治疗身病与心病都要先检查确诊，然后才能对症治疗
文/仁德上人
通过治疗身病，可以体会到自己的心病也是用同样的顺序治疗。治疗身病，首先要检查身体的每一个部位有什么毛病。治疗心病也是如此，首先要明确自己有什么缺点习气毛病，在确诊认账的情况下，才能对症下药，药到病除。在知道、认账自己的习气毛病之后，才能有办法对治消除自己的业障习气毛病；如果不承认自己的缺点习气毛病，怎么会有能力改正自己的习气毛病呢？正如一个病人，没有查清病因，怎么下药治疗呢？没有查清病人的病情、病源病根，乱下药、乱用药，会把病人治得更加严重，甚至有治死的危险。一个修行人也同此理，如果没有认可承当认账自己的习气毛病在什么地方，一味的盲修瞎练，不但不能消除自己的习气毛病，还会增加自己的习气毛病。这样的盲修瞎练不但没有好处，反而还会起到坏的作用。这一点大家不能不知，千万不能轻视啊！
身体的病只要找到病源，就能有对治的方法，中医西医都有自己的方式方法对症治疗。查到病在什么部位，就等于自己找到了自己的缺点习气毛病一样的重要。只有认账承认自己的习气毛病，才有心愿、有方法彻底改变自己的习气毛病。承认自己的习气毛病不等于自己已经消除习气毛病，就如同检查出了自己身体的病症在什么部位，不等于自己没有病症。查到了身体的病症，用各种医疗方法用药治病，就等于自己承认了自己的习气毛病，要发心彻底改正自己的习气毛病，要把改正自己的习气毛病落实在事相上做到。只有认真的落实做到真正无私无我平等慈悲为了众生的利益，才是一个真吃药治疗的人，也只有吃药或动手术治疗自己的身病心病，一切烦恼生死病才能消除。这个道理只有想清楚搞明白的人，才能发心彻底放舍，达到无私无我的境界。
我们的一切思想行为本来都是佛性的妙用，并没有什么错误与过失毛病，错就错在思想行为之中，非要着相有我有爱憎取舍之心。如果能把着相执着的我我我放下，时时认可灵知为我为真心，事事不动爱憎取舍之分别幻心，我们的一切思想行为都是称性妙用，不但没有丝毫的过失，反而还是大功德、大智慧、大妙用。这就是着相有我即心是魔；不着相心空无执着，还是即心即做佛。佛与魔就在我们自己的一念心中。无论道理怎么样再明白，无论自己用什么方式方法苦修苦练，最最重要的一关只是见性与不见性之差别。见性不着相，虽凡夫即成佛；着相有我不见性苦修，虽有佛性也是一个地地道道的活魔，佛与魔就在自己的一念心中。只有明白见性不着相的重要意义，才会真正达到见性不着相的目的。因为这个见性不着相的人，才是一个真正明理、真正见理悟理、真正证理实践真理的明白人。这个明白人，即名之为佛，又名之为觉悟见性的人，也就是真正明了通达宇宙法界真理、见到诸法实相的人。
听闻无量的道理、修学无量的法门、拜见无量的善知识，经过无量大劫的苦修苦练，无非都是明白见性成佛的真实义，明了通达见性成佛的重要性。只有见性才能成佛，也只有见性不着相，才能够真正解脱自在。宇宙法界没有一个着相执着、有我、有私心的佛，更没有一个自私自利的菩萨。没有私心不为我，全心全意为众生，就是成佛的秘诀。只要着相有我、有分别、有执着，永远不能解脱，更不能成佛。因为成佛只有一条路，彻底放下自私自利心，只有彻底真实不变的为法界一切众生服务工作，才是真正成佛的光明之路，舍此路没有一条路能迈向佛道。佛说得很清楚，忘失菩提心，修诸善法是为魔业。无论自己选择任何一种方法修行，无论修行任何宗派，都要以菩提心为基础，都在以菩提心无私无我、平等利益法界众生的基础之上修行，才是唯一的成佛解脱的必由之道。心在道中，道就是无私无我平等为众生，自私自利就离道十万八千里，平等慈悲利众生能时时与道相应。空说道理，盲修瞎练，如果没发菩提心，就算已经发了大菩提心，自己着相忘失了菩提心，自己所修行的一切善行善法都是六道生死轮回的魔业。这一点大家一定要认识清楚，不能有一点的含糊大意，这是修成佛道最最关键重要的一点。一定要以先发菩提心、落实菩提心为重要之重点。落实菩提心之后的一切思想行为，皆是善心善行，必得善果；在没有落实菩提心之前的一切思想行为，皆是恶心恶行，必定得恶报恶果。这是大家一定要通达的真理实际事实。
着相执着有我，即是没有落实菩提心。自己的一切思想行为都是为了自我的私利，为了自我的自由意思，为了自我的虚伪面子心，为了自我的知见想法心愿，无论怎么修行，总是造业造罪，造生死轮回之恶业，永远也无法逃脱生死，更无法成就佛道。这是所有修禅、修密、修净土、修无量法门的修行人，必须要明了通达的大问题，这是最最最重要的大问题。这个问题如果还没有解决，所有的修行皆是造业造罪，自作自受。
别人怕你生气过不去，你就没有破除执着的机会。每一个人修行都需要自我超越的过程，如果自己不能超越自己，自己的修行就无法进步。只有自己发心克服自己的习气毛病，与自己的习气毛病做拼死的战争，自己才能有机会战胜自我、超越自我、升华自我、圆满自我。这个圆满自我的过程，需要自己拼死的努力，更需要自己坚定的信愿与永恒不变的道心毅志。因为自己每一次的自我超越，都要付出很大很大的代价，只有认舍认放，战胜自我，才能升华自我、超越自我。如果一个人内心执着得很，保护自我的意思非常强烈，虚荣面子心很严重，别人看到这种强烈执着的人，就会产生逃避远离，不惹、不理、不敢冒犯。让很多人害怕自己，不敢对自己有过分的言语行为，自己始终在自我的保护状态之中，使自己的业障习气无法真实的克服消除，因为自己的刀不能削去自己的刀把。别人不敢得罪自己，自己的傲慢自大心什么时候才能消除。
修行就是要超越自我，首先要知道自己有什么缺点习气毛病，才能彻底改正自己的业障习气毛病。自己坚持自我的知见，不能低下忍让，不能放弃自我的一切执着，把自我的意思保护得很严实，不想让任何人来侵犯自己的自尊自大心。为了面子、为了保护自我，不让别人教育帮助自己破执着，使自己不能从别人身上得到加持、得到利益，这都是自我的傲慢执着、自以为是的心在作怪，是自己断送了自己进步升华的机会，是自己的傲慢自大伤害了自己的心。一个真正修行解脱道的人，不能有一丝一毫的傲慢自大，更不能有一念的虚伪面子心，要时时保持低下诚敬的感恩报恩心，时时保持低下诚敬慈悲心，时时保持一颗无私无我、平等无我的真诚爱心。对一切的众生都要象对诸佛一样平等的恭敬，不能有一念的争斗嫉妒，更不能有一念的狡猾多变心。只有舍掉自我的身心，才能全心全意为了法界一切众生服务。你的心越是低下，别人看你有道心、有诚敬心，才能发心来帮助你。如果你的心象刺一样的时时蛰人，象疯狗一样的咬人，象饿狼一样的吃人，谁也不敢当着你的面提出批评。因为别人怕你生气生烦恼，只怕不注意，万一说不对头让你翻种子、闹情绪，一个怕你的人无法破你的执着。
每一个众生的自性本来清净，本来是佛，本不用任何的修证方式方法。正如七佛传法偈中所说，“一切众生性清净，从本无生无可灭。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。幻人心识本来无，罪福皆空无所住”“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法”。无相、无为、无我、无求、无着、无法之法名正法。正法只是叫人明自心、见本性，本来清净、本自解脱、本无污染、本无束缚、本无生灭来去，本自清净安详、自在解脱。只有明白的人才会知道，修行就是要把自己的缺点习气毛病彻底消除。只有真正明了实相、通达真理的人，才会真正发心要战胜自我、克服自我、升华自我、超越自我。因为自己明白，只有彻底的战胜自我，才能成就自我。随着自我的执着，只有继续造业造罪，如果自己不能消除自己的一切障碍，光明理修行有什么用处呢？一个时时为了自我的利益好处，怎么能会真正发起大菩提心，真正舍己为法界众生呢？因为一个真诚实意为了法界众生的人，决定不能有一丝一毫的自私自利心，更不能有一个念头为了自我心念冒出来。只有心心念念都是为了法界一切的众生，才能真正具备大智慧与大慈大悲的心，才能真正发起无上的大菩提心，也只有真正具备大菩提心的人，才能真正圆成佛道，真正安详自在解脱。