谈美书简读后感精选
《谈美书简》是一本由朱光潜著作，开明出版社出版的平装图书，本书定价：42.00，页数：176，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《谈美书简》读后感(一)：再读《谈美书简》有感
曾经有一度我十分拒绝朱光潜先生的作品，原因就是因为这本《谈美书简》。
记不清是在哪篇推荐书单上了，里面所列的十大必读书目中就有这本《谈美书简》，恰好当时单位的书箱里有这本书，于是便兴冲冲的借来看了。
怎么也没想到那么薄薄的一本书居然读起来那么难，其实十三章的内容大部分读起来还是算顺畅的，但是其中有两章的内容读起来实在是难以理解。我当时的感觉是我只是单纯的在看书，但是看的是什么并不明白。一个月快过去了还没有将这本书读完，眼看着还书的日期快要到了，忍无可忍的将此书弃了。从此之后很长一段时间我见到朱光潜的作品就绕着走，《谈美书简》给我的挫败感实在是太强烈了。
近一段时间机缘巧合先后读了朱光潜先生的《谈修养》和《给青年的十二封信》，颇有一些心得与收获，于是心中又开始动了重读《谈美书简》的念头。只是这一次我决定自己囤书来看，没有时间限制的我可以慢慢的来琢磨这本书。虽然因为时间太久我几乎具体记不得书中所讲述的那些具体内容了。但是回想一下当时第一次看《谈美书简》的过程，其中我能够看进去的那些个部分，个人感觉都是讲述的十分有条有理且让人信服的。可是没看完的那两章也的的确确是折磨死个人。有些语句在当时我来看真的是实在难以理解。或许那时我的阅读水平和理解能力还不够高吧。
再读朱光潜的《谈美书简》，忽然有些明白自己为什么当时不能够耐着性子读完此书了。此书是朱光潜先生在八十二岁高龄时所著的书籍，算起来那一年应该是一九七九年。对于一个历尽八十余年沧桑的老人来说，其对于美学的心得体会是成熟且有着自己独特见地的。但是我们不要忽略了此书的形成时代是在上个世纪七十年代末，所以书中的许多内容是与当时的时代思绪所相符的。在书中我们可以看到大量与当时思潮有关的内容。在那个时代经常接触这些思潮的人看来，此书或许更好理解一些。而对于当下并不十分明白的我们来说，难以看懂书中的一些内容也就不足为奇了。
想到这里我好像想明白些该如何去阅读这本书了。要么读之前先去充分理解那些时代思潮然后再来看此书，要么就直接忽略掉这些内容单纯的去读美学的部分。前者耗费时光精力很多，后者快捷但是难免会错过什么。如何去读，请自行选择。
前段日子金马奖颁奖典礼，因为台湾导演的一句话，将政治与艺术牵扯到了一起，它们像一坨杂乱的线团，无法理净，台下观众的一颦一笑都成了网友捕风捉影的证据。一时间，“反台独”成了口号，还有少部分人将“言论自由”奉为口号，当天平向着一方无限的倾斜下去时，那些口口声声喊着“言论自由”的人，又跳起来发表了新的言论，“言论自由必须在特定的条件下，如此隆重的颁奖典礼，怎么能牵扯到政治呢！”那些支持“台独”导演的网友纷纷倒戈，吐出了口中的利器。
文学、历史、哲学、社会学等等，凡是往深处挖掘必然会触及政治，它们与政治的关系更像是树木的主干与枝干的关系，主干不需要枝干也可以继续存活下去，但随着时间的发展，枝干必然会生长出来。朱光潜先生说研究文学、艺术、心理学的人们如果忽略了美学，那是一个很大的欠缺，由此可见美学也与政治有一定的联系。
《谈美书简》中最让我失望的一点是朱光潜先生将“政治”视为主干，将“美学”视为枝干，二者的关系并非相辅相成，“美学”成为了“政治”的附属品，在他的理念里，抛开政治谈美学，无异于对牛弹琴，而两者本就是独立的概念，强行混合在一起，颇有点脸像马、角像鹿、蹄像牛、尾像驴，到头来弄了个四不像。政治意识形态对美学的发展并没有促进作用，相反，它还有一定的束缚作用。
我一直觉得国内没有自成一体的美学，颇有些国外的美学文化东拼西凑混杂在一起，就像百衲衣一般。在我心中，日本美学独树一帜，较为出名的大抵就是“物哀”美，触景生情、感物生情，物与我同在，同悲同喜，悲喜相通，万物都有自身的情感，日本俳句中常见的“残月、花瓣、流水、落叶”等等都成了诗人情感的载体。如与谢野晶子的短歌，“我不要茶花，/不要梅花，/不要白色的花。/桃花的颜色，/不会问我的罪。”“桃花”是此首短歌的中心意象，它承载了作者的七情六欲。古时杜甫的《登高》，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”短短一句景物的描写便将诗人的悲怆之情描绘的淋漓尽致。
朱光潜先生在此书中多次提到马克思主义，甚至马克思的劳动论也成为了美学的一部分，他的绝大部分观点我都不赞同，他笔下的美学更像是马克思主义在文学与艺术上的延伸，一个统治阶级用来为自身效力的利器，美学、文学、艺术等等都是独立的个体，是政治之外的体系，若是用自身的意识形态将它们吞噬殆尽，那么它们还有什么存在的意义呢？
什么是美？美是一个形容词，是我们用来描述、赞誉审美对象的一个词语。
唐代诗人柳宗元说：“美不自美，因人而彰。心不自心，因色故有。”这是个哲学范畴，大意可理解为美是在人对事物的领悟之上得以体现，是因人而异的，没有人的领悟，也就无所谓美；心不是孤立存在的，而是通过万事万物得以体现，而心又赋予了万事万物以意义。
美学的概念是被称为“美学之父”的德国哲学家鲍姆加登在1750年首次提出来的，他认为需要在哲学体系中给艺术一个恰当的位置，于是他建立了一门学科研究感性的认识，并称其为“Aesthetic”（感性学）。他认为美学就是感性认识和感性表现的科学，美学的对象就是感性认识的完善，美学是以美的方式去思维的艺术，是美的艺术的理论。
先生对于美的论点属于主客观统一派，他认为，“谈美，我得从人谈起，因为美是一种价值，而价值属于经济范畴，无论是使用还是交换，总离不开人这个主体。何况文艺活动，无论是创造还是欣赏、批评，同样也离不开人。你我都是人，还不知道人是怎么回事吗？世间事物最复杂因而最难懂的莫过人，懂得人就会懂得你自己。希腊人把“懂得你自己”看作人的最高智慧。可不是吗？人不象木石只有物质，而且还有意识，有感情，有意志，总而言之，有心灵。西方还有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一般是仙子”。魔鬼固诡诈多端，仙子也渺茫难测。”
他认为，十九世纪以来的西方美学界在研究方法上有机械观与有机观的分野。机械观来源于牛顿的物理学。物理学的对象本来是可以拆散开来分零件研究，把零件合拢起来又可以还原的。有机观来源于生物学和有机化学。有机体除单纯的物质之外还有生命，这就必须从整体来看，分割开来，生命就消灭了。解剖死尸，就无法把活人还原出来。机械观是一种形而上学，有机观就接近于唯物辩证法。
再比如一个作家只要把一个时代的真实面貌忠实地生动地描绘出来，使人们感到有“山雨欲来风满楼”之势，认识到或预感到革命非到来不可，他就作出了伟大的贡献，不管他表现出或没有表现出什么概念性的思想。“诗人究竟为一般而找特殊，还是在特殊中显出一般，这中间有很大的分别。由前一种程序产生出寓意诗，其中特殊只作为一个例证才有价值。后一种程序才是合适的本质，它表现出一种特殊，并不想到或明指出一般，谁如果生动地掌握住这特殊，他就会同时获得一般而当时却意识不到，或是事后才意识到。”
而李泽厚先生的论点代表的是客观社会派，他认为，美是“包含社会发展的本质、规律和理想而有着具体可感形态的现实生活现象，美是蕴藏着真正的社会深度和人生真理的生活形象（包括社会形象和自然形象）”。
无论美的“主意思想”是什么？美就是一种艺术，而艺术来源于生活，生活又通过美转化为艺术。
《谈美书简》读后感(四)：美学大师的谈美书简
《谈美书简》是一本非常精美的书，是朱光潜的印刷精美，装帧设计高雅大气，内页插图为全彩印制，共收录了朱光潜的十三封书信集。书中收录的散文精品，都是经过精选，汇集而成的，其中《浪漫主义和现实主义》《从生理学观点谈美和美感》《谈人》等经典篇章，从中可以展现和解读朱光潜毕生美学思想精华。在这本书中，朱光潜用他抒情的笔触，爱美的心灵，唯美的人生态度，引领读者去体味伟大艺术家的心灵，去体味那些风流潇洒的晋人的心灵，读过这本书后，就会觉得我们的心灵得到了净化和升华。
朱光潜是我国现代美学的开拓者和奠基者，中国美学界的权威，他以自己深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学，是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师，为中国美学的发展做出了巨大的贡献。朱光潜学贯中西，博古通今。他的著作，对于我国现代美学的发展具有开拓意义，也是我国现代比较美学和比较文学的拓荒者。他的著作触类旁通，潇洒自如，美不胜收。是我国美学的典范作品，也是融贯中西的经典著作。
朱光潜说，艺术欣赏就是对美的发现与感悟，那么美在哪里呢？美就在你自己心里。画家诗人创造的美，就是他们的心灵创造的意象，独辟的灵魂。所以说，一切的美，是来自心灵，没有心灵的折射是无所谓美的。对于生活之美，你无需去刻意地追求，更不必过分地奢望，不忘初心，从平凡的生活中用心感受，找到美的根源，生活会还给你一池清澈。
朱光潜，笔名孟实，现代美学奠基人、文艺理论家、教育家、翻译家。曾在北京大学、四川大学、武汉大学等大学任教，并曾任中国美学学会会长、中国作协顾问等职。主要著作有《厚积落叶听雨声》《谈美》《谈修养》《给青年的十二封信》《西方美学史》等。
书中为我们介绍了大量的美学思想，让我们懂得了什么是美学。朱先生早期肯定美是主观的。后来不再说美是主观的，而是说美是主客观的统一。不过关于美感起因的看法，朱光潜的观点还是没有变，那就是：美感是直觉到，审美无需功利考虑， 主观情趣表现于意象从而得到美感。如果用一句简单通俗的话来概括朱光潜的审美观，那就是：欣赏就美。请不要让这华丽丰富的世界，变成一个了无生趣的囚牢。
朱光潜的这本《谈美书简》，为你开启一个美的世界，美是在日常生活中非常重要的，只有发现美，懂得欣赏美，我们的这个世界才会更美好。
《谈美书简》读后感(五)：美学大家谈美
朱光潜先生是我国著名的美学大家，在他的一生中有关于美学的著述多达几百万字，可以说朱光潜先生开创了我国美学研究的新领域。在他的诸多作品中，《谈美书简》可以说是能够代表他的美学思想的代表之作了。 朱光潜先生的《谈美书简》创作于上个世纪的七八十年代，其时中国刚刚结束了长达十年的政治运动，在动乱过后，百废待兴，不论是朱光潜先生还是那些有志于美学研究的青年们都仿佛迎来了人生的第二个春天，他们开始重新拾起放下多年的美学研究，开始重新梳理在以往研究中所遇到的各种问题。因此，当我们今天再来翻阅先生的《谈美书简》的时候，我们会发现，先生的字里行间仍然留有独属于那个时代的深刻印记。这或者也对我们更加深刻的了解那个时代有一些独特的意义所在吧！ 在读朱光潜先生的《谈美书简》以前，我对美或者美学是没有什么概念的。甚至于在相当长的一段时间内，我都是将美与美术相联系在一起的。直到在读了先生的文字之后，我才发现，原来，美学也早已经成为了一门独立的学问，并且在深深的影响着我们的生活了。当我们谈论到美学的时候，第一个疑问便会是美学是什么。在先生的《谈美书简》的附录部分，有一篇名为《美学》的文章，倒是颇能解决我们的疑惑。在先生看来，美学并不是一个一成不变的东西，也并没有什么固定的答案格式，但总归一点当我们想要去研究美学的时候，一定不可或缺的是现实的生活经验与文艺修养。我们对于美的最初理解，往往都是来自于自己身边的事物，就像是我们看到美丽苗条的姑娘，会觉得真美，看到盛开的花朵，也会发出由衷的赞叹，在我们看到那些闪耀着人性光辉的时候，也会从内心发出这个时候这个人真的好美的感叹吧！ 在先生看来，美学从来就不是一门孤立的学科，它与心理学、生理学、社会科学等等学科都有着千丝万缕的联系。因此，当我们决定要去学一学美学的时候，我们便应该知道我们要走的路究竟有多长了。在朱光潜先生的《谈美书简》中，很不少的篇章，都是在告诉我们在学习与研究美学时候，要去注意些什么，如何避免去走一些老路。就像先生在《冲破文艺创作和美学中的一些禁区》中提到的那样，由于在十年动乱期间的一些错误做法，在某些方面诸如人性论、人道主义、人情味、共同美感等方面都成了美学的雷区。在先生看来，这些所谓禁区的存在都会极大的压制美学的正常发展，当我们在学习与研究美学的时候，更多考虑的不应该是来自于外界的各种势力的无故干扰，而是应该解放思想，按照文艺发展的客观规律来对待美学。只有这样，美学才能够真正的繁荣发展。同样，先生也坚持认为当我们在学习研究美学的时候，各种不同门类的学科还是要多少涉猎一些的，这不是一件可有可无的事情，而是一件必须要去做的事情。 虽然距离朱光潜先生的《谈美书简》发表已经过去了几十年的时间，但是今天回过头来看先生当年的文字的时候，我们仍然会有字字珠玑的感觉，仍然会从先生的文字中获得不少的启迪与启发。《谈美书简》真的应当是每一个有志于美学研究的人所必读的一部书了罢！
《谈美书简》读后感(六)：再读《谈美简史》
朱光潜先生是我非常喜欢、非常敬佩的一位美学大家。记得我最开始读他的作品，是在中学的时候，读的也是《谈美简史》。今天，再读这部作品，会有一种新的感悟，更能够感受到朱先生那穿透时间的文字力量和诲人不倦的师者情怀。
朱先生学贯中西，早年留学欧美，潜心研究美学，之后著书立说，不仅在国内普及美学知识和美学教育，还非常关心关注青年人的成长成才，是一位可敬的作家，也是一位可亲的师长。很难想到，先生写《谈美简史》时已经是八十二岁高龄的老人了，是先生的“暮年心血之作”。这本书既是先生对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，也是对青年们关于美学问题的一个回复。
除了本书以外，朱先生广为人知的作品还有《谈美》《谈修养》《诗论》《给青年的十二封信》等作品。这些作品很多是写给青年读者阅读的，比如《谈修养》《给青年的十二封信》，在当时产生过很大的影响，是当时青年的人生导师。纵观先生的作品，无不透着大师风范和验血的精神，无不透着真知灼见。先生的一大贡献是将中西方的美学进行了系统的对比和研究，分析了他们之间的异同。先生在接访后，自觉的投身于社会主义建设，用马克思列宁实践的观点指导者自己的美学研究。先生非常热衷于国人的美学教育，他一生都在致力于这种努力。
《谈美书简》由十三封书信结集而成，朱光潜对怎样学习美学、马列主义美学体系，以及就青年朋友们普遍关心的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题进行了深入的探讨。全书采用书信体的形式，娓娓道来，亲切自然，是美学爱好者不可不读的美学经典之作。
读这本书，我感受最深的是先生的实在。比如，在第一篇《代前言：怎样学美学？》中，先生用深入浅出的文字，论述了为什么要学习没血，以及怎样学习美学，将自己一生研究美学的经验之谈毫无保留的分享给读者。值得一提的是，作为再版的《谈美书简》，将先生早期的作品《我是怎么学起美学来的》《我学美学的一点经验教训》也一并作为附录，可以从中对比出作者关于美学研习的变化的过程。
在《谈美书简》中，先生以亲身的经验，回顾了自己的美学生涯和自己独特的思想，也是给所有来信没有得到回复的朋友的一次集体回复，而且谈到了许多治学为人的道理。他在书中指出，立志要研究任何一门科学的人首先都要端正人生态度，认清方向，要“做老实人，说老实话，办老实事”。这种坦然的态度，是我们现代社会所缺少、所珍惜的一种人生态度，令我特别的感动。
读朱先生的书，有一种回归本性、回归本真的感觉，从先生的文字里也能感受到中国传统优秀文化的无情魅力，也能感受到现代美学的无穷魅力。