《妖怪大全：中国·世界篇》读后感精选
《妖怪大全：中国·世界篇》是一本由[日]水木茂著作，南海出版公司出版的精装图书，本书定价：118.00，页数：565，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《妖怪大全：中国·世界篇》读后感(一)：现代版的《聊斋志异》——读《妖怪大全：中国·世界篇》
文/岸晓风
说到近几年的影视剧、网络小说，玄幻、奇幻、志怪等题材层出不穷，受到大众的普遍欢迎。当然，这对于具有博大精深文化的国人来说，并不是新鲜事，而是有着悠久的传统的。早在战国时期，就诞生了一部奇书——《山海经》，这部书囊括了中国古代国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族等内容，尤其是在神话、志怪等方面，深深的影响了后代的文化。到了清代，蒲松龄的《聊斋志异》成为志怪小说的集大成之作，对后世影响巨大，也成为影视剧和小说创作取之不尽用之不竭的灵感源泉。
当然，虽然有着雄厚的文化基础，但是不是说在志怪方面就没有缺陷、没有需要研究的领域、需要完善的地方。比如，对于“妖怪”这一个人人皆知的“名词”，大家的感觉多是“个体化”的，比如西游记里面的各种妖精，或者《聊斋》里面的各种故事，但是到底中国的文化里有多少种妖怪，至今甚少有书籍进行系统的研究，换句话说，我们对于“妖怪”的感受更多的是微观的，缺少宏观方面的研究。
在这种背景之下，日本鬼怪漫画之父水木茂的著作《妖怪大全：中国·世界篇》就显得尤为可贵，尤其是一个外国人对中国的“妖怪”竟然有如此深入的研究，甚至说填补了某些方面的空白。这本身共收录世界各地277种妖怪，包括107种中国妖怪，这其中，不仅有白泽、毕方等上古神兽，也有出没于市井乡野间的各类神仙妖怪的故事，包罗万象，引人入胜。
一是篇幅短小，意蕴深远。107种中国妖怪，170种世界各地的其他妖怪，这是一个巨大的数字，虽然具体到每一个“妖怪”，都可以是一个长篇故事，但是这本书的定位是“全面”而不是“详细”，因此，语言非常精炼简约，在1-2页纸的篇幅中将妖怪的身世、故事交代的详细清楚，而且不失离奇生动，展现了作者高超的文字驾驭能力。
二是情节委曲，叙次井然。说到“妖怪”，如果给读者的印象是抽象的、脸谱化的，只能说这种叙述和描绘是失败的，在这方面，《聊斋志异》做出了非常好的榜样，这本书同样具有这方面的特点，虽然篇幅不长，但是记叙仍详尽而委曲，有的篇章还特别以情节曲折有起伏跌宕之致取胜。
三是生动幽默、内容丰富。一本书描写了近300种妖怪，虽然有各地的传说等作为基础，但在独特性、差异性等方面仍然考验作者的篇幅驾驭能力，但在这本书中，作者很好的处理好了这方面的问题，一方面，语言幽默生动，在铺垫紧张的情节的同时，也积极为读者“减压”，另一方面，虽然“妖怪”众多，但是无一雷同，各有特色，让人大开眼界。
《妖怪大全：中国·世界篇》读后感(二)：书摘2：世界篇的妖怪们
“小矮人的存在是神的恩赐。”——《英雄叙事诗集》中如是记载。
那是在山川和大地一片荒芜，没有农业，山里还埋藏着大量金银财宝的时候的事。神赐予了小矮人分辨是非的能力，把他们创造成奇妙而聪慧的生物。小矮人因此知道了石头的妙用。有的石头可以让人力大无比，有的石头可以让随身携带它的人隐形。
在各国流传的小矮人故事（以“小矮人的鞋铺”为代表）中，他们都身怀某种技艺，和小矮人成为朋友的人也变得很富有。当然，也有危害人类性命的小矮人。小矮人和妖精一样有不同的族群。仅在德国，小矮人的称呼就有好几种，像是“山的小矮人”“地的小矮人”“安静的人”“小小的人”等。据说还有人在婚礼和葬礼上亲眼见到过小矮人。甚至有人类少女和小矮人结婚的故事。
一个少女从山丘旁经过，听到了锤头敲打的叮当声和欢快的歌声。少女喜欢那歌声，小声嘟囔着：“啊，要是能和那人一起唱着歌在地下生活该多好呀。”话音刚落，一个小矮人便从山丘里钻出来，向女孩表明了自己的爱意，提出要和她结婚。在地上贫穷度日的女孩接受了这个小矮人的求婚，从此和他生活在了一起。小矮人虽然个子小，却是位了不起的丈夫。
牙痛殿下
在比利时等地，人们突然牙痛的时候，就会认为是“牙痛殿下”在捣鬼。它们用细细的电流般的手指，触碰正在睡觉的人的牙齿。被碰到的人会感到一阵钻心般的疼痛，从床上一跃而起。更可恶的是，人类是看不见这种妖怪的。
古时候的日本人，牙痛时只能去乞求“牙痛之神”。这被称作“羽黑信仰”，这种信仰发源于山形县出羽三山神社，在全国流传。三山指的是月山、汤殿山、羽黑山。牙痛的人来到这里祈愿，供奉牙签和米。如能治好，就奉上胡枝子枝条做的筷子以表谢意。不过，这只是苦于牙痛的人们“ 临时抱佛脚”的祈祷罢了。
江户时代，供奉牙痛之神的信州户隐神社发生了一件怪事。这座神社的内院有一条大蛇坐镇，牙痛之人只要许愿三年不吃梨，疼痛便会立刻痊愈。神社因此而声名远播。三年后，许愿之人把梨放入木制方盘，让盘子顺溪流而下，再到户隐神社参拜并供奉梨。神官会将梨放入盘中，背着手托着盘子倒退着走到内院岩洞前，将梨放下后再回来。整个过程中神官绝对不能回头看。但是就在他离开岩洞还不到10间时，却真真切切听到里面传出了吃梨的声音。这个故事记载于安永年间所著《谭海》一书中，作者津村正恭在最后写道：“真乃惊恐之事。”
“稻子精灵”是穿着蓝色衣服的绅士，皮肤像牛奶一样白皙。头上戴着挂有小铃铛的帽子，风一吹，铃铛就会叮铃铃、叮铃铃地响起来。每天从早到晚，稻子精灵都会把脚放在水里解暑。
有一天，稻子精灵对前来拜访的人说了这样的话：
“告诉调皮的孩子，要像我一样沉稳。女儿要稳重耿直，儿子要直爽，母亲要温柔善良，父亲要和蔼可亲。我是精灵，任人类摆布，奉献出自己的生命，让你们种在喜欢的地方。
最后，人类把我收割，磨成粉，然后做成食物吃掉，但是我却没有喊过一句命苦。每天我都忍受着痛苦，毫无怨言，延续人类的生命，让人类长大，变得更有力气。我只不过是穿着蓝色衣服的小小绅士，但是如果没有了我，越南的人们将会无法生存。
“露出素颜的农家姑娘，把我投进水牛耕犁过的田垄里，还唱起快乐的歌。我长大了，花儿向我点头致意，为了表达喜悦之情，我就晃动起帽子上的铃铛。农家的主人一边唱歌一边收割着我的身体，然而我却从不哭泣。到了凉爽的傍晚，稻草屋顶的小磨坊里，水车在吱呀呀地响。于是我变成了粳米，在把我变成米粉的杵下，我唱着歌。最后，女主人将我放入锅里煮熟，我以生命献给越南人，所以感受不到痛苦。”
这是何等美丽善良的精灵啊。
《妖怪大全：中国·世界篇》读后感(三)：书摘1：中国篇的妖怪们
鬼市
“鬼市”又称幽灵集市。中国人习惯烧纸质的衣物和钱财送往冥界，供先人享用。传说冥界的流通货币是纸钱，亡灵们用纸钱买东西的集市就是鬼市。
汪太守有一男仆名叫季五，听从主人吩咐，从白河赶往北京办差。白天太热，他决定傍晚出发，趁凉赶路，拂晓抵达京城。虽然已是三更半夜，沿途的街道却依然人声鼎沸、生意红火。店铺里的馒头、面条热气腾腾，香味扑鼻。季五肚子饿了，在一家吃了一碗面，结完账继续上路。走着走着，天光渐亮，京城近在眼前，马上就要到达目的地了。
然而，季五回想起昨晚的情形，觉得有些蹊跷。从通州到北京大约有四十里路，这偏僻的路上，本该只有一两户农家，怎么会突然出现热闹非凡的繁华大街呢？他越想越奇怪，突然一阵恶心，忍不住张口吐出一团活物，在地上不停地蠕动。仔细一看，居然是一只蟾蜍和一团缠在一起的蚯蚓。那之后，季五的身体没再出现异状，日子过得也还算平顺，没遇到什么灾难。岂料数年之后，季五竟暴毙身亡。
据说，荒无人烟的乱葬岗，或幽灵鬼魂经常出没的地方往往会出现鬼市。我去中国台湾，发现有卖纸钱的，就买了些回来。各种面值的纸钱配成一套，还有一个用来烧纸的小锅炉。这让我切切实实地感受到：原来纸钱还活跃在人间呢！
冥界之鬼
相传元和（806—820）初年发生过这样一个故事。上都长安有个地痞流氓，名叫李和子。他生性残忍，喜欢虐杀猫狗，然后炖了吃。城里的人都把他当祸害，敬而远之。
一天，李和子臂上架着鹞鹰，站在路口找乐子。两个紫衣人迎面走来，开口问他：“你可叫李和子？”李和子点头称是。两人说有事相告，带着李和子来到一处僻静之地，告之原委：“我们是冥界差役。接到冥司公文，要请你走一趟！”起初，李和子不信，紫衣人掏出一张盖有印信的公家文牒，那是状告李和子的起诉书，清清楚楚地记载着被他残杀的四百六十只猫狗的冤情。李和子大惊失色，慌忙抛飞鹞鹰，拜求饶命：“小人罪该万死。但请容我片刻，多少招待二位几杯酒。”
两鬼盛情难却，为了报答这顿酒的恩惠，主动通融：“只要烧四十万纸钱给我们，就能为你借三年阳寿。”李和子当即答应下来。当掉衣服，凑够四十万钱。依照约定，在第二天午时撒酒焚烧纸钱。果然，火光中隐约出现两个鬼影，将钱收走了。三天后，李和子死了。原来，鬼说的是冥界的三年，相当于人间的三天。
白泽
“白泽”口吐人言，通万物之情，晓天下万物状貌，是知识渊博的妖怪。传说黄帝去全国各地巡游时，抓住了会说人话的白泽，它详细交代了天下所有妖魔鬼怪的情况。黄帝命人将这些信息记录下来，一一配上图案，告示天下。中国的鬼怪就是这样被揭开神秘面纱的。
“滑头鬼”是日本妖怪的总头目，白泽很可能是统率中国妖怪的首领。毕竟黄帝发问时，白泽供述了一万一千五百二十种妖怪，这些妖怪的图像被装订成册，统称《白泽图》，一直流传至今。人们一遇到怪物，就会按图索骥，揭穿鬼怪的真面目。
江户时代画匠鸟山石燕所绘的《百鬼夜行》中，也有很多取材于此。从前我看百鬼夜行图，总觉得那些不像是日本妖怪。读过《山海经》后，才知道它们来自中国，怪不得和我熟悉的日本妖怪不大一样呢！从形态来看，它们应该是妖怪的祖先吧！不难看出，古人假借妖怪的形式，逐一解释了天地宇宙中的一切不解之谜。
夜叉
“夜叉”是一种恶鬼，据说它常在空中飞行，吸食人的血肉。不仅如此，中国还流传着夜叉抢夺民间女子为妻的故事。
一位姑娘失踪多年，有一天突然自己回家了，还声称自己是被夜叉抢走的。那天晚上她正熟睡，突然被一只大手从床上掠走，天亮后发现已经身在一座古塔之中。一位美貌的男子走过来对她说：“我是天上的仙人，天赐良缘注定要与你结为夫妻。等到夫妻缘尽，自然放你离开，所以无须害怕。但你万万不可向外偷看。”姑娘答应下来。就这样，几年过去了。
一天，姑娘趁男子出门时偷窥了一下外面，只见那俊若谪仙的男子突然摇身一变，露出夜叉原本的模样：火红头发，靛蓝皮肤，耳大如驴。
姑娘吓得面如土色，浑身直冒冷汗。夜叉知道自己的真身已被窥破，苦笑着说：“实话告诉你，我原本是夜叉，因与你有缘，才娶你为妻，并不会伤害你。”
自那日起，姑娘却害起了思乡病，每天盯着塔外看。
终于有一天，夜叉突然哭着对姑娘说：“看来你我缘分已尽。等风雨来了，我就送你回家。”话音刚落，雷雨大作，夜叉将姑娘平安送回了家中。据说夜叉身高一尺，穿着豹皮裤，锯齿獠牙，披头散发，相貌着实令人生畏。然而这个故事中的夜叉却彬彬有礼，好似谦谦君子。
凫徯与蛮蛮
据说“凫徯”现身是战乱发生的征兆。这只凶兽住在鹿台山，相传山上有数不清的银钱。凫徯一出现，就会引发大战。凫徯的身体酷似公鸡，却长着一张人脸，眼神犀利，像是随时准备投入战斗的勇士。
生活在崇吾山上的“蛮蛮”据说是洪水的象征。一旦现身，就会发大水。蛮蛮天生只有一扇翅膀、一只眼睛，只有雌雄配对，相互依偎，才能比翼双飞。崇吾山上还生长着一种树，树皮黑色却开着红花，吃了此树的果子就会子孙满堂。
凫徯和蛮蛮都源自《山海经》。
我乘船沿新几内亚的塞皮克河漂流时，总听到当地的部落居民在聊：那棵树上住着精灵、这条河里藏着蛮蛮之类的东西。而且大家异口同声，还能描述出它们的样子。对当地人来说，早已经习惯和妖怪朝夕相处，自然见怪不怪了。人烟稀少的大森林有妖怪出没，这大概是再正常不过的事情了。再往内陆走，当地人建了许多精灵堡，里面住着各种妖怪和祖灵，完全就是一个精怪世界。
三十多年来，我一直对观察妖怪抱有浓厚的兴趣，只消看上一眼，就能知道妖怪的种类（这是最近才修炼出的神功）。但比起住在这里的人们，我对妖怪的灵敏度还差得很远。如果有机会，我也想去妖怪之国，亲自体验一下“有妖怪是家常便饭”的心情。
《妖怪大全：中国·世界篇》读后感(四)：怀抱童心，探寻那些神秘与未知
对日本的妖怪文化感兴趣的朋友们，一定都听过水木茂的名字。
妖怪大师水木茂，穷尽一生寻访各种妖怪故事，把很多只有文字记载的妖怪们形诸笔端、绘成图像。继收录众多日本妖怪的《妖怪大全》之后，描绘日本以外妖怪的《妖怪大全：中国·世界篇》也终于与中国读者见面了。
澳大利亚的“妖怪”罗尔威与日本的妖怪绘卷（如鸟山石燕）常常将妖怪描绘得惊悚恐怖不同，水木茂笔下的妖怪常常是朴拙而可爱的，诡异的同时却也无法令人心生厌恶。
不过，这样的风格其实并非与生俱来——
水木茂和他的风格转变
最早知道水木茂，其实不是因为他的妖怪研究和普及工作，而是通过他的鬼太郎系列漫画作品。
这个经久不衰的系列从漫画连载到不断的TV动画改编、剧场版改编，甚至直到水木茂老师早已去世的现在，TV动画的最新一季仍然在更新。通过TV动画接触鬼太郎的观众大多会觉得这是一个低龄向的形象——一个为人类和妖怪解决矛盾冲突的万事屋小英雄。
《咯咯咯的鬼太郎》第六季，整体风格非常明亮但其实鬼太郎的形象有一个从暗至明的演变过程；从这一变化中，我们也可以一窥漫画家水木茂的风格变迁。
早期的鬼太郎（上世纪六十年代的赤本漫画）对人类的认同感非常稀薄，他和他的妖怪同伴们也完全不会按人类的常识和道德观念行事。其存在逻辑与人类迥然相异、怪诞疏离，而且往往不经意间给人类带来悲剧。这时候的鬼太郎故事是典型的“怪谈”风格作品。
动画《墓场鬼太郎》，根据水木茂赤本时期的鬼太郎故事改编而成，还原了早期那种鬼气森森的剧画风格但是，后来《鬼太郎》转型到杂志连载，为了照顾低龄读者、扩大受众，水木茂花了很大力气调整画风，将鬼太郎和一众妖怪的形象去恐怖化，加入可爱幽默的元素，使他也能被孩童们所接受。自此，鬼太郎才从一开始的奇诡怪咖，变成了一名惩恶扬善的小英雄。
那些肉眼看不到的神秘
每一版的鬼太郎动画改编里，主角团的人物形象都会有微妙的不同，蕴含着属于特定时代的文化气质。尽管如此，还是有些东西一直贯穿始终：
眼中的世界并不是全部。有些东西是肉眼看不到的。看，就在你背后的黑暗中……这是TV动画每集开头由鬼太郎亲口说出的开场白。
对未知事物的敬畏之心、对神秘存在的向往与感知，同样也一直贯穿在水木茂的妖怪事业中。
象征着博识的中国妖怪“白泽”更改画风后的水木茂，剔除了剧画中那些猎奇刺激的元素，反而找回了一份返璞归真的稚拙与童心。在《妖怪大全：中国·世界篇》的后记中，水木茂发出了这样的感叹：
若想“看”到妖怪，人得先进入某种境界，或是沉浸在某种感觉里。试着将这种心境、感觉画出来，也就‘捕捉’到了妖怪，揭开了妖怪的神秘面纱。这着实是件有趣的事情。我就这样一只接一只地捉妖，不觉竟已年过花甲。我们仿佛能看到一位拥有炽热童心的老者，沉浸在想象的神奇世界里，握着笔，兴奋拳拳。
记录、描绘、沉浸
精致细腻的铜版画风格背景，配合上简洁明快的漫画风格人物——这是水木茂开创的一种独特的风格。
细腻写实的背景纹理构成了熟悉的世界，漫画式的人物及妖怪强调了虚构性，也削弱了恐怖感，非常适合描绘那种潜伏在日常点滴中的陌生之物。
幽默而奇异的瞬间在鬼太郎系列里，受制于单元剧的体裁，故事必须要让鬼太郎“解决”事件，解开妖怪“作祟”的难题，难免削弱了读者/观众的想象空间。
但在百科式、插画式的妖怪绘本里，水木茂可以沉浸在描绘妖怪这件事本身上，不必为每一个有趣的传说安排一个圆满的解释或结局；每张图片所配的解说文字相当简洁克制，只叙述传说、联想个人经历，而不做任何道德及优劣判断；因此，也就给我们的想象力留下了很多自由发挥的余地。
事实上，也确实有不少漫画大师，是经由水木茂的画启蒙才入了妖怪文化的“大坑”，创作出更多别具一格的作品。
《妖怪大全：中国·世界篇》其书
与其说《妖怪大全：中国·世界篇》是一部百科全书，不如说它是一把激发想象、获取灵感的钥匙，非常适合闲来无事翻阅，尽情沉浸在联想的世界里大开脑洞。
非洲的“鸟人”之前“妖怪大全”的日本本土篇收集和描绘了日本民俗和都市传说中的各种妖怪，让我们得以一窥日本文化的一角。
而在这本“中国·世界篇”里，不同国家的妖怪各具特点的同时，也相映成趣，常常有着令人着迷的共性。它们从不同的生活土壤里滋生出来，但无一例外都是人类生活经验和广阔想象的结晶。
从这些虽然陌生却似曾相识的怪谈和怪物身上，我们多多少少能够寻回世界尚未被祛魅时的精彩遐想。
《妖怪大全：中国·世界篇》读后感(五)：妖怪大全，277种妖怪277个故事，满足你的好奇心，丰盈你的想象力
倘若谈及印象最为深刻的电视剧，那一定非《新白娘子传奇》莫属，从小时候比划手势地“施法”，到长大后感慨白蛇的深情，无一不吸引着我们。
为报许仙恩情，白蛇修炼千年只为一生，她打破了传统妖精给予我们的丑陋、恐惧，反而以一种美好、钟情而取代。妖怪，这世间最为神奇的一种生物，在这个电视剧中，不知不觉埋下了一颗奇幻的种子。
求学时，鲁迅的《三味书屋》一文中曾提到阿长给予他《山海经》最为新年礼物；便将此书拿来阅读，山神鬼怪、神仙灵草，都在这本书中发光——真是颇为神奇的一个世界。然而，有一些生物因为年代久远、抑或认知有限，并没有图，只能三言两语草草结束。那些神奇的生物，成为了心底无比怀念的念想。
日本著名鬼怪漫画之父水木茂多年前绘出一本《妖怪大全》，收录日本本土的精怪；多年后，他又绘出另一本属于中国和世界的《妖怪大全：中国•世界篇》，不同的文化、类似的画面，这些妖怪穿越时间，重新浮现在眼前。
图文交融：神秘而深情
《妖怪大全：中国•世界篇》秉持之前风格，图文并茂，每一种妖怪都有自己特设的场景。不少图片讲述他们的源头，也有一些是人们遇到他们的场景，更多的是他们施展法术、变化身形，让人惊艳。
妖怪中有凶神恶煞的模样，也有慈眉善目的相貌，他们大多来时无影、去时无踪，可谓是神之又神。也正是因为他们这种特质，颇为诱人，只有少数机缘巧合才能一睹“芳容”，他们便成为了人们口中的传说。
全书565页，谈到妖怪277余种，有很多只是地方性的趣闻，但也被收录其中。因为是妖怪，水木茂细度经典，将其神态把握而绘出，填补了很多妖精“只闻其名，不见其行”的遗憾。
一如他在文中提到的，白泽曾携图给予明君以求盛世太平，他绘出《妖怪大全：中国•世界篇》，以图文的形式展示这些神秘的过往，一定抱有浓厚的深情。
因为爱，而绘图，因为绘图而深爱，这些妖精在他那里，褪去神秘的面纱，多了分人性。
文化类比：不同而相同
水木茂撰文、绘图时，将不同的文化予以类比，发现有些妖怪可能同源同宗，甚至还有种可能，从中国不远万里漂洋过海到达日本。
会发现，有一些妖怪、职业是惊人的相似。日本的阴阳师，中国的风水家，阴阳罗盘、五行八卦，不同的人都在以相同的方式表露自己对于未知事物的兴趣与探索。
所有妖怪中“九尾狐”是最为相似的，那妩媚、狡黠的生物，既可以危害一方、也可以庇佑一国，他甚至补充到中国还有“九头九尾”的狐狸，大大打开了眼界。
当然，他的格局不仅仅局限于东方，许多西方的生灵也被收录书中，那颇为有名的“看你一眼就石化”的“戈耳工”，那因为喝酒日积月累而形成的“变水为酒”的“酒精灵”……他将不同的文化相揉，以自己的笔触表达。
在这些不同中，透露出相同的好奇与探索。世界各地的鬼怪说不定“本自同根生”，但因为各种机缘去往了不同的地方。
图片、文字可以不同，但精神颇为相似，他们是人类对自身对自然的认知。
人性大门：感性而理性
曾有这样的一个回答，在知乎中点赞无数。那个问题是说，为什么当代人们很少见到《山海经》中的神奇生物？
回答的人说：因为时间不同，有些生物消亡。就像如果会说话的鹦鹉灭绝了，当今人们的记载一定会让后人诧异。竟然会有能够说话的鸟儿。不管人们如何认识这个世界，我们都在时间的断层面。那些妖怪活在过去、活在一代又一代人的传闻中，可能添油加醋、也可能夸大其才，但一定是当时人们的认知。
而这些认知，很凑巧，和人很相似。无论是中国的水鬼、西方的火精灵等等，能看到样貌一定是和当地人颇为相似、相近的，人们对妖怪的认知其实就是一面镜子——人们对自己认知。
那些大头、红发、耳朵灵、身材壮……当时解释不了的现象，在今天看来或许只是基因的变异抑或人类的返祖，说不定未来的人们，和今日的我们也有不同，他们或许会长出翅膀飞向蓝天、或许会拥有鱼鳞潜入深海……那么像鸟儿一样自由的人，像鱼儿一样欢快的人，就会成为古人认为的“神仙”“龙王”。
当然，也有一些故事带有神秘而玄幻的色彩，是科学解释不了的，那些故事打开对于世界的畅想。那些鬼怪的存在给世界增添一抹神秘的色彩——你随时可能遇到想象不到的惊喜。
回归本身：纯真而善良
《妖怪大全：中国•世界篇》虽以妖怪为题，却渐渐回到人的本性上。“善有善报，恶有恶报”是最为质朴的理念传达。
书中的277种妖怪相貌各异、变化万千，但他们一方面和人类很近，他们是人类的倒影；妖怪一方面和人类很远，他们是人类的幻影。
他们身上的多情、报恩，其实就是我们的映射；他们的身上的妒忌、怨恨，本质也是我们的反映。
妖怪、人类，相近相远，他们可能有部分是我们，我们有可能部分是他们。在不同的文化、不同的背景下以想象相见，以传闻相闻，最终汇聚在人性之中。
《妖怪大全》，人性的倒影。