对于明理做不到刚强难调的人，只有不理

　　在教育这个自以为是、自由主义、我行我素、自私自利的大恶人时，一定要有大慈悲心。这个慈悲心，就是不理踩他、冷落他、轻视他，但要内心诚敬慈悲，为了帮助他才会这样的表演妙用。如果你用世智情见的小慈悲来帮助他，救不了他，他会更加执着、更加傲慢自大。如果师父都教育不了的恶人，师兄弟能教育得了吗？一个不听师父话的傲慢弟子，能会听你师兄弟的话吗？所以人要有自知之明，自己管不了的事情就要放下不管，因为自己就算管了，也不会起好的作用，很可能出现相反的作用。对待不通人性、不通人理、不知低下、没有诚敬心的傲慢自大的自由恶人，只有一个法子，随他去，让他自己自生自灭，自己遭受他自己酿的恶报吧！也只有他自己遭受到自己造作的果报之后，才能自己自觉自悟，承认自己确实错了。这个人错不是说几句话，更不是掉几滴眼泪，是他自己遭受到痛苦的折磨之后，自己在无法无奈的痛苦情况下才会出现的觉悟。他自己自由的很开心、很舒服、很高兴、很快乐，他能回头能觉悟吗？只有让他多吃苦、多受磨难，才能从死里逃生。

　　刚强难调的人是执着私心加傲慢，这种人十方诸佛出世也没有办法让他觉悟，只有他自己遭受到自己应该遭受到的果报之后，自己从自己的生活实践中不得不承认，越执着越烦恼，越私心、越是为了自我，越是贪得无厌，自己越贪越痛苦难过。自己的心越是傲慢自大、目空一切，谁的话也不听，只是按自己的意思行事，就等于自己为自己挖了一个又一个的火坑与陷阱，是自己一步一步的在把自己向十八层地狱里推去。自己越是怕苦、怕累、怕难过、怕不自由，自己的痛苦烦恼越会成倍成倍的增加。

　　对待要自私自利要傲慢、要自由的恶人，你能控制他吗？你控制他他会产生斗争、不高兴的心理，他会跳出来反抗。只有用让他自由、让他傲慢，没有一个人理他，没有一个人管他，让他自己来折磨自己，让他想找一个斗争的对头也没有，也就是佛说的随他去，不理他、不管他的慈悲之妙法。这个对恶人教育的不理、不管、不问、不说话、不看他的方法，只有在大家都具有大智慧、大悲心的时候才能生效。如果其中有一个人世智情见与他亲近，认为是在帮助他、对他好，他就无法感受到孤独、寂寞、无聊的感觉，他就不能深刻的反省自己的缺点错误，他就会再找一个适应自己的生活空间，去找自己新的生活，自己的恶习不但不能改变反而更加恶劣，傲慢自大自以为是的恶习会更加深厚，这种奸诈狡猾的自私自利自由心，会变得越来越严重。如果这个傲慢自私、执着严重的大恶人，不能从寂寞无聊中觉悟，还要再执着、再争斗、再自由、再傲慢、再为所欲为，就算十方诸佛出世也没法救度这个刚强难调的金刚地狱种子，只有让他自己自作自受、自己来折磨自己吧！就算他再近的父母也救不了这个不可救度的罪恶之人，只有让他从罪恶难受的果报中觉悟看破放下。这个傲慢、自私、自由、自以为是的大恶人，不会认为自己是个大恶人，他不承认自己有多么恶毒，如果他自己真的承认自己是个大恶人、大坏人、大毒人、大罪人，他自己就不会再这么的刚强执着，就不会再这么样的狡猾多变，不会再傲慢自大的自私自利，他会彻底的改正自己的恶习，重新做一个真正的好人善人。

　　每一个修行人要深刻地明白，自己认为自己是一个最好最善走正道的老好人，这个自己认为的好人善人，对于佛的话不听，对于依止师的话不听，又欺师叛道的行为，你的善从何来？好从何说呢？一个对自己依止师背叛了的大恶人，能解脱成佛吗？就算你有了一点成就，是真的正法成就吗？你成就了什么呢？难道成就的就是贡高我慢、自高自大吗？难道成就的就是奸诈狡猾、表里不一吗？这样罪恶的心理成就有什么用呢？一个对依止师都不诚敬的人，能诚敬一切的众生吗？一个连自己依止师都不能服从的人，能随顺万类的众生吗？傲慢自大自以为是的罪恶之人要听清楚，你用傲慢自大、自以为是的烦恼心，能达到心地清净低下吗？因为心越下道越高。道就是无心、无我、无着、无傲慢的低下心啊！你用自私自利的我我我，能有同体大悲心吗？没有大慈大悲普度法界一切众生的大慈悲心，你能开悟见性成佛吗？佛会有私心、贪心、傲慢心吗？自己的这些罪恶习气不改，能够真正入道修行吗？修什么呢？

　　每一个修行者都要清楚明白地知道，自己当下所起用的一切思想念头的后果是什么？你执着自我私心、自我傲慢自大的后果是什么？你当下一定要明白，你自我这样的任性执着的最后果报是什么？你为什么非要这样强烈的执着？为什么非要这样强烈的傲慢？为什么非要这样强烈的情执私心与挂碍？你到底要求什么？想得到什么？你想要达到什么目标？佛菩萨是你现在这样用心吗？是你这样拼命执着吗？你究竟要执着什么？为了谁又为了什么非要这样照死的拼命执着呢？这样执着对你本人有什么好处呢？你执着的真正没有烦恼吗？你为什么非要为了痛苦烦恼而拼命执着呢？这些道理你真的不明白听不懂吗？明白懂了之后为什么还非要拼死的执着呢？你自己糊里糊涂的在骗谁，在害谁？在给谁制造痛苦烦恼呢？自己骗自己、害自己有意思吗？值得吗？自己对自己有多么大的冤仇旧恨呢？为什么不能放自己一马呢？为什么非要把自己向金刚地狱里整呢？这样无休无止不留情的整死自己、害死自己、苦死自己、骗死自己，为了什么呢？自己好好的一尊活佛不做，清净自在解脱不能自我受用，非要自己骗死自己、整死自己、害死自己，非要把自己推向金刚地狱，这样慈悲吗？这样善良吗？这样对得起自己的良心吗？这样符合做人的标准吗？难道来在人间就是来造业造罪，自己苦自己、自己害自己的吗？为什么非要这样子呢？这些道理真的不明白吗？为什么不明白呢？为什么不能放下这个害死自我的执着呢？为什么不能化空身心得自在解脱呢？是谁不让你放下，又是谁不让你清净自在解脱呢？如果是魔王不让你解脱，你为何非要听魔王的话？又为何不听佛的话？为什么不听依止师的话？清清净净、无私无我、无求无着，做你自己的活佛，多好啊！多美啊！多么快乐自在啊！

　　以上这篇文章非常重要！一个背叛了师父的恶人，再拜百万个师父能永远不变吗？能背叛一次，为什么不能背叛二次三次多次呢？能舍弃一个师父的人，为何不能舍弃二个三个多个呢？这种狡猾、傲慢、自私、自由的罪恶之人，到什么地方才能找到自己真正的依止师呢？就算找到了，这个傲慢自大、自以为是的自由人，能听从依止师的教化吗？如果能听从，这个傲慢、自私、自大的自由心还会存在吗？如果有这些罪恶的恶习，怎么样才能找到自己真正的依止师呢？

　　难行能行，难忍能忍。对佛的教导能做到要做，做不到也要做。修行解脱道就是要直心直来直去地落实，不能打折扣，更不能转圈圈，也不能奸诈狡猾。只要佛教导我们要做的事，要落实的事，一定要100%的完成落实，不能说我不行，更不能转圈圈逃避。只有面对、超越，别无二路可走，能落实做到的一定要做到，就是做不到，有再大的困难，也要克服困难100%的做到。难行能行难忍能忍，这不是一句空话，更不是装饰门面的漂亮话，是一句真实话、实在话。这一句话对修行解脱道的人非常重要，不能在这一句话中打折扣，更不能把这一句话当成空洞的理论，这一句话就是我们超越成就的根本源泉。

　　修行就是对治自我的习气毛病、改掉自我的习气毛病，这是一件很不容易的事。如果不能彻底改掉自己的习气毛病，自问自心，自己能解脱、能安详能成佛吗？佛会有习气毛病吗？自己的习气毛病，如果埋藏在八识田里边不能翻出来，不能彻底消除自我的一切坏习气毛病，这些藏在心里边的习气毛病，到什么时候才能消除呢？就算你明白了空性真理，遇事还是有自我的执着，只要有自我的分别执着就会有烦恼。请问自心，自己心中的自私、贪心、欲求、傲慢、嫉妒、自以为是的自由主义不能克服、不能战胜，自己修什么呢？自己几十年修出来了什么呢？还要再追求什么呢？修行就是去除习气毛病，如果不能去除自我的习气毛病，自以为自己是在修行，修的是佛道还是魔道呢？修行是进步还是堕落呢？不去习气行吗？

　　修行就是要落实行为，能做到事事随缘不执着，分分秒秒不动自我的爱憎取舍之妄心。若能做到随缘妙用智慧慈悲心，心空无我无私心，一切面对不执着，即没有障碍与烦恼。一个真正求解脱的人，必须把自我的自由心、自私心、动乱心彻底放下，能随缘不动自我的意思心，就是解脱心。只要遇事动自我的意思，就会有高兴开心与烦恼不开心之差别。如果随缘不动自我的意思心，即没有分别执着的烦恼障碍。修行就是一句话，一切皆不执着。不执着、不计较得失、不分别人我，就是平等智慧心。具有智慧心的人，不会自己给自己烦恼，更不会自己把自己向地狱里推。