实修就是明白自己每一个用心的动点即是全部

　　文/仁德上人

　　听闻明白了很多的道理，要把已经明白了的道理落实在自己的生活实践中，这个实践落实理事圆融，就叫实修。一个会实修的菩萨一定会明白佛说的每一句最重要的话，就是一部完整的大藏经。你用一句话来体会实践落实，就等于你圆满体会落实了三藏十二部经典。因为重要的一句话，就可以涵盖整个三藏十二部经论。只有真正实修的人，才能体会证明这个真理。真理不是空说空讲大道理，更不是明白了道理不去落实，而是要真切实际的按照一句话的真理去落实，不折不扣地圆满做到。只有做到了，才能体会这一句话的重要性。真正落实了之后，你才会真正明白，自己起心动念、思想行为的每一个动点，即包含着你全部的修行成果。

　　无量劫来所修的成绩，就是从你的每一个思想行为中全部体现出来。就如同大海的水很多，只要你能口尝一滴水，就可以了解知道所有大海水的味道，这就是一即是多、多即是一的道理。自己修行了无量劫的成绩，只能从你个人的每一个起心动念、思想行为中全部体现出来。换一句话说，自己的每一个起心动念、思想行为的动点，就是无量劫来修行的总成绩。再说一句明白的话，自己的修行成绩成果，修行的道德、智慧、慈悲心，要从你的思想行为中才能观察出来，这是必须要明确知道的真实经验。明白了这一点，你一定会时时刻刻、分分秒秒的观照自心、看清自心，不让自己的心有丝毫的差错。就如同一个学生要考大学，等了几十年，就为了这一场的考试，究竟自己学习成绩如何，就看自己的这场考试如何。这一场考试虽然是很短很短的时间，但必须要拿出你二十几年的总成绩来回答，如果平时学习不好，在考场上一定也不会出好成绩，平时学习踏实、认真刻苦、精进学习，到了考场上也会得心应手，顺利快速的圆满完成考试过程。拿出你二十几年的好成绩，向老师展现一张完美正确无误的答卷。修行也是如此，如果平常不能精进用功，糊里糊涂、麻痹大意，不能专心致志的听闻思维修学正法，一旦业障烦恼来临，你自己就无法来对治自己的恶习，无法把握自己的修学成果，你的智慧就会被无明烦恼战胜，就会随着自己的无明烦恼跑，成了烦恼的奴隶。这是每一个人都能亲身体验的不争事实，就算你不服气，事实还是事实，你遇到逆境还是会过不去、生烦恼。

　　自己造下了无量劫的恶业习气，可以在你的一念之间全部消失，可以在一念之间成就圆满的解脱佛道。相反，也可在一念之间把你修行了的无量的成绩一火焚之。一念嗔心起，八万障门开。一念之愚，灭无量劫的功德智慧；一念的贪恋私心，灭除你苦修了无量劫来的同体大悲心；一念的争斗嫉妒，就消灭了你无量劫来苦修的大慈大悲心。多么可怕又多么辛勤的一念心啊！这一念心可以当下做佛，用不好这一念心当下也会做魔，佛与魔就是自己当下的这一念心。把握自己的现前一念心是多么的重要啊！三藏十二部就是为了说明把握这一念心的重要性，就是讲我们如何准确可靠、万无一失地把握好自己的当下现前实用这一念心。这正是一念清净一念佛，念念清净念念佛。相反，一念执着一念魔，念念执着念念魔啊！

　　明白了万法唯心，究竟是见性；万法不离其宗，宗即是自性。从自性而用，法法皆如、法法皆是，如是如如不动、不生不灭的真心灵知，就是一切事相皆空、皆幻、皆不可得，就是这个样子，没有一点能得到，没有一点能抓住的空性真理，就是这个理。你能明白这个如是的真理、见到这个如是的真理，你就是一个真修真干、真悟真明白的人，你就是一个真正具有大智慧、清净自在解脱的人。

　　实修不是说空话、讲空理，而是要具体实际地落实做到没有私心不为我、平等慈悲为了众生，真正落实做到把自己的身心供养法界的一切众生，真正达到自己的身口意全部为了法界的一切众生而工作，决定不会动一念的自私自利为了自我的自由享受心，决定不会有一念的欺心叛道、奸诈狡猾的心，只有真做真干真落实，没有一丝一毫的虚假伪装、表里不一，才是一个真正的修行者。

　　怎么样才是实修，如何才能达到实修呢？就是把自以为是的我我我放下，心中空空荡荡不着一物，不对一人、一点一滴、一事一物产生分别执着，彻底的放下化空自我，让自我心中的烦恼转化成智慧，让自我的执着转变成随缘，让自我自私心转变成菩提心，让自己的自私自利转变成舍己为众生的菩提心，把自我自以为是的习气毛病彻底消失，让低下、诚敬、感恩报恩的智慧慈悲心占领自己的一切思想行为，让自己的每一个起心动念思想行为，都能符合没有私心不执着、平等慈悲诚敬感恩。没有私心不执着、平等慈悲诚敬感恩，这一句话好说确实不容易做，但又必须要落实做到，做不到就会出现烦恼、出现争斗、出现自己心中的折磨与痛苦。这些烦恼的根本原因就是自己的愿力不切、信心不够、落实打折扣。由于自己的信不真、愿不切、行不实，造成自己心中的魔鬼钻了空子，这是自己必须要注重的事。一个真正明理通理证空性不着相的人，才能算是真修实修。如果心中还有我的执着，还有傲慢自大、自以为是的心理，还有狡猾多变、做事不能心甘情愿任劳不认怨，这都不能算是真修实修。因为只有见性不着相、心空无我随缘妙用身心，而又不执着自我的身心，这样才是实修真修。着相有我的执着，烦恼事情一来，自己的心马上动起来，自己强压都管不住。自己心中的不平不满、不服气、争斗、是非、常见别人的过失，总是自以为是、自我表现，自己做出一点成绩总是装在自己心中沾沾自喜，认为自己很正确、很了不起，总是不服别人的气，总是认为自己有理，这样的修行怎么能消除烦恼呢？心中带有严重烦恼心的人，遇事怎么能想得开、过得去呢？一个真修的人应该越来越明白、越来越清净、没有烦恼。一个着在事相上用功而不能从心地下功夫的人，怎么能达到真正的自在解脱呢？一个傲慢自大的人能成佛道吗？

　　实修与盲修瞎练，从表面上看都是一样的，甚至盲修瞎练的人比实修的人表面上做得还好。实修与盲修瞎练的不同在于，实修的人不重于外形事相而重心地，把握自己的清净心，时时刻刻把真理正法放在心中，决定不会随着事相跑，更不会为了事相产生烦恼。这个实修的人明白，一切事相都是佛性的作用，是空幻不实的假相影子，不要把事情当真，得过且过、得忍就忍、得空即空、得了即了，不会把虚幻不实的梦幻假相放在自己心中，心中只有诚敬、慈悲、知恩报恩，只有空性不可得、平等无私无我利益法界一切众生，决定不会为了自我的执着、自我的知见动一丝一毫的烦恼心，实修就是从心地观照而修。盲修瞎练就是着相有我、有执着、自以为是、自认为自己正确、自认为自己有理，着相执着的修行就是盲修瞎练。这样着相修行，不但不能进步，反而会越修越苦、越修越烦恼，根本的原因就是遇到事情一来，先把自己认为正确的我我我放在第一位。随缘做事是为了消除自己心中的自私、自以为是、舒服享受的烦恼。如果做事不能任劳任怨，多做一点就要自我表现，自认为比别人强，产生争斗傲慢心，还不如不做事。但如果不做事怎么能把自己的业障习气逼出来呢？所以没有沾光的事，更没有吃亏的事。

　　有人认为，不做事、自己专修不见人，就是真修。请问，你埋藏在八识里边的自由傲慢、自私享受、我我我的习气种子，到什么时候才能被逼出来呢？如果没有发现自己的缺点错误，怎么改正自己的缺点错误呢？只有通过做事、通过痛苦的折磨，才能把自己八识里边的习气种子翻出来，自己才能看清发现啊！自己看不到自己的习气种子，永远也无法改变自己的习气毛病。只有在事情上面磨练，磨得自己死去活来，才能看到自己那个奸诈狡猾多变的生死轮回之妄心啊！只有看清自己的心，才能改变自己的心。

　　细心观察，法在当下、法在生活、法在心心念念之中。一个不会修行的人，心向外求、心向外找、心向外寻、心向外贪，最后什么也求不到，更找不到，也得不到。修行几十年，越修越迷、越修越傲慢、越修越贪心、越修越执着、越修越不知道自己是谁、越修越找不到出路、越修越困死在自己设计的小圈圈内；会修行的人，不向外求，更不向外找，明白向外什么也求不到，更找不到。因为世出世间一切法皆空、皆幻、皆不可得，追求什么、寻找什么、贪恋什么、放不下什么？到最后总归一场空，没有一点能真正得到的东西。修行只有一条，找到自己的心、见到自己的清净本性。只有明了自心、见到自己本性的人，才算真会修行的人。因一切法从自心生，离了自己的心更无一法。要求法先要明自心，只有明了自心的心，才是一个真正求法求道的人。明心是缘起的幻心，通达心的本质、心的根本是空无所有，通达心的体性空寂无一物，明了身心皆不可得，不再执着自己身心，即名之为道。道就是明空性不再执着的意境。

　　一切的事相本来空寂，都是心所显现的妙用影子，若能通过幻相见到自心，明自心是缘起的幻心，通达幻心当体即空，唯有空心而了了常知，虽然了了灵知并无一念可生；能通达心物不二、心性不二、心法不二、心境不二、心佛不二、心魔不二、心智不二、心空不二，即是真正明理见理的明白人。这个明理见理的明白人，既不会再执着自己的心，更不会再执着由心变现的境界，达到心境两空、心境两妄。在忘心忘境、空心空境的当下，并不是断灭而是了了常知。人人具备的空心灵知，即是我们大家与十方诸佛一体不二的真如佛性，又叫自性，又叫清净本性，又叫本来面目，又叫真如自在佛。反正没有一个名字，你给它起个什么名字它也不会反对。因为灵知无我无着、无爱憎心，只是了了灵知。能认灵知不再着相、不再有我执我见与我慢的人，即是一个真正见理见性开悟的人。这个开悟的人并没有什么可悟，只是明了一切皆空、皆幻、皆不可得。这个见性的并无什么可见，因为见即是性、性即是见，离开见没有性，离了性是谁能见呢？达到能所双空双忘，即是真正的明心见性，见性的人只是认知不着相。

　　实修就是看心观心、明白自己的心，用佛法、用智慧、用慈悲彻底改变自己那些自己不知道的错误心。看清自己的心，必须要在事情来临的折磨之中、矛盾之中、痛苦之中、难受难过之中、想忍忍不了之中、想空空不了之中、想过去又过不去之中，经过这样百千万万亿次地反复折磨，这就需要有一个坚定不移的道心、愿心与诚敬心。如果自己的诚敬心出了问题，自己的愿心道心、进步超越的上进心就会马上消失得无影无踪。一个没有道心、没有愿力的人，靠什么力量战胜自我魔王自由的攻击呢？如果不能进入实修，只是在表面上走形式、搞热闹，这样苦修无量大劫，对解脱成佛有什么用呢？因为在表面上用功是自己在欺骗自己啊！只有自己用自己的道心、愿心、诚敬心、感恩心来修行，自己才能一步一个脚印走向成佛做佛的解脱大道。大家一定要把这篇文章的内容义理想清楚，再认真地落实，这就叫真修！