无私无我一切随缘，平等慈悲恒顺众生

　　文/仁德上人

　　修学无上的解脱大道，首先要明白，诸法是缘起性空，一切了不可得，在了不可得之中随缘应机妙用平等慈悲心。也就是说，在安住空性认可了了的灵知为真心，对一切境界来临不着相的当下，又能无私无我、无求无得，应机随缘妙用同体大悲心，这就是金刚经所说的“应无所住而生其心”的真实义理。

　　怎么样才能达到无住生心、生心无住的同体大悲心呢？这是我们修学无上菩提最最重要的纲要，必须要认真地落实做到。只要能真正明白缘起性空，一切皆不可得，就能对世间的一切情爱名利彻底放下，达到自心空空净净，对一切顺逆境界不动丝毫的爱憎心。若能做到没有私心、没有贪求心、没有欲望心、没有傲慢心、没有名利心、没有自我表现心、没有我行我素的心、没有自以为是的心、没有任意所为的心、没有狡猾多变的心、没有是非人我的心、没有见别人过失的心、没有表里不一弄虚作假的心、没有虚荣虚伪爱面子的心、没有控制别人自高自大的心、没有情执牵挂贪恋追求的心、没有欲求希望的心，在放下一切私心名利心我心的同时，安住平等心、直心、诚敬心、同体大悲心、感恩报恩心的基础之上，常常不离慈悲一切众生、恒顺一切众生、怜悯一切众生、爱护一切众生、关心一切众生、帮助一切众生、救度一切众生、决定不舍弃一个众生的同体大悲心。这个人人都具备无缺的大悲心，必须要建立在无私无我、无求无着、无计较的基础之上，没有这个坚固的基础是无法做到真正的同体大悲心。

　　无论哪一类的众生都有一个我执我见与我慢，要破除众生的执着心，众生就会不高兴，就会痛苦难过，就会发脾气生气，就会怨恨恼怒。只有顺着众生的心，潜移默化，让众生自觉自悟，才能真正的让众生离苦得乐。如果众生自己不觉悟，硬逼着众生放下不执着，众生的我执心就会产生障碍，就会烦恼、就会难过、就会痛苦。

　　只有彻底了解了众生的心，才能用慈悲心救度众生的心；只有顺着众生的心，才能让众生接受你的大悲心，才能认可你对他的关心爱护。如果众生对你的慈悲产生了怀疑，就算你把生命供养他，他们也不会相信你对他们的诚心敬意。恒顺众生不能有一念的控制众生，更不能强制众生放下，也不能硬逼着众生觉悟。这一点是行菩萨道最最重要的一点，一定要恒顺众生心，让众生自觉自悟，千万不能按自己的意思强行让别人听自己的。自己要做到低下无我、恒顺别人，让别人对你产生真实的信任之后，让他心甘情愿的听你的话，让他欢喜的跟着你的路子走，让他从心眼里信任你、佩服你、顺从你，你才会有机会让他觉悟，让他按你说的行事。这一点非常重要！

　　众生心中有我有私心，菩萨必须无我无私心；众生心中有分别有执着，菩萨心中必须平等清净无挂碍无计较；众生心中有傲慢自大心，菩萨的心必须要低低在下；众生的心是斗争嫉妒，菩萨的心必须要谦让感恩报恩；众生的心是自私自利，菩萨的心必须要舍己为众生，做到无私无欲；众生的心喜欢自由自以为是，菩萨的心必须要慈悲恒顺众生；众生的心刚强难调、屡教不改，菩萨的心必须要柔和，不舍、不厌、不烦，无怨无悔；众生的心是狡猾多变，菩萨的心必须要坚定不移，永远不变自己的大愿；众生的心是虚伪虚荣爱面子，菩萨的心必须要直来直去、光明磊落，不能有一丝毫虚假；众生的心阴险毒辣，得恩不报反而为仇；菩萨的心必须要具备空性大智慧不着相，还要时时不忘感恩报恩心。只要能把众生的心翻转过来，与众生的心不一样，就是真正的菩萨心，只有真正的菩萨心才能救度众生的心。总之，众生心为我有私心，菩萨的心必须做到舍己为众生。只有真诚实意的为众生工作、为众生无私奉献，众生才能接受这个活菩萨。

　　菩萨要时时了解众生的心，才能妙用自己的慈悲心；菩萨只有明白了众生的苦，才能帮助一切众生离苦得乐，只有让众生心欢喜接受，才能让众生离苦得乐。如果有众生要下地狱，你硬逼着众生成佛，众生也会认为成佛是苦，下地狱才是快乐。这样用自我的意思心来控制众生的人，并不是真正的慈悲。慈悲心中决定不能夹杂一个我，只要有我就不是真正的慈悲。只要自己还有私心、还有贪心、还有欲求，就不可能真正的救度众生。这是行菩萨道的人必须要注重的最最重要之处啊！只有彻底的无私无我，才能真正的利益众生。