人我，一切的私心妄想一下子全部供养给虚空、供养给自己的师父、供养给十方诸佛，就这么一下子，简单容易、全面透彻，为什么不做、不学、不用呢？这是一个多么好的消业障去习气的方法啊！自己做不到，用别人来帮助、用十方诸佛来加持，让十方诸佛来接受自己一切业障习气，一下子放下的真心供养，这样的好事、直截了当容易的事情，为何不做呢？
第九条，正确的因必会有正确圆满的果报。
以上说了一大套，转了这么多的圈圈弯弯，无非就是一个目的，就是让我们听到看到的人当下马上觉醒。烦恼痛苦本来是没有的，自己的真心了了常知是没有任何污染的，我们的法身佛性是如如不动清净的，只因为自己一念的错觉，认为有个我才制造出来人生麻烦痛苦的事情。若能放下自己心中的我执我见与我慢，不再着相当真，不再为了自我自私自利，不再贪恋迷惑追求一切根本得不到的名利情爱，把自己心中的一切牵挂执着彻底放下，自己当下就是一个清净自在解脱的人。就这么简单容易的“放下”二字，一放一切放、一空一切空、一了一切了、一清净一切清净、一解脱一切解脱、一自在一切自在、一通达一切通达、一圆满一切圆满，我们硬是不肯真信真落实，没有法子的法子才说出这么多、这么麻烦、这么罗嗦、这么复杂、这么乱七八糟的废话空话。若能当下一听，就放、就空、就了，就安心无事，还需要这些方法、理论、废话吗？如果还是放不下、舍不掉，不用这些言语文字能行吗？自己不明白、不清楚，还是要靠这些方便的语言文字入门啊！
当下自己的心也明白无路可走了，也想放下，可就是自己的心中的我我我、贪心欲望执着，不甘心、不情愿、不能服从落实，就在自己这个当下的心还再转圈圈、还在绕弯弯，还再找出一个理由来为自己辩护，明知自己辩护也辩护不了，可是自己的贼心、贪心、欲望、执着心就是不放、就是要抓、就是要贪恋、就是要为我所有。这是一切众生刚强难调的最最可怕之处，更是一个顽固难办、痛苦烦恼、堕落轮回的焦点。谁要是能发大心一下子突破这个焦点，当下即得真实的清净解脱。只要是自己还是放不下，还是自私自利为了自我的名利情爱追求计较，苦修无量劫不能得一点真实利益。只有当下听闻当下明白，当下一下子彻底放下，别无二法，更无二路可走，这是唯一无二的光明解脱大道。不要再聪明反被聪明误了。要觉悟、要真正的明白了一切的苦难、烦恼、生死，都是因为自己放不下的私心贪心、欲望追求、执着计较心造成的，你的心再怨恨别人，说别人如何坏、如何不好，不但不能解决自己心中的一点烦恼痛苦，反而更加痛苦烦恼，更加深了自己堕落的机会。反省自己，改正自己的缺点习气毛病吧，不要再见别人的过失毛病了！
做人心中无我，即得安详自在解脱。只要自己心中有一念的我挂在心中，自己就进入了一个烦恼不安的怪圈圈，总是在自我设置的这个怪圈圈里转不出来，痛苦的受尽折磨，都是因为自己心中非要加上一个我的执着，就把自己本来清净的心搞的乱七八糟、不得安宁。明白人千万不要把我放在心中，要把我彻底忘掉，一切不为我、一切不想我、一切不执着有个我，没有我、空我、忘我，才能显现出自己真实的智慧。一个没有我的人，无论出现什么事情，对他都不会有丝毫的动摇与影响。因为一切的利害、得失、善恶、美丑，对无我的人是没有任何关系的，他决定不会再执着计较这些是非、名利、情爱、得失等一系列毫无意义、毫无价值的闲事情。这是我们必须要明白做到的。一定要把自己心中的我忘掉空掉，用无我而利众生的心态来面对人生、面对生活、面对当下，这就是人生最大的福报、最大的功德智慧，千万不能走进怪圈子邪路上去。也就是又想求解脱，又放不下心中的我我我，放不下私心贪心、执着情爱名利心，放不下自己心中的一切挂碍执着点，放不下自己心中的一切放不下的人事物，空想成佛、空想解脱，空想出三界了生死，这是自己骗自己。一定不要上了自我大骗子的当，这是我们每一个修行人必须谨慎小心的一最重要点。千万不要被自我的小聪明盖住自己的真实智慧，一定要撕破自我的伪装虚荣的假面皮，见到自己的真面目，才能不被自己心中的贼骗子再继续骗下去。放不下心中的我，放不下自我执见、自我的执着点，空想解脱自在是不可能的。只有心空无我无着、无求无得、无欲无贪、无执着的人，才能真正达到不用求解脱的自然解脱。因为法身本清净，没有任何束缚，更没有任何粘黏污染，本来无事无非、无长无短、无黑无白、无凡无圣、无善无恶，无有一切的分别对立面，是绝对的当下现量境，是什么就是什么，是什么样子就是什么样子，是什么情况就是什么情况，没有一点点自我执见、情执、傲慢夹杂在里面，没有一点自我的思想、意思、观点夹杂在里面，没有一点情执、分别、爱憎心夹杂在里面，就是当下绝对的面对，就是这个样子，这叫法尔如是，人人都能做得到。
自己心中不为自己求安乐，但愿众生得离苦，发了大菩提心落实、如理如法的做到，真实不虚发现自己心中的一切缺点习气毛病，并彻底改正自己的缺点习气毛病。对一个没有缺点习气毛病、真诚清净平等慈悲的人来讲，还会有什么不好的果报呢？对于一个忘我无我的人来说，又要求什么好的果报呢？自己种的善因佛因，能得恶果魔果么？要认真的认可万法皆空，因果不空，有因必须就会有果，果由因成，因必成果，果果因因，因因果果，真实不虚，谁也无法改变真实不虚的因果律。只要种的佛因，一定成就无上的佛果，这是千真万确的事实。